【正文】 照天性來說，人都是藝術家。四、詩歌美育實施策略美存在于自然中，存在于人類生活中。如陶淵明的《歸園田居》繪出一種清新自然，安謐美好的農(nóng)村勞動圖景，使讀者感受到詩人淡泊寧靜的心情；韋應物《滁州西澗》則有靜有動，以動襯靜，雨前澗邊的春景構成一幅幽深的畫面，雨中西澗的景色同樣也很深邃，都流露了詩人心情的閑適和恬淡??可見詩歌的意境美是詩人的審美意識對現(xiàn)實美的能動反映和創(chuàng)造，因而滲透著藝術家的審美趣味，審美理想和審美情趣，從而是一種主觀和客觀相統(tǒng)一的美。有的雄偉壯闊；有的絢麗纖細；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達；有的含蓄典雅，景象萬千。王國維在《人間詞話》中就說過“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”。如《蒹葭》全詩三章，每章只換幾個字，形成了重章疊句的形式美，一唱三嘆的音韻美，再如《再別康橋》共七節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯開一格排列，無論從排列上，還是從字數(shù)上著，也都整齊劃一，給人以美感。二是表現(xiàn)為建筑美。如《白雪歌送武判官歸京》詩中，詩人以白雪作為全詩的背景和貫穿始終的線索，從雪寫起，又以雪終篇，前后關聯(lián)照應，渾然一體。白居易《暮江吟》中“一道殘陽鋪水中”的“鋪”這與鄭板橋“咬定青山不放松”的“咬”字都是經(jīng)過反復推敲錘煉以后才寫入詩歌的，內(nèi)容表達貼切準確，在濃縮的詩句中包含著豐富的想象和情感，具有極強的美感和表現(xiàn)力。詩歌的語言是獨特的，它既有精煉含蓄的特點，又有優(yōu)美生動的神韻，因此，語言美是詩歌中的主要審美因素之一。例如：《天凈沙秋思》中的游子思鄉(xiāng)之情，《關雎》中的男女戀情，《鄉(xiāng)愁》中的渴盼統(tǒng)一之情，《沁園春雪》中對祖國大好河山的熱愛之情，《江城子密州出獵》中的報國豪情……詩歌美育教育講究以情動人，就是要憑借這些強烈的思想感情，引起學生情感上的感動和震動。魯迅曾說：“一切美術之本質，皆在使觀聽之人，為之感到愉悅。陸機《文賦》中寫道：“遵四時以嘆逝，瞻萬物以思紛，悲落葉以勁秋，喜柔條于芳春。三、初中課本中詩歌的美育因素分析詩歌是人的精神家園，是人類審美的集中表現(xiàn)，它有著其它文體不具備的得天獨厚的美育資源。學生通過參加審美教育活動，以快樂的情緒化解緊張的情緒，以愉快的心情化解不正常的情緒。（三）初中生獨特的美育欣賞觀。（3）創(chuàng)造美的能力。（2）鑒賞美的能力。審美能力有三個層級，即（1）感知美的能力。所以，教師應引導學生進入詩的審美境界，全面培養(yǎng)學生的審美能力。讀者的閱讀與接受在文學活動中，有著與作家、作品同樣重要的地位，應當引起足夠的重視，接受美學要求把作品和讀者的關系置于文學研究的首要地位，充分承認讀者對作品意義和審美價值的創(chuàng)造性作用。作品的意義是在讀者的閱讀過程中產(chǎn)生的?！毙抡n標呼喚初中語文教學要對學生進行審美能力的培養(yǎng)。至于審美教育方式，在新課程標準中有多處強調(diào)，在課程的基本理念中有：“應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。審美教育的本質就是以學生為審美主體，以教學過程（既包括教師教學的語言感染等精神性內(nèi)容，也包括語文教材等物質性內(nèi)容）為審美對象，一方面是主體的體驗，另一方面是客體的充分藝術化，盡量運用審美方式呈現(xiàn)?！笨梢娗楦小B(tài)度、價值觀這三者是對人格人品的一個概括性定義。