【正文】 潮轉(zhuǎn)向低沉，又由低沉轉(zhuǎn)向此時無聲勝有聲。第三種叫“凈”，也是從大曲子里面摘出來的一段，演奏時要發(fā)生復(fù)雜的變化。后面坐的學(xué)生提醒你們一下，高考的作文開頭一定要漂亮，如果不是的話后面再好老師也不愿意看了。在文學(xué)藝術(shù)上它們有共同的規(guī)律，我們今天寫文章要把開頭寫的很漂亮，中間要飽滿，最后收尾要干凈。“引”我們今天寫書的時候前面加上引言，引言就是序言，也就是放在最前面的那段話。越有錢的人，就享受越高檔的音樂會。它基本的形式是比較短的，當(dāng)然也有個別長的令。清代人總結(jié)出來的，就是不要招人討厭。喝酒的時候，他的主要目的是勸酒，不是敬酒。事實上宋詞就是一種音樂，它的分類方法應(yīng)該按照：令，引，凈，慢。古代點歌的方式不像我們今天這么方便，不像我們今天用電腦一點就出來。那么明代的人為什么根據(jù)字數(shù)的長短來編排呢？我們今天從一般的文學(xué)書法作品里面，看不到這種編排方式了。清代有一位專門搞詞樂研究的專家，他編了一本書叫《詞律》，其中就指出，有的詞牌是50個字的，有的詞牌是60個字的，還有88個字，89個字或者92個字的，你說它是中調(diào)還是長調(diào)。宋代叫詞牌，字數(shù)是不同的。那么這種排列的方式出來以后，我們現(xiàn)在還是很流行的，比如說我們提到詞，就是小令，中調(diào)等等。明代還有一種分類方法，這種方法我們今天也可以發(fā)現(xiàn)，那就是根據(jù)作品的長短來分類的，越短的就放在最前面。我們現(xiàn)在的排列的方式有幾種，一種方式是根據(jù)年代，哪個作家在前，往前排，哪個作家在后，往后排。這種分法是根據(jù)明代詞的卷本來分的。這么分是根據(jù)宋詞的長度來分的。下面我們講一下詞牌的分類。念奴嬌是怎么回事呢？念奴嬌是唐玄宗年間一個著名的歌妓，所以寫念奴嬌本來是應(yīng)該寫歌女的，可是到了宋代就發(fā)生了變化。音樂流傳下來，內(nèi)容重新填寫，詞調(diào)和內(nèi)容逐漸逐漸就產(chǎn)生距離了。所以一開始呢，歌的名字和內(nèi)容是相統(tǒng)一的。每一首詞都要有一個調(diào)，歌譜的內(nèi)容和形式是相統(tǒng)一的，比如說，白居易的《憶江南》，它一定是描寫江南風(fēng)光的，“江南好，風(fēng)景舊曾諳”；“日出江花紅勝火”寫的就是江南的風(fēng)光。第二個，我要簡單的提一提詞的一些特點。所以說，詞為艷詞，詞為艷歌，詞言志，詞言情，或者換種方式說，詞是經(jīng)濟繁榮的產(chǎn)物。那怎么會想到這樣的作品，當(dāng)然北宋的時候也會想到這樣的詞，比如說范仲淹的《漁家傲》寫邊塞的，蘇軾的“大江東去浪淘盡”，蘇軾的“水調(diào)歌頭，明月幾時有”，那么這些詞，大家可以發(fā)現(xiàn)在宋詞當(dāng)中數(shù)量極少?！帮L(fēng)花雪月”是宋詞的主要題材，大家想想看，“執(zhí)手相望淚眼，竟無語凝噎”，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”都是這種題材。無論當(dāng)時還是現(xiàn)在，古今中外生活常識應(yīng)該是差不多的。當(dāng)流傳到中原地區(qū)以后，中原地區(qū)的人們對這種活潑的音樂形式產(chǎn)生了濃厚興趣，并廣泛傳唱。在藝術(shù)欣賞領(lǐng)域，人們總是喜新厭舊，對新鮮的音樂形式接受的非常快，比如說，我們接受今天西方的爵士樂。換句話說，宋詞最初是配合酒店里的音樂來歌唱的。詞，從北宋到南宋是通俗音樂配唱的歌詞，這種音樂被稱為“燕樂”。下面我們聊一聊宋詞。當(dāng)然我們又知道，現(xiàn)在開封市的領(lǐng)導(dǎo)要以宋文化為核心把開封打造成國際文化旅游名城，這也是我們非常高興，非常期待的。作為宋代歷史文學(xué)的研究者，我們對開封城有著非常向往的情感。第一篇：宋詞漫談宋詞漫談——中國人民大學(xué) 諸葛憶兵（）女士們，先生們，上午好。我今天給大家聊聊宋詞的基本情況，耽誤大家的時間，請多原諒。