【正文】 活做準(zhǔn)備。每一個學(xué)校、家庭、父母都可以有很大的作為.” 教育的發(fā)展進步并不是坐等自上而下的大改革，需要我們教育人一起堅持不懈的努力，也正是這種對于教育的孜孜守望給我們平凡而樸素的教育生涯增加一抹亮色。他說我們“要以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想。這本《守望教育》2004年第一次出版，我買的是2013年第十三次出版的版本，足見此書的廣泛影響和劉鐵芳教授的知名度?！?、方案、謀略說得天花亂墜者，皆不可信；凡動輒言稱“學(xué)習(xí)的革命”、“教育的革命”、“……的革命”者，皆不可信；凡動輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者皆不可信；凡把教育的奧義說得伸手可及者皆不可信；凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者皆不可信。維特斯根坦在《邏輯哲學(xué)記》中提出：“凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應(yīng)該沉默。只是魏書生的技術(shù)主義決不僅表現(xiàn)在語文教學(xué)中，同樣表現(xiàn)在班級管理等方面。這樣說好象還是沒有觸及到問題的實質(zhì)之所在。第二輯 我在，故我說“缺席的權(quán)利”，給現(xiàn)實中的每個個體永遠(yuǎn)地留下想象與探詢的空間，保持教育理想與現(xiàn)實的張力，在理想與現(xiàn)實的碰撞中走向“好教育”的理想——“好教育”的理想恒在遠(yuǎn)方，我們恒在理想追尋的“路上”。由于教育的話語權(quán)、決策權(quán)集中在城市階層，更潛在地使得我們的教育政策與主流教育話語更多地帶有“城市取向”。……怎樣吧學(xué)校建設(shè)成為多層次、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織，就成為了當(dāng)前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度。，讓我們在平凡的、逐步庸?；慕逃ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)幽微的教育意義，從而獲得我們對自身作為教師生命個體存在價值與意義的發(fā)現(xiàn)與提升，并可能成為我們走出教育生活慣性思維的重要路徑，既提高了我們對自我教育生活反思、批判的能力，也提升了我們教育生活的創(chuàng)造性品格與能力，從而有效地改造、提升了我們的教育生活質(zhì)量。，就是講述我們的教育生活的故事，講述那些或隱或顯地蘊含著教育意義的故事，那影響著學(xué)生和我們生命成長的細(xì)微脈絡(luò)就可能在故事敘述過程中清晰地展現(xiàn)出來，同時也展開了我們的教育生活該如何發(fā)展與改善的可能途徑。，教育的發(fā)展，只是為了讓兒童學(xué)得更多更快，也相應(yīng)承受更大的壓力，把童年變成一段緊繃的弦，而不是兒童生存狀態(tài)的不斷優(yōu)化與提升，那么教育發(fā)展的意義究竟是什么？……恰恰在我們今天的教育現(xiàn)實中，由于教育不公平所帶來的教育的近乎惡性的競爭，大大強化了學(xué)生在教育中所承受的壓力，并把這種壓力不斷地遷移……，失卻的是那種撫慰個體獨特的、其實原本孱弱的生命織體的溫情。讓兒童在兒童生活的階段生活得好，不就是對將來生活的一種準(zhǔn)備嗎？，知識的灌輸、技能的訓(xùn)練而不是陶冶居于教育的中心，教育完全不是靈魂轉(zhuǎn)向的藝術(shù)，而更多的是人才培養(yǎng)的“加工廠”。以下為讀書摘錄?！笔堑?，正如孫云曉所言：“今天的教育雖然面臨了無數(shù)的問題，但并不是說我們就沒有希望了，我有一個觀點，孩子的年齡越小，微環(huán)境越重要。他對種種教育現(xiàn)象和實踐的質(zhì)疑、追問、探索、建議總有獨到之處，他憑著對人的自由全面發(fā)展的渴望和對人的完善的關(guān)照，對現(xiàn)實的教育和現(xiàn)實中人的命運心懷依戀，對紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心，對細(xì)微的教育事件抱持一種深切的人文幽思，對各種教育問題給及理性的批評和必要的反思。第一篇：《守望教育》讀書摘錄很喜歡讀劉鐵芳的書，去年曾寫過《邀君共讀劉鐵芳》的博文。