二、三大美育觀：體現(xiàn)詩歌教學中美育的理論的哲理性（一）新課標中詩歌教學美育觀。綜上所述，在推進新課程改革的進程中，如何發(fā)揮和開發(fā)詩歌教學中的美育功能，對于落實新課程理念，對培養(yǎng)初中學生的審美興趣和審美能力、提高語文綜合素質都有著重要的意義。在這個時候，他們有時會感到困惑，出現(xiàn)迷茫，甚至手足無措，如果此時我們不利用詩歌或其他中介，給學生播下真善美的種子，而是只教給應考的實用主義、功利主義，那么將會使他們進一步模糊了美丑界限，偏離了健康的審美觀念。不但使學生厭學詩歌，還會對學生的健康成長產(chǎn)生負面影響。學生對詩歌的最直接的感受就是背誦和默寫，而失卻了詩歌的審美欣賞和文化熏陶。在這樣的中考背景下，詩歌教學自然被教師功利地還原為純粹的背誦和默寫。每年的考試說明中都明確地列出了三十多首詩歌背誦的篇目，考試要求也不過是默寫課程標準規(guī)定的三十幾首古詩中的名言佳句。為此，我們在教學中，就應利用詩歌這種文學樣式的優(yōu)勢，在詩歌教學中實施審美教育，充分挖掘教材中美的內(nèi)涵，引導學生從內(nèi)心深處感受美、領悟美、創(chuàng)造美，以幫助學生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)健康的審美情趣，進而完善自身人格修養(yǎng)。膾炙人口的詩篇佳句，對培養(yǎng)學生的審美能力能起到潛移默化的作用。那么人生美化的關鍵，就是要能欣賞美，感受美，讓美深入心靈，從而陶冶心靈，美化心靈。而這無論是對于學生自身的心理建構、人格發(fā)展，還是對于我們?nèi)褡逦拿魉刭|的養(yǎng)成，都是極其有害的。對于所欣賞的藝術作品，大家普遍偏向缺乏藝術的卡通、漫畫等通俗作品，而不是那些更能表達人類靈魂、深刻思想、智慧精華的文學藝術作品。對審美意識不知所云或一知半解。其實教材作為知識、情感、價值觀的載體，是教學的主要課程資源，是教學活動的主要媒體，也是審美教育的主要憑借，值得我們?nèi)パ芯?、利用和開發(fā)。在詩歌教學中對學生進行審美教育正是有效途徑之一。其中古詩30首，現(xiàn)代詩11首，外國詩歌7首，另外要求背誦課外古詩60首。在新課程中，是這樣定義教材的：教材是教師在教學行為中所利用的一切素材和手段，也就是說教材是教師和學生據(jù)以進行教學活動的材料。然而教學現(xiàn)狀卻不容樂觀。[關 鍵 詞]：詩歌教學；美育；中學生；情感因素；生活體驗 [正 文]： 一、三大需要：凸顯詩歌教學中滲透美育的重要性(一）推進新課程改革的需要新課程改革已在各地如火如荼地展開，筆者認為新課程能否順利實施，關鍵在于教師的素質能否適應新要求，因此每位教師要加深對新課程的理解，提高實施新課程的能力和水平，使自己盡快走進新課程。第一篇：淺談在詩歌教學中如何滲透美育牽手詩歌，與美共舞——淺談在詩歌教學中如何滲透美育[內(nèi)容摘要]：審美教育是初中語文教學的重要內(nèi)容，詩歌教學則是對學生進行審美教育的有效途徑之一。本文首先從初中詩歌教學現(xiàn)狀分析入手，闡述了選題的意義和價值，并根據(jù)學生審美趣味依然普遍幼稚化、低俗化，審美心理結構沒有得到良好的發(fā)展和完善，審美教育的進展仍然比較遲緩等現(xiàn)狀，提出充分調(diào)動學生情感因素和生活體驗，在詩歌教學滲透美育的教學策略：（一）營造涵泳明象佳境，培養(yǎng)審美意識的自覺性；（二）品詞遣句悟文明意，培養(yǎng)審美感知力的敏銳性；（三）激發(fā)體驗領情悟志，培養(yǎng)審美情趣的高尚性；（四）融情入境訓練寫作，培養(yǎng)審美能力的創(chuàng)造性。