【正文】 動(dòng)形式的選擇）。⑶確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位。：⑴建立以學(xué)生為本的班級(jí)管理機(jī)制。班干部相對(duì)穩(wěn)定，使得一些學(xué)生養(yǎng)成了“干部作風(fēng)”，而多數(shù)學(xué)生希望為班級(jí)做點(diǎn)事卻沒有機(jī)會(huì)。班級(jí)管理無(wú)形中受到分?jǐn)?shù)與教師權(quán)威的雙重制約，因此形成班級(jí)管理的極為簡(jiǎn)單的因果關(guān)系：學(xué)得好的，受到鼓勵(lì)，并且越來(lái)越好；學(xué)的差的，受到批評(píng)，并且越來(lái)越差。（2006）班級(jí)管理的主要管理手段有計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制。：教育性、社會(huì)性、平等性、準(zhǔn)自治性。并主張“以美育代宗教”。⑸勞動(dòng)技術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的高尚道德情操，以及鍛煉身體。⑶學(xué)生通過學(xué)習(xí)，提高自身的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，同時(shí)德育也有助于學(xué)生積極學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。第九章 智育、美育、體育和勞動(dòng)技術(shù)教育、德育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的關(guān)系：⑴密切聯(lián)系，相互促進(jìn)。：社區(qū)教育、業(yè)余黨校、心理健康教育活動(dòng)、德育基地。⑷整合各方面的教育影響。⑵從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。：社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的道德水平之間的矛盾。⑷促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾積極轉(zhuǎn)化的過程。⑵學(xué)生的知、情、形、意等諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。德育包括家庭德育、學(xué)校德育、社會(huì)德育。羅杰斯——非指導(dǎo)性教學(xué)策略；贊可夫——發(fā)展性教學(xué)策略（維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論為基礎(chǔ)）；克拉夫斯基——范例教學(xué)策略。(4)教師應(yīng)經(jīng)常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。(2)作業(yè)分量要適當(dāng)，難度要適度。：(1)備課；(2)上課(教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié))；(3)課外作業(yè)的布置與批改；(4)課外輔導(dǎo)；(5)學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。⑸不利于學(xué)生整體感知。⑶不利于因材施教。：⑴學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和獨(dú)立性受到一定程度的限制。⑷有利于加強(qiáng)教學(xué)管理。⑵使學(xué)生的學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)，系統(tǒng)完整。、：指根據(jù)年齡或程度把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)并按課表進(jìn)行教學(xué)的教學(xué)組織形式。：傳遞接受式教學(xué)方法、示范模仿教學(xué)方法、文理科教學(xué)方法。：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、直觀性原則、啟發(fā)性原則、循序漸進(jìn)原則、鞏固性原則、可接受性原則、因材施教原則。：講述、教學(xué)對(duì)話、板書、布置家庭作業(yè)。：學(xué)期計(jì)劃、課題計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃。課堂教學(xué)工作包括備課、上課以及學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。⑶培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。：⑴傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和基本技能。：學(xué)科課程（主張分科教學(xué)）、綜合課程、活動(dòng)課程（以兒童的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)為主來(lái)組織的課程類型，主張“做中學(xué)”）。：復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長(zhǎng)期性、示范性、勞動(dòng)的個(gè)體性和勞動(dòng)成果的集體性。⑷全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證。⑵鞏固和發(fā)展社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、制度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。⑷提高教師自身素養(yǎng)。⑵熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生。（托馬斯提出五種處理人際沖突的策略：回避策略、強(qiáng)制策略、可知策略、合作策略和妥協(xié)策略。⑵全面評(píng)價(jià)沖突所產(chǎn)生的影響。⑶社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系。：⑴教學(xué)上的授受關(guān)系。：學(xué)生是多樣性的人、學(xué)生是完整性的人、學(xué)生是能動(dòng)性的人、學(xué)生是創(chuàng)造性的人、學(xué)生是成長(zhǎng)中的人、學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。⑵教師是學(xué)生成為完整人的促進(jìn)者。：一般能力（觀察能力，理解他人和與他人交往的能力，創(chuàng)造力和想象力），特殊能力（教學(xué)實(shí)踐及教育研究等方面的能力）。（2008）：善心；責(zé)任心；公正。（2007）、相互促進(jìn)的，所以學(xué)生既要有比較完善的基本素質(zhì)，又要充分發(fā)展其所長(zhǎng)，形成豐富而獨(dú)特的個(gè)性。