【正文】 、遺物，距今約有170萬年。那么目前我國境內(nèi)已知最早的人類是什么人呢？元謀人。讓我們首先來看一看是誰揭開中國原始社會的序幕的吧。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：在中華大地上，誰是最早的居民呢?他們長什么樣？吃什么？穿什么？住在什么地方？他們是怎樣生活的？今天就讓我們共同探尋我們祖先生活遺跡，“拜訪”祖先。教學(xué)難點(diǎn)：本課難點(diǎn)有二：，剛剛學(xué)習(xí)歷史，需要逐步理解；，勞動(dòng)創(chuàng)造人的真理比較抽象，一時(shí)不易講清。教學(xué)重點(diǎn)：本課重點(diǎn)是元謀人，包括元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今年代、考古發(fā)現(xiàn)情況等。通過本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識，擴(kuò)大學(xué)生的知識視野，引起興趣，重視歷史課的學(xué)習(xí)。蓮山課件原文地址：://第1課中華大地的遠(yuǎn)古人類教學(xué)目標(biāo)一、基礎(chǔ)知識目標(biāo)我國境內(nèi)的最早人類——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今年代；北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代；北京人的體質(zhì)特征、制造打制石器、使用天然火、群居生活；山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)；山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；山頂洞人過著氏族公社的生活。學(xué)生課后的反應(yīng)也證明了我的正確，只有這樣講，才不是照本宣科。但是是不是一些毫不相干的內(nèi)容呢？我力求讓學(xué)生找到這里面的線，那就是農(nóng)業(yè)，由采集業(yè)發(fā)展而來的農(nóng)業(yè)，改變了原始人的生活，帶來的一系列變化，這樣就能把所有的知識串聯(lián)起來。）板書：一 半坡氏族：時(shí)間 地點(diǎn) 概況二 河姆渡氏族：時(shí)間 地點(diǎn) 概況三 大汶口氏族：時(shí)間 地點(diǎn) 概況、課后反思：1學(xué)生的自己的理解有時(shí)能給老師更多的啟發(fā)，我覺得一定要讓學(xué)生自己說，養(yǎng)成主動(dòng)思考，主動(dòng)歸納的習(xí)慣，這點(diǎn)很重要。問，這種貧富分化考古工作者是怎么得出的結(jié)論？這種貧富分化是如何出現(xiàn)的？貧富分化帶來的是社會的進(jìn)步還是退步？（農(nóng)業(yè)發(fā)展剩余產(chǎn)品增多一些上層人把剩余的產(chǎn)品據(jù)為己有，于是產(chǎn)生了階級分化。一個(gè)班的同學(xué)還把地圖冊上的河姆渡之謎念了，思路很開闊的。但是半地穴式的他們就說不出了。但是學(xué)生還是解決了。或者打的是幼小的動(dòng)物。有了剩余的糧食。定居生活有房子農(nóng)業(yè)就不能總遷徙了，需要住上至少一年來等收成。因此就產(chǎn)生了一系列的變化，那么我們看看，書上這些半坡氏族和河姆渡氏族的生產(chǎn)生活方式，有哪些是和農(nóng)業(yè)密不可分的？（工具全是農(nóng)具，石鐮石斧等。發(fā)現(xiàn)吃的野果的核掉在地上，過了一段時(shí)間發(fā)現(xiàn)長了新芽了。從種植粟和水稻看，這時(shí)的中國已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)了！對不對？大家想想，農(nóng)業(yè)是怎么產(chǎn)生的呢？（以前想人們?yōu)槭裁从没鹁秃侠淼南胂螅@回學(xué)生還是想的特好。）從這節(jié)課看，北方和南方從吃的食物上看就有了不同了。3 我們知不知道什么是粟呢？（學(xué)生們真不知道，于是我說，是小米。1 聯(lián)系地圖冊來找準(zhǔn)兩個(gè)氏族的地理位置一個(gè)是黃河流域的一個(gè)是長江流域的。一定要把半坡和河姆渡氏族的時(shí)間地點(diǎn)概括等要素在書中勾畫出來，說全！如果一個(gè)同學(xué)說不全，其他同學(xué)補(bǔ)充。第一個(gè)班我用學(xué)生來講的方式，但是效果不是很理想，耽誤的時(shí)間太多。）那么除了女人的這個(gè)原因，還有沒有別的原因呢？我們再想想？（啟發(fā)，我們想，一個(gè)種族的繁衍，吃是不是最重要的呢？那么，在吃的來源上，是女人的貢獻(xiàn)大？還是男人呢？在啟發(fā)下，學(xué)生們知道了是女人的采集業(yè)是食物的穩(wěn)定而可靠的來源。）你來說說。那么我們想，到底這個(gè)氏族中是爺爺在領(lǐng)導(dǎo)地位，還是姥姥在領(lǐng)導(dǎo)地位呢？（相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)為是男人！