教育部制定的《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》，以其鮮明的教育理想和濃郁的時代創(chuàng)新氣息，呼喚著語文教師的角色轉換。如新課標強調(diào)對學生進行審美教育是語文教學中的重要目標之一，而審美教育則是以學生為審美主體，以教師教學的語言感染等精神性內(nèi)容和語文教材等物質性內(nèi)容）為審美對象的教育活動。初中語文（人教版）課本里共選有詩歌48首，總20課，占課文總數(shù)的12%。從教科書內(nèi)容的編排，到課標要求學生課外背誦古詩的篇目，足以說明詩歌在初中語文教學中的重要性。但對于新課程中詩歌類教材，教師們表現(xiàn)出了迥異的態(tài)度：有些老師認為這些文章不在中考之列，就粗上省上，甚至不上，其做法其實是本末倒置了；而另一些教師則是以教參為綱，死守教參，沒有自己的思想，只知道照本宣科，不顧學生的精神體驗。(二)改變學生審美現(xiàn)狀的需要據(jù)研究所做的調(diào)查問卷顯示，由于受改革開放后潮水般涌入的千奇百怪的文化快餐和流行藝術的影響，再加上應試教育對其思維模式的限制，當前初中學生的審美趣味依然普遍幼稚化、低俗化，審美心理結構沒有得到良好的發(fā)展和完善，審美教育的進展仍然比較遲緩。許多同學對“美”的概念模糊不清，誤以為現(xiàn)在一些所謂的“流行”與“個性”便是美；“粉絲”、“玉米”等追星一族，就是追求 “美”。在審美方式上，他們追求淺顯直接，更愿意從詩歌走向對話，從交響樂走向通俗歌曲；在審美情感上，他們不再崇尚含蓄古樸，而是樂于標榜自我、急功近利；在審美感知力上, 對天地自然的美，對平凡生活的美甚至對文學作品的美感覺不敏銳.。朱光潛先生在《談美書簡》一書中指出：要改造社會，首先要“洗刷人心”，要“怡情養(yǎng)性”；而要求人心凈化，“先要求人生美化”。(三)改進詩歌教學的需要中國是詩歌的王國，眾多偉大的詩人光照千古，他們的佳詞美詩就像天空中的明星。多“讀”古詩詞如同漫步于古詩苑中，體會著中華詩文的燦爛輝煌，含英咀華，如同接受著一次次美的洗禮，使心靈凈化；多“讀”古詩名篇，體味作品中反映的生活美、自然美、情感美、藝術美、語言美，能夠在優(yōu)美的詩歌語言和意境中熏陶情操，增長知識，發(fā)展智力；多“讀”古詩詞，還可以更深地感受文學形象，從而提高審美能力。然而，在實際的教學實踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)當前詩歌教學的一些弊病，而根源則是中考“默寫”的背景。在中考中，詩歌考查的呈現(xiàn)形式也無非就是以默寫填空為主。不僅毫無教學環(huán)節(jié)、教學過程可言，更不必說教學策略、教學藝術了。教學陷入誤區(qū)，隨之而來的不良后果是不容忽視的。涉世未深的青少年，他們的心靈如未開墾的肥沃土壤，播種什么就長什么。因此，我們有必要審視現(xiàn)在的詩歌教學，改變教學心態(tài)和方式，讓詩歌教學真正發(fā)揮其獨特的魅力和價值?！盃渴衷姼?，與美共舞——詩歌教學中如何滲透美育”這一課題具有積極的現(xiàn)實意義。2003年頒布的語文課程標準中明確指出：“語文課程的目標根據(jù)知識與能力，過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀三個維度設計。語文課程標準把培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，作為語文教學的重要內(nèi)容，不把他們當作外在的附加任務。審美教育方式注重主體對客體的美丑、是非的判斷，以及由此形成的各種情感，如家國情、父母情、同胞情，由此培養(yǎng)健全人格，所以，從某種程度上說，情感態(tài)度和價值觀中有審美教育目標的分化和細化，尤其是情感態(tài)度。”