【正文】 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法運(yùn)用于研究制度結(jié)構(gòu)，包括法律、企業(yè)組織、社會(huì)文化等，并引入了交易費(fèi)用、產(chǎn)權(quán)等理論。(2)人都具有為自己謀最大利益的機(jī)會(huì)主義行為傾向。而以科斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派則主張經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究現(xiàn)實(shí)中的人，應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的組織體制出發(fā)，從人的實(shí)際出發(fā)來研究人。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：關(guān)于人的行為假設(shè)。他修改了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性人”的假設(shè)，代之以“現(xiàn)實(shí)人”的假設(shè)。這一學(xué)派運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯和方法去分析制度的構(gòu)成和運(yùn)行，并發(fā)現(xiàn)這些制度在經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行中的地位和作用，把自身的理論視為對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，使新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)成為“本來就應(yīng)該是的那種經(jīng)濟(jì)學(xué)”。(二)以科斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派研究方法和政策主張以科斯理論為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，是由威廉姆森最先提出來的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的這種分析方法被概括為制度分析法或結(jié)構(gòu)分析法。這里所說的整體，不只是經(jīng)濟(jì)概念，往往不能用數(shù)字來表述。也就是說，對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的研究要采用演進(jìn)的方法。新制度學(xué)派的學(xué)者主張從根本上更新現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的方法論基礎(chǔ)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派在研究對(duì)象上與舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派沒有多大差別，沒有擺脫舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的心理因素、法律因素對(duì)經(jīng)濟(jì)生活起決定作用的思想，但他們不是像舊制度學(xué)派那樣研究由人們的心理活動(dòng)和社會(huì)習(xí)慣所決定的制度演進(jìn)過程，而是更多地分析單一制度本身的功能。他的一系列理論和政策主張表明這是一個(gè)積極的政府干預(yù)學(xué)派。三．新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派研究方法和政策主張(一)以加爾布雷思為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派研究方法和政策主張20世紀(jì)50年代，以加爾布雷思為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派登上了學(xué)術(shù)舞臺(tái)。第四，新經(jīng)濟(jì)史學(xué)派的制度變遷理論。當(dāng)然代理活動(dòng)需要付出一定的成本，代理成本一般包括制定、管理和實(shí)施這類契約的全部費(fèi)用。委托代理理論既是組織制度理論的發(fā)展，也是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的重要問題，主要研究信息不對(duì)稱條件下的委托代理問題，即委托人和代理人之間的締約問題。交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法在很多領(lǐng)域得到了較好的運(yùn)用。第二，交易成本理論。關(guān)于產(chǎn)權(quán)安排與資源配置的效率的問題，產(chǎn)權(quán)學(xué)派用了科斯第一定理（即交易成本為零的情況）和科斯第二定理（即交易成本為正的情況）來考察，尤其是經(jīng)常運(yùn)用科斯第二定理。另外，他的新社會(huì)主義還研究了國(guó)家總需求，教育與培訓(xùn)職工，控制工資與價(jià)格和信念解放等問題。加爾布雷思認(rèn)為資本主義和社會(huì)主義趨同，而且這種趨同是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展的必然性結(jié)果。在加爾布雷思看來，經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的整個(gè)過程和經(jīng)濟(jì)生活的一切方面，都是由技術(shù)發(fā)展決定的。：主要目的是企業(yè)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步。這些大公司組成工業(yè)社會(huì)或工業(yè)體系，它們決定著現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。第三,新工業(yè)國(guó)。這也是豐裕社會(huì)的又一個(gè)重要標(biāo)志，加爾布雷思只承認(rèn)短期失業(yè)或結(jié)構(gòu)性失業(yè)。是豐裕社會(huì)的另一個(gè)重要標(biāo)志。加爾布雷思所謂的“豐裕社會(huì)”是指“全民福利國(guó)家”。在消費(fèi)品銷售市場(chǎng)上，消費(fèi)者雖然并不能成為組織抗衡的一種力量，但他們求助零售商從消費(fèi)者的利益出發(fā)，組織和發(fā)展抗衡力量。加爾布雷思認(rèn)為在勞動(dòng)市場(chǎng)上，壟斷組織是強(qiáng)大的買者，而工人則是弱小的賣者，由于工人長(zhǎng)期遭受壟斷組織的損害，促使他們組織工會(huì)，并發(fā)展成抗衡力量。更進(jìn)一步講，在近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間跨度中，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法論的演化軌跡和發(fā)展趨勢(shì)，也是頗為耐人尋味和引人入勝的。變化的趨勢(shì)不是日漸遠(yuǎn)離主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是趨與相同，以至于在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，自科斯以后的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是可以被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所接納的，甚至能夠被歸并到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中去。