也有很多人認(rèn)為是女人。什么是氏族呢？（學(xué)生答：以血緣為紐帶組成的部落。原始社會晚期人際關(guān)系的重大變化（出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化和階級）。我們的祖先最早種植水稻、粟和蔬菜，值得尊敬。初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力。過程與方法：通過比較半坡原始居民和河姆渡原始居民的共同之處和不同之處，培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力。知識能力目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會進(jìn)步的重要意義。教材通過介紹半坡、河姆渡聚落的生產(chǎn)生活情況，可以讓學(xué)生明白我國南北共同發(fā)展，共同構(gòu)筑遠(yuǎn)古中華農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)。展示了從距今7000年到距今四五千年的遠(yuǎn)古歷史。趣味性不強(qiáng)，知識零碎，學(xué)生在學(xué)習(xí)上解有一定困難，教師在教學(xué)中要注意引導(dǎo)，用一條主線—農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和影響來串成知識項(xiàng)鏈，幫助學(xué)生理解和記憶。（猿的特征）提問：從外部特征來看，北京人似乎更象猿，但為什么稱他為人呢？（學(xué)生討論）②直立行走（人的特征）提問：為什么要直立行走？（環(huán)境改變，解放雙手→勞動(dòng)→手、下肢及腦的發(fā)展）提問：手、下肢及腦的發(fā)展是同步的嗎？在這個(gè)過程中起決定作用的是什么？（強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的決定性作用）③使用并制造工具（人的特征）提問：大自然給原始人類提供了哪些天然工具呢？提問：有一天，十幾個(gè)北京人圍追一頭鹿，請問，從他們獲得這頭鹿到吃掉這頭鹿需要哪些特殊的工具？可是有些工具自然界沒有，怎么辦？（制造：打制）④使用火（天然火）（人的特征）提問：你是怎么知道他們會使用火的？你知道火的來源嗎？火給他們提供了哪些方便？他們是怎么知道吃熟食的（可想象具體情景）？熟食與生食相比具有哪些優(yōu)越性？既然火對他們?nèi)绱酥匾?，那如何保存這珍貴的火種？過渡性提問：北京人使用簡單粗糙的工具，卻要面臨惡劣的環(huán)境，還要和猛獸搏斗，怎樣才能增強(qiáng)生存的能力？能否個(gè)體生活？⑤生活方式:群居過渡性提問：不同性別不同年齡的人生活在一起，勞動(dòng)的分工會一樣嗎？怎樣分工才是最合理最能發(fā)揮集體力量的？情景設(shè)置：請你當(dāng)一回北京人的首領(lǐng)，①給你的成員具體的勞動(dòng)分工②在食物非常充足的特殊情況下分配食物③但大多數(shù)情況下食物是不夠的，例如今天就很不幸，派出打獵的人一無所獲，只有采集的人帶回為數(shù)很少的野果，請你合理分配這些有限的食物學(xué)生活動(dòng)：分組討論提示：勞動(dòng)分工食物分配成年男子成年女子老人小孩〖布置作業(yè)〗1根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，想象原始人一天的生活（從日出到日落）自學(xué)“山頂洞人”這一部分。引出北京人的概念。提問：從圖上來看，這些原始人類都選擇了什么樣的生活環(huán)境？為什么？教師總結(jié)：集中于大江大河流域（黃河、長江、珠江，可指出黃河是我們的母親河）土地肥沃的地方。今天我們就來探索一下我們本國的祖先——中華大地的遠(yuǎn)古人類1元謀人（從牙齒→元謀人）幻燈片：元謀人的牙齒引出元謀人的概念，著重指出元謀人是我國境內(nèi)已知最早人類（170萬年前）?！冀虒W(xué)方法〗：自主合作探究，教師引導(dǎo) 課件：教學(xué)掛圖，幻燈片 〖教學(xué)過程 〗： 導(dǎo)入：非洲起源論教師講解：曾有一部分歐洲人認(rèn)為，亞洲人并沒有自己的本土祖先，而是非洲古猿移民的后代，并以此作為侵略亞洲的借口。通過對考古知識的初步理解，培養(yǎng)崇尚科學(xué)的精神。教師以啟發(fā)式教學(xué)引導(dǎo)。（2）過程與方法：學(xué)生可以根據(jù)課本與教師提供的考古材料及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析、大膽想象，主動(dòng)探究問題的答案。了解遠(yuǎn)古人類從低級到高級的演進(jìn)過程。第一篇：歷史 七年級 上冊 教學(xué)設(shè)計(jì)歷史 七年級 上冊 教學(xué)設(shè)計(jì)第一課 中華大地的遠(yuǎn)古人類〖教學(xué)目標(biāo)〗：（1）知識與技能：通過閱讀“中國原始人類主要遺址分布圖”，初步掌握識別歷史地圖的基本技能。