【正文】 】、威廉姆森是如何分析交易費(fèi)用的決定因素的？①威廉姆森主要從人的因素、與特定交易有關(guān)的因素、交易的市場(chǎng)環(huán)境因素，三方面進(jìn)行分析的。康芒斯沒(méi)有從資源配置效率的角度認(rèn)識(shí)到，交易本身也要消耗資源，過(guò)高的交易代價(jià)意味著降低資源配置的效率。④交易活動(dòng)的具體類型和形式：買賣的交易、管理的交易、限額的交易。②交易是以財(cái)產(chǎn)權(quán)利為對(duì)象，是人與人之間對(duì)自然物的權(quán)利的出讓和取得的關(guān)系。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)利用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法去分析制度問(wèn)題，但這種利用并不是一種簡(jiǎn)單的、照搬式的應(yīng)用，而是一種修正、有發(fā)展的運(yùn)用。努德海文在人性內(nèi)核中引入了信任的因素，比威廉姆森關(guān)于人性的刻畫更加具有實(shí)際意義，比較符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中人的真實(shí)本性。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)研究的形式化、數(shù)學(xué)化和抽象化。篇二：《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》簡(jiǎn)答題(袁慶明)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教程【1】、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？制度的構(gòu)成、運(yùn)行、演進(jìn)及其影響【2】、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有什么相同點(diǎn)與不同點(diǎn)？①相同點(diǎn)：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法就是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。經(jīng)濟(jì)激勵(lì)機(jī)制受到所有權(quán)結(jié)構(gòu)的影響，明確的產(chǎn)權(quán)具有激勵(lì)作用，這種激勵(lì)具有可預(yù)期性、持久性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)。(2)收益權(quán)，即取得收入以及與他人訂立契約的權(quán)利。私有制高效的原因在于它使與共有制相聯(lián)系的那些外部成本內(nèi)部化，促使所有者更有效地使用資源，避免“公地悲劇”現(xiàn)象。德姆塞茨是繼科斯之后對(duì)產(chǎn)權(quán)理論做出重要貢獻(xiàn)的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，他對(duì)產(chǎn)權(quán)理論進(jìn)行了更加深入的研究，認(rèn)為: 產(chǎn)權(quán)的不同界定影響資源配置是通過(guò)引導(dǎo)人們將外部性內(nèi)部化而實(shí)現(xiàn)的，產(chǎn)權(quán)的界定有共有制和私有制兩種形式，共有制是一種將產(chǎn)權(quán)界定給共同體的所有成員實(shí)施的權(quán)利形式，私有制是指將產(chǎn)權(quán)劃分給私人所有并且具有排他性的權(quán)利形式?！笨扑菇沂玖水a(chǎn)權(quán)界定的基本含義及經(jīng)濟(jì)意義，認(rèn)為產(chǎn)權(quán)界定即確定產(chǎn)權(quán)和權(quán)利的歸屬主體。但是，如果定價(jià)制度的運(yùn)行毫無(wú)成本，最終的結(jié)果是不受法律狀況影響的。在傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，產(chǎn)權(quán)的清晰界定是理論的基本假設(shè)前提，產(chǎn)權(quán)如何界定不作為理論的研究對(duì)象。即制度、產(chǎn)權(quán)、法律等并非一個(gè)交易成本為零的世界必需的，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在假設(shè)交易費(fèi)用為零的基礎(chǔ)上得出市場(chǎng)和價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)能保證資源的最優(yōu)化配置的結(jié)論的，可問(wèn)題是交易費(fèi)用從來(lái)也不可能為零，所以要通過(guò)制度的約束盡可能降低交易費(fèi)用?？扑沟谝欢ɡ砑慈绻灰壮杀緸榱?，無(wú)論權(quán)利如何分配，人們都會(huì)通過(guò)權(quán)利的交易而實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)。交易費(fèi)用會(huì)對(duì)制度結(jié)構(gòu)和人們的經(jīng)濟(jì)選擇產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響產(chǎn)權(quán)分配和執(zhí)行的方式以及決定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)后果?！辈蛔兘灰壮杀臼窃谥贫鹊木唧w建立過(guò)程中產(chǎn)生的成本，由于制度是相對(duì)固定的，所以成本是不變的，但當(dāng)制度改變時(shí)，又會(huì)發(fā)生成本，所以它只是相對(duì)于可變交易成本而言的一個(gè)概念，可變交易成本是隨交易的數(shù)量和規(guī)模而變的成本。馬修斯認(rèn)為: “易成本包括事前準(zhǔn)備合同和事后監(jiān)督及強(qiáng)制合同執(zhí)行的成本，與生產(chǎn)成本不同，它是履行一個(gè)合同的成本。 交易成本理論交易成本的概念是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要工具，交易費(fèi)用即制度運(yùn)行的費(fèi)用，是一切不發(fā)生在直接生產(chǎn)過(guò)程中的費(fèi)用。最驚人的是美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家福格爾提出的關(guān)于美國(guó)黑奴制度是一種高效率制度的觀點(diǎn)，其立論的含義無(wú)疑是強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)制度的優(yōu)劣不能單從經(jīng)濟(jì)效率一個(gè)角度。從這一基本觀點(diǎn)出發(fā)建立的新經(jīng)濟(jì)史學(xué)，對(duì)歷史上的一些重大經(jīng)濟(jì)事件提出了全新的看法。經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)質(zhì)上是更有效地利用資源的制度變遷的過(guò)程。過(guò)去人們大大低估了制度在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用。資本主義在很多發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有成功的主要原因并不是沒(méi)有啟動(dòng)資本，而是因?yàn)闆](méi)有能夠長(zhǎng)期促進(jìn)和保障資本積累的法律制度環(huán)境。a它比技術(shù)更重要，可以說(shuō)是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)績(jī)效的首要因素。所以，交易成本“為企業(yè)的生存給出了一個(gè)基本原理”。其基本含義為市場(chǎng)交換的成本，即在市場(chǎng)上人們相互交易所付出的費(fèi)用。