自科斯引入交易成本概念，運(yùn)用交易成本概念對(duì)制度展開研究之后，在運(yùn)用歷史分析方法和“成本收入”方法的基礎(chǔ)上，制度變遷理論得出的結(jié)論是，一種制度下的預(yù)期收益與預(yù)期成本的關(guān)系決定了制度創(chuàng)新，制度創(chuàng)新存在著一定的時(shí)滯性，因此由制度創(chuàng)新決定的制度變遷是緩慢進(jìn)行的。他們?cè)谘芯糠椒ㄉ系幕咎攸c(diǎn)是，采用制度分析或結(jié)構(gòu)分析方法，說明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展趨向，揭露資本主義制度的現(xiàn)狀與矛盾，提出要從結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行改革的設(shè)想或方案。20世紀(jì)60年代，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將多種分析方法相結(jié)合來分析美國(guó)資本制度的缺陷與矛盾。因此，制度學(xué)派從它產(chǎn)生之日起，就被看作是一個(gè)以異端形式出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)派別，其代表人凡勃倫和康芒斯等，更因著述批評(píng)當(dāng)時(shí)在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中處于正統(tǒng)地位的馬歇爾理論，指出資本主義經(jīng)濟(jì)和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度并非是完美無缺的，而被看成是“離經(jīng)叛道者”。制度學(xué)派產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)主義社會(huì)，它是對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種反映，只不過批判地反映了現(xiàn)代資本主義特別是美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)生活中的許多現(xiàn)象和特點(diǎn)。繆爾達(dá)爾，格魯奇，貝爾等也是著名的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家。從舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)到現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)過渡時(shí)期的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派，其主要代表人物有貝利，米恩斯，艾爾斯和克拉克等。第一篇：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派——概括新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派一．新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派產(chǎn)生與演變以19世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)派作為思想淵源的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為一個(gè)學(xué)派產(chǎn)生于19 世紀(jì)20 年代初。其演變的過程大體如下：19世紀(jì)末20世紀(jì)30年代的舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派，其創(chuàng)始者和代表人物為凡勃倫，還有康芒斯，米契爾。戰(zhàn)后出現(xiàn)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派，最重要的代表人物是加爾布雷思。由于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的盛行，人們把不同于凡勃倫，加爾布雷思理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如科斯，諾思，威廉姆森，阿爾奇安，德姆塞茨，張五常等均歸之為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派，有人甚至把施蒂格勒，布坎南也列入制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之列。制度學(xué)派在美國(guó)產(chǎn)生伊始，就以批判資本主義制度本身的缺陷和局限性為己任，強(qiáng)調(diào)有必要進(jìn)行改良，調(diào)整資本主義的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并預(yù)言美國(guó)資本主義的唯一出路在于社會(huì)改良。這是早期制度經(jīng)濟(jì)學(xué)十分顯著的理論特色。最重要的代表人物是加爾布雷思，此外還有包爾丁、海爾布羅納、華爾德等。這一時(shí)期的制度學(xué)派在研究方法上取得的成就顯得尤為突出。自此之后，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)無論在方法論方面還是在理論思想方面，都發(fā)生了轉(zhuǎn)折性變化。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅以其獨(dú)特的理論思想和理論特色，在整個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中引人注目，而且它所運(yùn)用的研究方法也頗具特色。二．新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派主要理論（一）以加爾布雷思為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的主要理論第一，抗衡力量。而合作社組織，在加爾布雷思看來，是小商品生產(chǎn)者可以建立的，并與壟斷組織抗衡的一種力量。第二，豐裕社會(huì)。這個(gè)理論的主要內(nèi)容有：，貧富懸殊現(xiàn)象的消除，是豐裕社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志或內(nèi)容。包括社會(huì)保險(xiǎn)，失業(yè)保險(xiǎn)，衛(wèi)生保健，家庭補(bǔ)助，養(yǎng)老金以及住房建筑，教育，文化等社會(huì)服務(wù)和措施。加爾布雷思認(rèn)為，在豐裕社會(huì)里，一切太平，經(jīng)濟(jì)不安全已經(jīng)消除了。在加爾布雷思看來，在美國(guó)，幾百家大公司，幾乎提供商品和勞物的一半。在他看來，美國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生變化：。由于公司追求穩(wěn)定，有充裕的資本，因此銀行的作用縮小。第四，新社會(huì)主義。