初步了解有關(guān)考古、歷史地圖、文物插圖、古史資料等方面的基本常識。通過想象北京人一天的生活，培養(yǎng)豐富的歷史想象力。并學(xué)習(xí)用觀察法、閱讀等方法來探究有關(guān)問題。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，知道我國是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國家，中華民族有著悠久的歷史，以此增強(qiáng)民族自豪感?！冀虒W(xué)重點(diǎn)〗：元謀人、北京人 〖教學(xué)難點(diǎn)〗：學(xué)生初步接觸歷史地圖、考古知識、古史資料等內(nèi)容，需要逐步理解；人類社會從低級到高級的逐步演進(jìn)，勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過程中起了重要作用這一問題比較抽象，需要逐步引導(dǎo)理解。事實(shí)是如此嗎？其實(shí)，作為亞洲第一大國的中國，早在170萬年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類的足跡。過渡性提問：是不是在幾十乃至幾百萬年前中國境內(nèi)只生活著元謀人這一種遠(yuǎn)古人類呢？掛圖：中國原始人類主要遺址分布圖引導(dǎo)學(xué)生看圖：請數(shù)一數(shù)，我國有多少處原始人類主要遺址？從圖上可以直觀的觀察到我國境內(nèi)分布著很多的遠(yuǎn)古人類遺址，我國是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國家（多元化概念）。過渡性提問：在遠(yuǎn)古，既沒有發(fā)達(dá)的交通，又沒有可口的美食佳肴，更沒有現(xiàn)代化的娛樂設(shè)施，那么他們是怎樣打發(fā)一天的時(shí)光的呢？下面我們選擇一處最有代表性的遠(yuǎn)古人類，來看看他們的生活情況。2北京人（時(shí)間、地點(diǎn)）①相貌特征：看圖“北京人頭部復(fù)原像”，學(xué)生回答。自學(xué)提示：①為什么稱為山頂洞人？（發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)）②比較山頂洞人和北京人頭部復(fù)原像③山頂洞人的勞動(dòng)工具有哪些改進(jìn)？（骨器、磨制石器、鉆孔技術(shù)）他們是如何懂得人工取火的？（摩擦生熱，來源于生活經(jīng)驗(yàn)）④山頂洞人佩帶裝飾品，這說明了什么？（原始的對美的追求）⑤山頂洞人與北京人相比，誰的生活年代離現(xiàn)在最近？誰是更人類？從中你得到什么啟示？（從低級向高級進(jìn)化）第2課 星羅棋布的氏族聚落一 學(xué)情分析：，在教學(xué)中教師可以創(chuàng)造條件，給學(xué)生思維想象的空間。二 教材分析：本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個(gè)子目展開敘述。教材所講述的半坡、河姆渡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，其中半坡聚落是黃河流域氏族聚落的代表，而河姆渡是長江流域氏族聚落的典型代表。三 教學(xué)目標(biāo)課標(biāo)要求：簡述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化特征。了解和掌握有關(guān)河姆渡居民和半坡居民所代表原始農(nóng)耕文化的特征及其生活狀況。思想教育目標(biāo)。情感態(tài)度價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會物質(zhì)與精神進(jìn)步作出的特有貢獻(xiàn)。四 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活 難點(diǎn)：對原始農(nóng)業(yè)文明的特征的概括。教學(xué)過程設(shè)計(jì)：導(dǎo)入新課：從預(yù)習(xí)入手，讓學(xué)生養(yǎng)成自己看書總結(jié)重點(diǎn)的習(xí)慣，并思考相應(yīng)問題。）其實(shí)就是一個(gè)大的家庭，對不對。）為什么呢？同意女人占領(lǐng)導(dǎo)地位的舉手，來說說你們是怎么想的？為什么呢？我看看還有誰從來沒有舉手過？??（舉手回答一定要鼓動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣。（因?yàn)榕说膫髯诮哟淖饔茫。┡叮∧菫槭裁慈舾赡旰笈穗m然還是有這個(gè)作用卻屈居男人之下呢？??（因?yàn)楫?dāng)時(shí)生活條件的惡劣，使得當(dāng)時(shí)延續(xù)種族的事情更重要。）講授新課：（關(guān)于這兩個(gè)氏族部落，還是用學(xué)生自己歸納的方法，然后用問題導(dǎo)學(xué)。學(xué)生歸納的過程中，始終強(qiáng)調(diào)舉手回答問題。）學(xué)生總結(jié)之后，我就要提問了。