所說(shuō)的個(gè)性化是與社會(huì)同向的個(gè)性化。二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，互不排斥。培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性也就是說(shuō)要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。）：培養(yǎng)勞動(dòng)者和建設(shè)者、要求全面發(fā)展、具有獨(dú)特個(gè)性、與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。：社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求、受教育者身心發(fā)展的規(guī)律、本名族的歷史文化傳統(tǒng)。（2004）：人的身心素質(zhì)（核心部分），人的社會(huì)價(jià)值。格賽爾的爬樓梯實(shí)驗(yàn)和皮亞杰的認(rèn)知建構(gòu)理論說(shuō)明了這個(gè)問題。：先天的自然素質(zhì)、先天與后天結(jié)合的心理素質(zhì)、后天的社會(huì)素質(zhì)。（2008）：階段性、順序性、不平衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性。：文化傳統(tǒng)影響教育價(jià)值觀和世界觀的形成；文化史教育資料的來(lái)源，制約著教育資料的發(fā)展；文化作為一種氛圍影響教育事業(yè)的發(fā)展。（2006）、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系：政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著受教育者的權(quán)利，決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。⑵教育是科學(xué)知識(shí)再生的手段。⑶生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。第三章 教育與社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展：⑴生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度。、初等教育、中等教育、高等教育、中等職業(yè)技術(shù)教育、成人教育、師范教育等幾個(gè)部分。⑶人口狀況⑷青少年兒童的身心發(fā)展?fàn)顩r。（2007真題）：⑴社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況和制約。：廣義上指國(guó)民教育制度。⑸成人教育迅速發(fā)展，創(chuàng)痛的學(xué)校教育向終身教育發(fā)展。⑶學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離到逐步結(jié)合?，F(xiàn)代學(xué)校特點(diǎn)：⑴普及義務(wù)教育的實(shí)施和現(xiàn)代學(xué)校教育體系的建立。六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。⑶政治基礎(chǔ)：統(tǒng)治階級(jí)鞏固政權(quán)的需要。時(shí)間：奴隸社會(huì)條件：⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：社會(huì)生產(chǎn)水平的提高。：“四書”“五經(jīng)”。：范例方式教學(xué)理論?！督逃^程》的主要思想是結(jié)構(gòu)課程論和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法?！睹癖局髁x與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。，凸現(xiàn)教師專業(yè)化，這是區(qū)別于只受過普通教育的外行的重要標(biāo)志。：“四書”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》)；“五經(jīng)”(詩(shī)、書、禮、易、春秋)：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（拉伊、梅伊曼），文化教育學(xué)（狄爾泰、斯普朗哥），實(shí)用教育學(xué)（杜威、克伯屈），批判教育學(xué)(鮑爾斯、金蒂斯、布厄迪爾、阿普爾、吉魯)，馬克思主義教育學(xué)（克魯普斯卡亞、凱洛夫、楊賢江《新教育大綱》中國(guó)第一部）。獨(dú)立標(biāo)志：捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》的出版。學(xué)記》是世界上最早的一部教育著作。（2006）：教育問題、教育現(xiàn)象。：教育目的明確，教育組織機(jī)構(gòu)完善，有專門的教育場(chǎng)所。第一篇：2011特崗教師資料1教育學(xué)與普通心理學(xué)（考教師編制時(shí)候自己整理的，希望對(duì)準(zhǔn)備考編的人有些幫助）教育學(xué)第一章 教育學(xué)與教師專業(yè)化：廣義上講，教育是一種以教育學(xué)為形式，有目的的影響人的身心發(fā)展促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的教育即學(xué)校教育，主要是指根據(jù)一定社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的影響人的身心發(fā)展、促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。：教育學(xué)是通過研究教育事實(shí)、教育價(jià)值基礎(chǔ)之上的教育問題，解釋教育規(guī)律，提供教育規(guī)范，指導(dǎo)教育實(shí)踐的一門學(xué)科。5．《禮記英國(guó)哲學(xué)家培根，首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來(lái)?？涿兰~斯提出了班級(jí)授課制?！半p專業(yè)”。10.“教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”是杜威對(duì)教育的理解?！督虒W(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸屬。：兒童認(rèn)知發(fā)展的階段。：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性。第二章 教育、學(xué)校與學(xué)制，學(xué)校的萌芽已經(jīng)出現(xiàn)。⑵文化基礎(chǔ)：文字的出現(xiàn)。：古代學(xué)校和現(xiàn)代學(xué)校。古代學(xué)校特點(diǎn)：學(xué)校教育的內(nèi)容逐漸豐富，學(xué)校教育有明顯的階級(jí)性。