他的新社會(huì)主義是以“二元系統(tǒng)”理論為基礎(chǔ)的，二元即“計(jì)劃系統(tǒng)”和“市場(chǎng)系統(tǒng)”。（二）以科斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的主要理論第一，產(chǎn)權(quán)、外部性與資源配置。根據(jù)這兩個(gè)定理，只要在產(chǎn)權(quán)清晰界定，交易成本為零，并能滿足其他一些條件的情況下，經(jīng)濟(jì)的外部性問題可以通過產(chǎn)權(quán)的交易和重組加以解決。交易成本理論是用制度比較的方法研究經(jīng)濟(jì)組織制度的理論，其基本思路是圍繞交易成本的節(jié)約這一核心問題，把交易作為分析的基本單位，找出區(qū)分不同交易的特征性因素——資產(chǎn)專用性、不確定性和交易頻率，然后分析何種交易應(yīng)當(dāng)采取何種體制組織，如市場(chǎng)、企業(yè)、政府或其他中間形式來協(xié)調(diào)。第三，委托代理理論。委托人通過契約將某些經(jīng)濟(jì)決策權(quán)授予代理人，來代表自己進(jìn)行謀利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但是代理人也有自己的利益，當(dāng)雙方利益不一致時(shí)，如何借助于契約或者制度來約束或激勵(lì)代理人為委托人的利益行事，或者至少不損害委托人的利益，這就是委托代理理論所致力研究的問題。委托代理理論中的“委托人代理人”模型引入了信息不對(duì)稱、逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)等情況，在該模型中，設(shè)計(jì)對(duì)代理人進(jìn)行激勵(lì)的機(jī)制有一個(gè)核心問題，那就是怎樣誘導(dǎo)代理人去努力實(shí)現(xiàn)委托人的利潤(rùn)最大化目標(biāo)。新經(jīng)濟(jì)史學(xué)派中的制度變遷理論是對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派理論與方法加以應(yīng)用和擴(kuò)展的又一個(gè)重要方面，他們通過對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的假定進(jìn)行修訂，并圍繞制度、制度結(jié)構(gòu)和制度變遷的主軸，構(gòu)造了一套以制度理論為核心，超越純經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)史研究的獨(dú)特框架，把產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)作為影響歷史進(jìn)程的三個(gè)基本因素，引入到歷史研究中去。他們是以資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)“批判者”的面目出現(xiàn)，試圖在否定和批判主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上構(gòu)造出一種新的理論體系。這一學(xué)派繼承了凡伯倫為代表的舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的傳統(tǒng)，在研究對(duì)象、研究方法上發(fā)展了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。在研究方法上，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派比舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派更徹底地主張制度演進(jìn)、整體方法，反對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象演繹法，認(rèn)為把個(gè)人作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究出發(fā)點(diǎn)是不科學(xué)的，認(rèn)為這種方法以其均衡的、靜止的分析去研究資本主義社會(huì)關(guān)系的外表，沒有考慮到社會(huì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)間的矛盾沖突。他們認(rèn)為，由于技術(shù)不斷變革，資本主義經(jīng)濟(jì)制度和結(jié)構(gòu)處于不斷的變化過程中，資本主義制度是個(gè)動(dòng)態(tài)的因果過程，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)必須研究變化、研究過程。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的演進(jìn)方法是與整體方法相聯(lián)系的，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)研究中，應(yīng)把注意力集中在作為演進(jìn)過程的整個(gè)社會(huì)，而不是個(gè)人和企業(yè)。他們反對(duì)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所采取的數(shù)量分析方法，而應(yīng)該采取制度因素的分析方法。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的整體研究是與價(jià)值研究方法相聯(lián)系的，這實(shí)際屬于規(guī)范的研究方法。它既有別于舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派，又有別于加爾布雷思為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派。同時(shí)這一學(xué)派把制度作為內(nèi)生變量引入到經(jīng)濟(jì)分析之中，并利用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法分析制度問題，但是這不是一種簡(jiǎn)單的、照搬式的應(yīng)用，而是一種修正的、發(fā)展的運(yùn)用。這種行為假設(shè)的修正具有重要的意義，即對(duì)實(shí)際人的行為分析能更好地解釋和描述人的本性和人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更具有了“解釋力”。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)人的行為是完全理性的、經(jīng)濟(jì)人是追求自身利益最大化的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派從兩個(gè)方面修正了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：(1)人的行為是有限理性的。關(guān)于研究領(lǐng)域的拓展。他們修正了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的零交易費(fèi)用的假定，認(rèn)為如果所有的交易成本為零，那么，不論生產(chǎn)和交換活動(dòng)怎樣安排，資源的使用都相同。這種應(yīng)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究制度問題，拓展了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域。不過新制