當(dāng)然，我們知道，今天的開封城，作為宋文化的遺址，在歷史的長河中逐漸流失。我今天來到這里，給大家聊聊宋詞，也正是受開封市領(lǐng)導(dǎo)的委托，受到開封市民的感召。我想先跟大家聊聊宋詞是怎么起源的。這個“燕”字是通假字，通“宴”。北宋的沈括曾經(jīng)把從先秦到北宋的音樂可以分為三段：先秦的時候被稱為“雅樂”，詩經(jīng)就是配合雅樂演唱的，第二段，是從先秦以后一直到唐朝，到隋唐時期的音樂，我們把它稱為燕樂，燕樂是一種外來音樂，產(chǎn)生于今天西北一帶地區(qū)，主要地區(qū)是今天的陜西，甘肅，青海等這些地區(qū)，一少部分來自南方，比如今天的大理，乃至印度。音樂在隋唐時期和南北朝時期，各個民族交流非常多，戰(zhàn)爭也非常多，同時伴隨著頻繁的商業(yè)往來，西北的音樂流傳到我們中原地區(qū)。這就形成了新的音樂體系，被稱為“宴樂”，也就是舉行宴請宴席的時候演唱的音樂。我們設(shè)想一下，晚上下班以后，在燈紅酒綠之際，一邊休息的地方喝酒，一邊聽歌唱家唱宋詞，那么這個時候聽什么音樂好呢？唱什么歌好呢？如果大家下班的時候，在休息的時候，在喝酒的時候，聽到旁邊十七八歲的女孩子扯著喉嚨唱“天生我材必有用”是不是很煞風(fēng)景呢？或者唱“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是不是也很煞風(fēng)景呢？所以這個時候演唱的內(nèi)容必須是風(fēng)花雪月。這其實有它的傳唱的環(huán)境，傳播環(huán)境所決定的，宋詞的主要內(nèi)容就是風(fēng)花雪月。就蘇軾而言，蘇軾流傳到今天的作品有350多首，“大江東去”這樣格調(diào)的作品專家統(tǒng)計也只有七八首，和風(fēng)花雪月沒有關(guān)系的作品只有四十來首，可見，風(fēng)花雪月在宋詞中占有重要的地位。今天開封要打造新的國際文化旅游名城，要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟模式，要讓經(jīng)濟發(fā)展上一個新的臺階，因此現(xiàn)在我們在宋文化上做文章是一件非常非常好的事情。詞和詩不一樣，詩有七律七絕，五律五絕，詞必須有詞牌，詞形成的調(diào)叫歌，歌就是我們今天唱歌的歌譜，就是歌譜，那么比如我們聽得“雨打芭蕉”就是宋代當(dāng)時的詞牌。相傳最早的一首詞是李白作的，是《憶秦娥》，那么它一定是和秦娥有關(guān)系的，“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”。那么在宋朝的時候，這種情況發(fā)生了改變。比如剛才提到的蘇軾的《念奴嬌》，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。所以，關(guān)于詞一定要注意這一點，南宋有這樣一個特點，“唐詞多元調(diào)”，唐詞的歌調(diào)和名稱是一樣的。我們今天知道的有：小令，中調(diào)，長調(diào)。59個字以下叫小令，60個字到89個字叫中調(diào)，90個字以上叫長調(diào)。明代詞的卷本是根據(jù)詞的長短這樣分類的。還有的編排方式是根據(jù)內(nèi)容來排列，你是寫風(fēng)景的，寫山水的，寫戀愛的，根據(jù)題材來排；還有的，是根據(jù)形式來排，比如說五律，七律，還有唐詩三百首基本上是這樣分類的。這種分法到了清朝的時候人們總結(jié)出來了，比如說59個字以下叫小令，還有中調(diào)，長調(diào)還很流行。這種排列方式在清朝遭到了專家的質(zhì)疑，我們今天唱歌大家都知道，第一段和第二段的字數(shù)是不同的，唱歌的時候我們加幾個字，減幾個字都是沒有問題的，大家都明白這一點。有時候多幾個字，有時候少幾個字，宋代跟我們今天是一樣的。所以這種分法是不對的，是錯誤的。從我的提醒大家可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的編排方式其實跟今天是一樣的，我們到歌廳去唱歌，點歌的方式有很多，比如說拼音字母啊，或者根據(jù)歌曲名字的字數(shù)來排，比如1個字的，2個字的，3個字的，也就是說古人在編詞選，其實是在編歌曲選，根據(jù)字數(shù)來排列是為了點歌的方便。