2 我們看這兩個(gè)氏族使用石器那句話都有兩個(gè)特別重要的字，大家發(fā)現(xiàn)了是什么字么？一定要強(qiáng)調(diào)“普遍”—普遍使用才是“新石器時(shí)代”。這回大家知道了。這個(gè)粟其實(shí)是從野生的狗尾草演變而來的。就是從采集業(yè)而來的。于是人們發(fā)現(xiàn)可以種植了！）好，這個(gè)農(nóng)業(yè)一產(chǎn)生，可了不得啊。陶器放種子糧食的。有了固定的食物來源，部落的生存條件改善了。）那我們看，書上還說他們養(yǎng)些家畜，大家想想這又是從什么業(yè)轉(zhuǎn)化而來的呢？（狩獵轉(zhuǎn)化，打的東西吃不完。）好，看看，這些知識都是由農(nóng)業(yè)而來，中國自古就是農(nóng)業(yè)大國對不?4，我們看這兩種房屋的構(gòu)成，為什么南北方的房子構(gòu)造完全不同呢？（學(xué)生很容易理解那個(gè)干欄式的，但對于半地穴式的要討論才行。盡管用的是精英解答，但是學(xué)生們還是能理解的）5，我們再想，這兩種房屋在今天我們還能不能看到？（學(xué)生對干欄式的還是挺熟悉的，紛紛舉南方的吊腳樓或者少數(shù)民族的房子。但是還是有同學(xué)知道，在今天陜西延安的窯洞還是和他有淵源的。）對于大汶口文化，強(qiáng)調(diào)一下，地點(diǎn)在山東，重點(diǎn)是有了貧富分化。那么這是，由于農(nóng)業(yè)的普及，男人的優(yōu)勢逐漸顯現(xiàn)，于是，氏族的首領(lǐng)開始變?yōu)槟行裕鐣哪赶凳献暹^渡到父系氏族。2讓學(xué)生自己講課，其實(shí)可以做的很好，時(shí)間掌握更好些，總之就是書上的那些內(nèi)容。歷史的因果關(guān)系就在這里。學(xué)生愛上這樣的課，他們有無數(shù)的舉手機(jī)會，每個(gè)同學(xué)都在老師的鼓動(dòng)下積極思考積極舉手，老師需要這樣的課堂，學(xué)生也需要。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)初步了解、認(rèn)識歷史領(lǐng)域各種不同知識范圍的能力。三、思想教育目標(biāo)，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家，我國歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，從而激發(fā)青少年的愛國主義感情。從我國遠(yuǎn)古人類制造工具、會勞動(dòng)的歷史，認(rèn)清這一顛撲不破的真理。另一重點(diǎn)是北京人，包括北京人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今年代、制造石器、使用火、群居生活等。教學(xué)設(shè)計(jì)：利用一場科幻劇表演，使學(xué)生了解我國境內(nèi)原始人類北京人和山頂洞人的區(qū)別，再以拜訪祖先的形式，引導(dǎo)學(xué)生一步步探尋祖先生活的痕跡，使學(xué)生認(rèn)識到人類進(jìn)化的歷程，及勞動(dòng)在從猿到人的過程中的作用。第1課中華大地的遠(yuǎn)古人類（板書）距今170萬年到公元前21世紀(jì)，是我國的原始社會時(shí)期，第2課到第3課，我們將要了解這一時(shí)期我們祖先的生活生產(chǎn)狀況。一、元謀人（板書）20世紀(jì)20年代以來，考古工作者在中華大地上發(fā)現(xiàn)了眾多的原始人類遺址。為什么說已知？元謀人距今有多少年？約170萬年。讓我們一起來看一看我們祖先的牙齒。從這件事我們也能體會到：我國歷史是各民族共同的歷史：即遠(yuǎn)古歷史不僅僅局限在黃河流域，而是有若干文化源流。元謀人遺址的發(fā)現(xiàn)也說明我國的歷史不是從幾千年前的文明史開始的，人類的歷史和我國的歷史都應(yīng)當(dāng)從有人類活動(dòng)開始。事實(shí)證明，我國是歷史十分悠久、古代遺址遺物最為豐富的國家，這是對人類歷史發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。要求學(xué)生記憶這三處遠(yuǎn)古人類遺跡。需結(jié)合課文的兩幅插圖《北京人頭部復(fù)原像》和《北京人使用的石器》，進(jìn)行形象的講解。包括：：北京西南周口店龍骨山山洞里；北京人的距今年代：生活在距今70萬年至20萬年前。但因?yàn)橛檬謩趧?dòng)，手足已向人靠近，這是勞動(dòng)的結(jié)果，也說明了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的真理。思考兩個(gè)問題：1.“舊石器和天然石塊有什么區(qū)別?”2.“考古學(xué)家憑什么判斷北京人已使用天然火?”北京人的發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)界之所以如此重要，就是因?yàn)樵诒本┤诉z址發(fā)現(xiàn)了大量石器和用火痕跡，足以證明他們已經(jīng)會制造工具和控制使用火，這是從猿到人的一個(gè)重大而關(guān)鍵的發(fā)展步