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)還提出了正交易成本的概念。在不確定的條件下，人們會(huì)通過(guò)“前瞻性”或“后顧性”的適應(yīng)性理性指南來(lái)做出決策，這種理性常稱為“規(guī)則理性”或有限理性。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)完全理性經(jīng)濟(jì)人試圖實(shí)現(xiàn)其效用最大化的假設(shè)相區(qū)別，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)提出以下假設(shè)：(1)不確定性；(2)有限理性；(3)正交易成本。廣義產(chǎn)權(quán)是指物質(zhì)資產(chǎn)也包括人力資產(chǎn)，既包括有形資產(chǎn)又包括無(wú)形資產(chǎn)；交易費(fèi)用是指人與人打交道的費(fèi)用，交易是指人與人之間的交互活動(dòng)(trans，action)，交易費(fèi)用就是這些交互活動(dòng)所引起的成本。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(new institutional economics)是指由科斯及其追隨者所創(chuàng)立的理論體系。此后一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家將科斯的交易費(fèi)用概念用于許多領(lǐng)域，如代理關(guān)系，尋租活動(dòng)，外部性問(wèn)題，純粹市場(chǎng)與科層組織結(jié)構(gòu)之間的各種類型的經(jīng)濟(jì)組織形態(tài)、經(jīng)濟(jì)史等方瑤，并進(jìn)行一系列的開(kāi)拓性的研究，形成了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易成本理論、產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、制度變遷理論等。在該論文中，科斯從一個(gè)全新的角度考察外部效應(yīng)問(wèn)題．正面論述了產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)作用，指出產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)功能在于克服外在性，降低社會(huì)成本，從而在帶9度上保證資源配置的有效性。在這篇論文中，科斯揭示了促成企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的基本概念——交易費(fèi)用，這一概念無(wú)疑構(gòu)成了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基石。他成功地運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，通過(guò)對(duì)某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析來(lái)闡述隱含在這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則和制度基礎(chǔ)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)就在這時(shí)候興起，它適應(yīng)了現(xiàn)代資本主 義和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要，成為新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中最富有吸引力而且最有助于使西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)研究發(fā)生革命性變化的理論。關(guān)鍵詞：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué) 交易成本 產(chǎn)權(quán) 制度 國(guó)家 analysis of the new institutional economics the land resource management liwei abstract: the new institutional economics is the most important development of the modern economics and mainly studies the system of economic growth the late nineteen eighties the new institutional economics began to spread to china, at the same time got extensive academic paper will give a brief a introduce based on the new institutional economics on the transaction cost, property right, institution and national word: new institutional economics transaction costproperty right institutionnational theory 第一部分新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)興起與概念 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)興起新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方國(guó)家干預(yù)主義思潮衰落．自由主義思潮流行的時(shí)代興 起的。第一篇：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)制度平價(jià)淺析新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)摘要：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的發(fā)展，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究制度對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用，自20世紀(jì)80年代中后期制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)傳播以來(lái)，得到了學(xué)術(shù)界的廣泛研究。本文對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于交易成本、產(chǎn)權(quán)、制度和國(guó)家方面的理論作了一個(gè)簡(jiǎn)要的闡述。20世紀(jì)60一70年代，由于凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策無(wú)力解決資本主義經(jīng)濟(jì)中 的滯脹問(wèn)題，貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派等自由主義思潮開(kāi)始流傳起來(lái)，他們贊揚(yáng) 市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)功能，主張通過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的均衡，并于20世紀(jì)80年代 在一些國(guó)家取得統(tǒng)治地位?？扑故切轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者和主要代表。一般來(lái)說(shuō)，科斯在1937年撰寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文——《企業(yè)的性質(zhì)》被公認(rèn)為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山之作。