【正文】 ，這給問(wèn)題的解決帶來(lái)很大的麻煩。課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)這一內(nèi)容的規(guī)定是：“了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要史實(shí)，認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義在民主革命時(shí)期的作用與局限性。第二篇：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)教學(xué)反思《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》教學(xué)反思高效課堂是當(dāng)今教學(xué)中最能體現(xiàn)新課改理念的教學(xué)模式?！彪m然不能說(shuō)學(xué)生的認(rèn)識(shí)都是正確的，但是通過(guò)《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》一課的教學(xué)，學(xué)生知道了如何思考，學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考；從學(xué)生的表達(dá)看，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)、思想的角度有了明顯的變化，而且是愈發(fā)理性。究竟是什么原因？確實(shí)正如老師所講的一句話：這是我們的‘民族之悲’。這是我們這個(gè)國(guó)家、民族和人民的不幸和悲哀。這樣寫(xiě)道：“過(guò)去學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，總覺(jué)得革命必然要流血，所以對(duì)‘死亡’這個(gè)詞沒(méi)有深刻的體會(huì)。近代中國(guó)是需要變革，但絕對(duì)不需要太平天國(guó)這樣的變革。這樣寫(xiě)道：“以往，總認(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，沉重打擊了清王朝統(tǒng)治，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。課后，一部分學(xué)生把作業(yè)交上來(lái)了，讓我既感意外又感欣悅——一些學(xué)生的認(rèn)識(shí)很有見(jiàn)地。這類魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物！”引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的史實(shí)思考馬克思對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)變化的原因，在學(xué)習(xí)過(guò)程中理解學(xué)習(xí)歷史的方法。他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬(wàn)狀的破壞來(lái)與停滯腐朽對(duì)立，這種破壞沒(méi)有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭??太平軍就是中國(guó)人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身?！钡髞?lái)，馬克思改變了這一認(rèn)識(shí)，對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)做了這樣的評(píng)價(jià)：“（太平天國(guó)）除了改朝換代以外，他們沒(méi)有給自己提出任何任務(wù)。為進(jìn)一步激活學(xué)生思維，課堂教學(xué)中我還有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一些有關(guān)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的“另類”觀點(diǎn)，如關(guān)注孫中山、毛澤東、蔣介石等對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的評(píng)述，引導(dǎo)學(xué)生理解他們是從哪些方面、哪些角度評(píng)述太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的；關(guān)注馬克思在不同時(shí)期對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的不同評(píng)論——馬克思在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起之初，曾經(jīng)這樣評(píng)論太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)：“這次變革，必將給這個(gè)國(guó)家的文明帶來(lái)極其重要的結(jié)果。根據(jù)這種情況，基于新課程理念，在教學(xué)中，教材上有的“史實(shí)”，可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)；教材中沒(méi)有的“史實(shí)”，則需要適當(dāng)補(bǔ)充。教材的這種相對(duì)“滯后性”是造成學(xué)生對(duì)太平天國(guó)性質(zhì)和歷史地位爭(zhēng)論比較大的原因之一，也是學(xué)生在學(xué)習(xí)中思想比較困惑的地方。”也就是說(shuō)，教師在教學(xué)中應(yīng)該解決這樣的問(wèn)題：要了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的哪些史實(shí)？怎樣認(rèn)識(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史地位？隨著史學(xué)研究的不斷深入，對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的研究和認(rèn)識(shí)也處于不斷發(fā)現(xiàn)、不斷發(fā)展、不斷變化中。第一篇：《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》教學(xué)反思《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》教學(xué)反思西安市第八十九中學(xué) 李樹(shù)全_______________________________________________________ 課程改革提倡課程意識(shí)，提倡教師對(duì)教材知識(shí)的拓展。課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)這一內(nèi)容的規(guī)定是：“了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要史實(shí)，認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義在民主革命時(shí)期的作用與局限性。但由于各種原因，教材只是從一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面來(lái)解讀和評(píng)析這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，不可能反映史學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)。因而要求教師在運(yùn)用教材的同時(shí)，以尊重客觀史實(shí)為前提，關(guān)注和合理運(yùn)用史學(xué)研究的新成果、新材料，更好、更全面的詮釋歷史，幫助學(xué)生形成正確的“教材觀”。在學(xué)習(xí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起這一環(huán)節(jié)時(shí)，通過(guò)補(bǔ)充講述洪秀全的個(gè)人經(jīng)歷，既能夠反映當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的變化，又可以引導(dǎo)學(xué)生思考個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，讓干癟的歷史知識(shí)豐富起來(lái)，也為客觀評(píng)價(jià)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和歷史地位做了必要準(zhǔn)備。