在教學建議中也有：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度??應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中。（二）接受美學的審美教育觀接受美學認為，作家寫出了作品只是完成了文學活動的一部分，作品本身并不產(chǎn)生意義。也就是說，只有在讀者的閱讀和接受作品的時候，作品和作家的價值才能體現(xiàn)出來并發(fā)揮作用，否則只是一堆廢紙。一般的閱讀活動，是從文本到讀者，而詩歌教學除了文本和讀者（學生）外，還加了一個教師，比一般的閱讀活動要復雜，教師在其中起到中介作用。審美既是主體發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘審美對象的美的素質的過程，也是主體內(nèi)心品賞、評價美的對象或對象的美，體驗美在自身反映的過程。培養(yǎng)學生在閱讀過程中具有審美意識，能敏感地捕捉作品中的美學因素。引導學生自覺進入審美境界，深入體驗和領悟作品豐富的內(nèi)涵，逐步養(yǎng)成高雅的審美情趣。主要表現(xiàn)為想象的奇特、構思的獨到、表達的生動。中學生正處于青春期，是生理和心理發(fā)生急劇變化的時期，在這一時期開展美育，能調(diào)節(jié)學生的心態(tài)平衡，促進身心健康。美育可以幫助學生培養(yǎng)健康樂觀的情緒，增強其承受挫折的能力、社會交際能力和適應環(huán)境的能力，從而形成健康的心理素質?？v觀現(xiàn)行人教版七 ~九年級語文教材入選的111首詩歌(現(xiàn)代詩歌21首，古詩詞30首，課外附錄古詩詞60首)，都是文質兼美適合教學的典范性詩歌，它們本身就是一個琳瑯滿目的美的世界，每首詩都與美有關，與人的美化有關：1．美在情感情感是詩歌的生命?！雹傥覈鴤鹘y(tǒng)詩論、詞論推崇的“沉郁”風格，就是主張詩詞要循著情感的流動，寫得往復深沉，錯落有致，以喚起讀者內(nèi)心深處的共鳴?！雹诳梢?，情感是詩歌美育不可缺少的一部分，大凡優(yōu)秀的詩歌，往往滲透了作者強烈的思想感情。2．美在語言詩歌的語言是臻于精粹的一種藝術，處處閃爍著美的光華。王安石《泊船瓜洲》“春風又綠江南岸”一句中的“綠”字曾用過“到”“滿”“過”“入”等十余字，最后才選定為“綠”，它看似平凡，卻動靜結合，表達內(nèi)涵更加豐富，不僅描繪出江南春意的盎然生機，也暗示了作者再次進京的喜悅之情。3．美在形式詩歌的形式美，一是表現(xiàn)為思路結構美，即詩歌的構思很講究“精”“妙”“新”。而《馬嵬》這首詠史詩，則是以倒敘見奇，先說唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點出問題的實質，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。從詩歌的外在形式來看，往往具備一種建筑美，即詩節(jié)的勻稱和句式的整齊。4．美在意境詩歌是詩人的情與景、心與物相互交融而形成的，它是一種感性形象。③詩的意境美是千姿百態(tài)的。一首詩就是一幅或多幅美麗的畫。因此詩中的一朵花，一片頁，一棵樹，一個人，都具有感染人的力量。熱愛美，欣賞美，追求美，創(chuàng)造美，是人的天性。他無論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去?！吨袑W語文教育改革綱要》中指出:“美育對于培養(yǎng)學生健康的審美觀和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要的作用。它對陶冶學