⑵學(xué)校教育內(nèi)容極大的豐富。⑷摒棄呆讀死記的教育方法，注重發(fā)展學(xué)生的智力和開拓創(chuàng)新精神。⑹學(xué)校教育手段日趨現(xiàn)代化。狹義上指學(xué)校教育制度。⑵社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。⑸吸取原有制度中有用的部分，參照外國(guó)學(xué)制的經(jīng)驗(yàn)。（2007真題）：進(jìn)一步完善終身教育他體系，義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展，普通教育和職業(yè)教育想著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展，高等教育大眾化、普及化。⑵生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。：⑴教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。⑶教育是發(fā)展科學(xué)的重要手段。教育為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才，促進(jìn)政治民主，通過傳播思想、形成輿論作用域一定的政治和經(jīng)濟(jì)。教育具有文化傳遞功能、文化選擇功能、文化更新與創(chuàng)造功能、現(xiàn)代教育的開放性還促進(jìn)文化的交流與融合。：引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展的方向；提供個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力；喚醒個(gè)體發(fā)展的意識(shí)，挖掘潛能；發(fā)展人的個(gè)性。進(jìn)而也為教育提供了可能性。第四章 教育目的：社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。：認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能。：人文主義教育目的觀、科學(xué)主義教育目的觀（我國(guó)：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。：個(gè)體本位論（盧梭）和社會(huì)本位論（赫爾巴特、涂爾干）：培養(yǎng)受教育者的全面發(fā)展就是說(shuō)受教育者個(gè)體必須在德、智、體、美等諸方面都得到發(fā)展，即個(gè)性的全面發(fā)展。獨(dú)立個(gè)性即全面發(fā)展的個(gè)性。全面發(fā)展是個(gè)人的全面發(fā)展的過程，是個(gè)人的個(gè)性形成過程，獨(dú)立個(gè)性是全面發(fā)展的獨(dú)立個(gè)性。我們并不贊成與社會(huì)利益、社會(huì)秩序背道而馳的個(gè)性。第五章 教師與學(xué)生：是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高全民素質(zhì)的使命。：通識(shí)知識(shí)（當(dāng)代科學(xué)和人文的基本知識(shí)、工具性學(xué)科）+學(xué)科知識(shí)+教育學(xué)知識(shí)。：⑴教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我建構(gòu)知識(shí)的引導(dǎo)者。⑶教師是學(xué)習(xí)者和研究者。（2007）：身心狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)展、自我意識(shí)的突出、獨(dú)立精神的加強(qiáng)。⑵人格上的平等關(guān)系。：⑴建立積極的沖突觀。⑶采取有效策略解決師生沖突。）：⑴樹立正確的學(xué)生觀。⑶了解學(xué)生、承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性差異。：⑴傳遞人類社會(huì)文化成果的作用。⑶塑造年輕一代心靈的作用。：搞好教學(xué)、做好學(xué)生思想工作、關(guān)心學(xué)生健康、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。第六章 課程：課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程評(píng)價(jià)。第七章 教學(xué)：指教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。⑵發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能。⑷關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。課堂教學(xué)是實(shí)施學(xué)校教育的主要途徑，是師生教與學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。（2006）、了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。：目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達(dá)清晰、組織嚴(yán)密、課堂氣氛熱烈。：講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課。：供答型（簡(jiǎn)答式和陳述式），選答題（是非題、多項(xiàng)選擇題、組配式試題）：論文是測(cè)驗(yàn)、客觀性測(cè)驗(yàn)、問題性測(cè)驗(yàn)、標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)。、形式型、方法型和綜合型。：⑴有助于提高教學(xué)效率。⑶有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。⑸師生、生生之間可以相互影響、相互促進(jìn)，并使學(xué)生形成社會(huì)性素質(zhì)和人格特征。⑵不利于探索、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。⑷難以體現(xiàn)靈活性特色；容易產(chǎn)生理論與實(shí)際脫節(jié)。：師生可以充分互動(dòng)。：(1)作業(yè)內(nèi)容符合教學(xué)大綱和教科書的要求，并且具有代表性。(3)布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并且規(guī)定完成的時(shí)間。：奧蘇伯爾——先行組織者策略；布魯納——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)策略；布盧姆——掌握學(xué)習(xí)策略；卡爾第八章 德育、政治教育、道德教育的總稱。： ⑴德育的社會(huì)歷史制約性。⑶學(xué)校德育是教師指導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)和交往