如果我們歐洲的反動(dòng)分子不久的將來(lái)逃奔亞洲，最后到達(dá)萬(wàn)里長(zhǎng)城，到達(dá)（這個(gè)）最反動(dòng)、最保守的堡壘的大門，那么他們說(shuō)不定就會(huì)看見(jiàn)這樣的字樣：中華共和國(guó)——自由、平等、博愛(ài)。他們沒(méi)有任何口號(hào)，他們給予民眾的驚惶比給予舊統(tǒng)治者們的驚惶還要厲害。但是，只有在中國(guó)才有這類魔鬼。在本課教學(xué)的最后，為了引導(dǎo)學(xué)生思考“近代中國(guó)需要怎樣的變革——對(duì)中國(guó)近代歷史再反思”，我提醒學(xué)生結(jié)合太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，思考近代中國(guó)歷史發(fā)展大勢(shì)，思考太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)究竟給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了怎樣的影響？究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)這場(chǎng)“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”？應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題的思維含量比較高，需要學(xué)生在這節(jié)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系整個(gè)近代中國(guó)歷史進(jìn)行理性思考。有學(xué)生從歷史發(fā)展的角度，反思大規(guī)模革命的血腥與破壞，理性思考社會(huì)變革。但重新學(xué)習(xí)這段歷史后，我看到了歷史的另一面，看到了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的負(fù)面影響?！币灿袑W(xué)生從人性的角度，反思這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，我看到了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)背后中國(guó)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)生命的消失，讓我感到震撼和驚恐。通過(guò)再次學(xué)習(xí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史，我還看到了人性的弱點(diǎn)：一己之私，導(dǎo)致生靈涂炭。我們這個(gè)民族有太多的不幸，有太多的流血，希望以后不要再出現(xiàn)這樣的悲劇。教學(xué)實(shí)踐表明，課堂中提供的材料和觀點(diǎn)有正面的，也有負(fù)面的；有中國(guó)的，也有外國(guó)的，通過(guò)多元的材料、多元的評(píng)論，不僅能激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生探索歷史問(wèn)題的意識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)歷史研究的方法，而且，還使學(xué)生對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有了更為全面的認(rèn)識(shí)和思考，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。因此在高一的教學(xué)中我們大力采用高效的教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性?！币簿褪钦f(shuō)，教師在教學(xué)中應(yīng)該解決這樣的問(wèn)題：要了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的哪些史實(shí)？怎樣認(rèn)識(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史地位？在講課的過(guò)程中，采用情景創(chuàng)設(shè)的方法，將學(xué)生融入到歷史中來(lái)，提高學(xué)生分析材料，運(yùn)用材料的能力。因此在講課的過(guò)程中，穿插材料分析題的做法。在學(xué)習(xí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起這一環(huán)節(jié)時(shí)，通過(guò)補(bǔ)充講述洪秀全的個(gè)人經(jīng)歷，既能夠反映當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的變化，又可以引導(dǎo)學(xué)生思考個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，讓干癟的歷史知識(shí)豐富起來(lái)，也為客觀評(píng)價(jià)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和歷史地位做了必要準(zhǔn)備。在講解過(guò)程中做到詳略得當(dāng)，當(dāng)時(shí)學(xué)生并未適應(yīng)這種教學(xué)模式，所以快節(jié)奏的教授方式學(xué)生進(jìn)入的較慢。比之前死氣很沉的課堂好了許多。在本課教學(xué)的最后，為了引導(dǎo)學(xué)生思考“對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)”，我提醒學(xué)生結(jié)合太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，思考近代中國(guó)歷史發(fā)展大勢(shì)，思考太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)究竟給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了怎樣的影響？究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)這場(chǎng)“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”？應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題的思維含量比較高，需要學(xué)生在這節(jié)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系整個(gè)近代中國(guó)歷史進(jìn)行理性思考。但是要在馬克思主義唯物史學(xué)的科學(xué)指導(dǎo)之下，樹(shù)立正確的革命觀，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷。這樣在上課的時(shí)候才能做到有的放矢，重點(diǎn)突出。第三篇：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)第14課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) ■金田起義 ■天國(guó)興衰 導(dǎo)入 人民英雄紀(jì)念碑――金田起義浮雕鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，天災(zāi)人禍接連不斷，百姓生活困苦不堪。他們?cè)噲D建立一個(gè)人人均等的“太平天國(guó)”，最終卻歸于失敗。西征中，太平軍控制了安徽、江西和湖北東部大部分地區(qū)，并在湖南大敗湘軍?！短斐锂€制度》書(shū)影有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖。太平天國(guó)紀(jì)念郵票（1951年發(fā)行）有關(guān)太平天國(guó)的書(shū)（封面）第14課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)第四篇：《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)[范文]《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)新標(biāo)必修1第三單元[標(biāo)要求]了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要史實(shí)，認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義在民主革命時(shí)期的作用與局限性。（2）能力要求：①分析洪秀全的宗教理論；②通過(guò)對(duì)金田起義到定都天京這一過(guò)程的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖和用圖的能力；③通過(guò)對(duì)《天朝田畝制度》和《