這本《守望教育》2004年第一次出版，我買的是2013年第十三次出版的版本，足見此書的廣泛影響和劉鐵芳教授的知名度。他說我們“要以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想。每一個學(xué)校、家庭、父母都可以有很大的作為.” 教育的發(fā)展進步并不是坐等自上而下的大改革，需要我們教育人一起堅持不懈的努力，也正是這種對于教育的孜孜守望給我們平凡而樸素的教育生涯增加一抹亮色。第一輯 行走在理想與現(xiàn)實的邊緣，要不要為將來生活做準(zhǔn)備？這當(dāng)然是必要的，任何教育都是要提高個體的文化的、社會的適應(yīng)性，并最終使個體以健全的方式參與到廣泛的社會生活之中，關(guān)鍵在于，教育究竟要以什么方式為未來生活做準(zhǔn)備。，教育并不是讓人變得不平凡，他恰恰就是要以平凡的姿態(tài)讓人首先成為一個“平凡”的人，一個“普通”的人，一個能像平凡人、普通人那樣生活的“人”，而不是“神仙高人”，更不是高智商的“機器人”。知識與故事，其實是教育中兩個并行的要素，一個讓我們獲得對世界與自我的認(rèn)識，一個則憑借真實可感的生命之跌宕起伏來撫慰作為聽者的我們的生命。……我們講故事的過程就是我們不斷地回溯、觀照、發(fā)現(xiàn)我們過去、現(xiàn)在、以至將來的教育生活路徑的過程。，不斷的、開發(fā)性的學(xué)習(xí)，是提升學(xué)校生活品質(zhì)的基礎(chǔ)。9.……我們長期奉行整齊劃一的思維模式，事實上造成了我們在教育取向上的單一化。“希望工程”本身就是一個隱含著“城市取向”的話語模本……，是一種師生之間雙向的心智洞開與靈魂的吸引，我把教學(xué)看成是一場師生之間作為知識人的精神相遇于對話。、到處演講的魏書生、身兼數(shù)職的魏書生，實際上已經(jīng)無法在繼續(xù)深挖下去，而更多地停留在他80年代的知識視野和教育視野之中，他的學(xué)生觀、教師觀、教育觀都沒有質(zhì)性的改變?！坛柕奈恼轮袠?biāo)出的魏書生兩大基本的特點是技術(shù)主義和權(quán)威主義，應(yīng)該說基本抓住了魏書生教育理念在當(dāng)代教育發(fā)展中的要害。13。”……王蒙曾這樣說：“凡把復(fù)雜的問題說得小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解決復(fù)雜的問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信。即言稱教育改革如探囊般容易者，也許乃是因為他們自己就是改革的最大第二篇：《守望教育》讀書摘錄很喜歡讀劉鐵芳的書，去年曾寫過《邀君共讀劉鐵芳》的博文。他對種種教育現(xiàn)象和實踐的質(zhì)疑、追問、探索、建議總有獨到之處，他憑著對人的自由全面發(fā)展的渴望和對人的完善的關(guān)照，對現(xiàn)實的教育和現(xiàn)實中人的命運心懷依戀，對紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心，對細(xì)微的教育事件抱持一種深切的人文幽思，對各種教育問題給及理性的批評和必要的反思?！笔堑?，正如孫云曉所言：“今天的教育雖然面臨了無數(shù)的問題，但并不是說我們就沒有希望了，我有一個觀點，孩子的年齡越小，微環(huán)境越重要。以下為讀書摘錄。讓兒童在兒童生活的階段生活得好，不就是對將來生活的一種準(zhǔn)備嗎？，知識的灌輸、技能的訓(xùn)練而不是陶冶居于教育的中心，教育完全不是靈魂轉(zhuǎn)向的藝術(shù)，而更多的是人才培養(yǎng)的“加工廠”。，教育的發(fā)展，只是為了讓兒童學(xué)得更多更快，也相應(yīng)承受更大的壓力，把童年變成一段緊繃的弦，而不是兒童生存狀態(tài)的不斷優(yōu)化與提升，那么教育發(fā)展的意義究竟是什么？……恰恰在我們今天的教育現(xiàn)實中，由于教育不公平所帶來的教育的近乎惡性的競爭，大大強化了學(xué)生在教育中所承受的壓力，并把這種壓力不斷地遷移……，失卻的是那種撫慰個體獨特的、其實原本孱弱的生命織體的溫情。，就是講述我們的教育生活的故事，講述那些或隱或顯地蘊含著教育意義的故事，那影響著學(xué)生和我們生命成長的細(xì)微脈絡(luò)就可能在故事敘述過程中清晰地展現(xiàn)出來，同時也展開了我們的教育生活該如何發(fā)展與改善的可能途徑。，讓我們在平凡的、逐步