隨著交易費(fèi)用概念的提出，1960年科斯發(fā)表了另一篇經(jīng)典性的論文《社會(huì)成本問(wèn)題》。后來(lái)他的觀點(diǎn)被概括為“科斯定理”，構(gòu)成了產(chǎn)權(quán)理論的一個(gè)邏輯起點(diǎn)，并成為推動(dòng)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)蓬勃發(fā)展的原動(dòng)力。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也逐漸成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“顯學(xué)”。用主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)，交易成本、產(chǎn)權(quán)、制度、國(guó)家是它的主理論，其邏輯理論核心是“交易成本”和“產(chǎn)權(quán)”。制度存在的一個(gè)主要原因就是減少交易費(fèi)用。不確定性是指“由于不能預(yù)測(cè)世界可能呈現(xiàn)的所有狀態(tài)，行為者不能準(zhǔn)確判斷自己行為期望大小的一種狀態(tài)”。因此，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中完全理性經(jīng)濟(jì)人無(wú)成本地試圖實(shí)現(xiàn)效用最大化是不存在的。交易成本又稱為交易費(fèi)用。交易成本是人們之間、人們與企業(yè)之間達(dá)成契約和執(zhí)行契約所付出的費(fèi)用。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)績(jī)效來(lái)講，制度至關(guān)重要。喬治阿克勞夫把制度安排的缺失看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要約束。制度從宏觀和微觀兩個(gè)層次上促進(jìn)一國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的差異主要是一種制度上的差異，制度瓶頸使發(fā)展中國(guó)家的各種要素難以通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的有效配置。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，更有利于解釋長(zhǎng)期的、持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解釋為什么有些國(guó)家發(fā)展，而有些國(guó)家處于停滯不前的狀態(tài)。例如指出英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)制度的前奏，而非單純是一場(chǎng)羊吃人的大悲劇；強(qiáng)調(diào)英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命并非是技術(shù)進(jìn)步所導(dǎo)致的，起碼不能把技術(shù)進(jìn)步看作是源頭，而應(yīng)當(dāng)把制度變遷、新型產(chǎn)權(quán)制度的出現(xiàn)看作是產(chǎn)業(yè)革命的源頭；以為西方世界的興起主要依賴于產(chǎn)權(quán)制度變遷，而產(chǎn)業(yè)革命只不過(guò)是這種產(chǎn)權(quán)制度導(dǎo)致的后果。第二部分 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論交易成本、產(chǎn)權(quán)、制度、國(guó)家是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論，以下對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的這幾個(gè)主要理論做簡(jiǎn)要闡述。埃格特森將其定義為個(gè)人交換他們的經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)的所有權(quán)和確立他們的排他性權(quán)利是發(fā)生的成本。交易成本同樣也是機(jī)會(huì)成本，也可分為不變成本和可變成本。交易成本按其用途又可分為市場(chǎng)交易成本(搜尋信息、議價(jià)決策、監(jiān)督執(zhí)行的成本)、管理交易成本(組織的運(yùn)行和建立、維持和改變組織的成本)和政治交易成本(政體運(yùn)行和建立、維持和改變政治組織的成本)三種類型。在存在正交易成本的情況下，權(quán)利的重新安排僅發(fā)生于這種安排帶來(lái)的生產(chǎn)價(jià)值的增加大于其所需要的成本之時(shí)。科斯第二定理是: 正交易成本的世界，通過(guò)產(chǎn)權(quán)的分配才能保證資源配置的效率。 產(chǎn)權(quán)理論科斯在批判傳統(tǒng)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，闡述了產(chǎn)權(quán)界定的重要性，這也是他對(duì)產(chǎn)權(quán)理論的最主要貢獻(xiàn)。科斯在1960 年發(fā)表的《社會(huì)成本問(wèn)題》一文中指出: “沒(méi)有權(quán)利的初始界定，就不存在權(quán)利轉(zhuǎn)讓和重新組合的市場(chǎng)交易。一旦考慮到進(jìn)行市場(chǎng)交易的成本，合法權(quán)利的初始界定會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的效率產(chǎn)生影響。不同的產(chǎn)權(quán)界定代表不同的資源配置效果，進(jìn)而決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的效率。共有制比私有制低效，原因在于共有產(chǎn)權(quán)所有者的活動(dòng)成本不完全由他自己承擔(dān)，其鄰里和后代都有可能承擔(dān)成本，使得共有制有很大的外部性，容易出現(xiàn)“公地悲劇”現(xiàn)象?？偟膩?lái)說(shuō)，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為產(chǎn)權(quán)是人們使用資源的排他性權(quán)利，有三種類型:(1)使用權(quán)，即規(guī)定某人對(duì)資產(chǎn)的使用是合法的，包括改變甚至銷毀的權(quán)利。(3)讓渡權(quán)，即轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)的權(quán)利。私有產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生的激勵(lì)機(jī)制有助于節(jié)省交易成本，提高資源利用的效率和社會(huì)福利。②不同點(diǎn)：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)注重從經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，主張通過(guò)對(duì)事實(shí)的詳細(xì)考察，以尋求解決問(wèn)題的答案?！?】、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)、歷史和制度分析的具體方法是什么？經(jīng)驗(yàn)與案例研究方法【4】、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人的行為的假設(shè)有何修正和擴(kuò)展？①對(duì)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的拓展人有利己主義的一面，也有利他主義的一面②從合理利己到機(jī)會(huì)主義行為及誠(chéng)信假設(shè)的提出③從完