古代是根據(jù)字數(shù)來排得，那么這種排列方式到了清代，當(dāng)然清代也有樂譜知識不是太好的，他不能把它按照小令，中調(diào)，長調(diào)來分類。令起源于酒令，那么唐人在喝酒的時候，他要找一個歌曲來唱歌勸酒，用的最多的是小詞。唱歌不是歌曲演唱會，所以令的一個特點是短，短小，精悍。如果你讀唐代的詞就會發(fā)現(xiàn)，它還保留著原始的方式，每一句唱完以后加兩個字“舉杯”，唱一句你就要舉杯，要喝酒。第二種叫“引”，唐代對于“燕樂”的享受跟你的經(jīng)濟條件和聽技是聯(lián)系在一起的。高級的音樂會就會出現(xiàn)大型的主曲，大型主曲拿到酒店里面是不合適的，所以要在大型的主曲里面摘一個片段來唱，那么這就是“引”。音樂里面的引言也是音樂前面的首章。音樂也是一樣的，音樂開頭就要漂亮，如果音樂開始演奏的很沉悶，接下來再精彩也沒人聽了。音樂家就把第一段摘下來獨立演唱，這就是“引”。包括我們今天的體育競賽節(jié)目，像自由體操啊，規(guī)定要有音樂組成。因此音樂是有節(jié)奏變化的，比如說我們回憶一下《梁山伯與祝英臺》的音樂，當(dāng)殉情的時候音樂是非常悲涼的，然而當(dāng)化蝶的時候音樂變得歡快起來。第四種叫“慢”，慢曲子的目的就不是為了勸酒了，主要是為了演唱或欣賞歌聲，慢曲子的特點概括為四個字“調(diào)緩拍長”，調(diào)子很緩慢，節(jié)拍很長。所以，宋詞的分類基本上是這四類。宋詞又叫做長短句，句子有長有短，不是統(tǒng)一的，所以叫做長短句。比如像這樣的詞，在座的應(yīng)該比較熟悉的，歐陽修的《生查子》“去年圓月時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏后。我再舉一個例子，還有宋詞里面經(jīng)常出現(xiàn)的《浣溪沙》，里面全是七個字一句，晏殊的《浣溪沙》“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。小園香徑獨徘徊。句式是整齊的，所以說長短句只能作為我們平時的稱呼，但是并不準(zhǔn)確。首先一個歌譜有固定的句子，我們今天的樂譜也是一樣的，我們把樂譜變了，你可以多唱幾句，這根詩歌不一樣，詩歌比如說凈體詩是四句，絕句是八句，律詩寫幾句都沒關(guān)系，這叫排律。第二個呢，是“句有定字”，每句多少個字基本固定，你不能多出五六十個字來，作為一個歌譜，多出五六個字來也不好唱，最多不能超過三個字，這就跟詩歌不一樣了。宋詞是由歌女演唱的，不講究平仄的，它要求音樂上的和諧。詞要有陰陽，比如我們今天提到的清音和濁音。”全部是唇齒音，這是與它歌唱的形式是相配合的。宋人一般寫詞都是四五句，四個字一句，四字句變成五子句，前面第一個字叫“領(lǐng)”，這個“領(lǐng)”字發(fā)的是第四聲，去聲。下面我講一下宋詞的興盛。音樂的繁榮是在隋唐時期，但是詞的創(chuàng)作繁榮時期是在晚唐的時候。為什么音樂繁榮了，而與它配套歌唱的歌詞推遲了300年，這個音樂是外來的音樂，到了中原，中原的音樂家和文人對它有一個熟悉的過程。過去的音樂家們或者歌唱家們，他們也不會同意，中原的音樂家們也不至于這么弱智啊，接受這種音樂需要三百年。所以說，這里面一定有重大原因。詞的特點是什么呢？在娛樂場所演唱，內(nèi)容是風(fēng)花雪月，又回到這一點來了。它完全是政治的工具，文學(xué)是工具，它沒有自己獨立的地位。儒家思想雖然有我們今天值得肯定的一面，但是儒家對男女感情上的要求肯定是不符合我們今天時代要求的。所以我們對儒家文化做一下歸納，有這樣一幅對聯(lián)，比如上聯(lián)“民以食為天”，下聯(lián)“萬惡淫為首”，儒家最痛恨這個，所以儒家要求男女之間的距離要完全隔離的。儒家文化發(fā)展到宋代這個高峰期，歐陽修是宋代著名的文化人，歐陽修在重修五代史，重修唐史的時候，他寫了一個故事，作為典范來表彰，希望當(dāng)代的人向他學(xué)習(xí)。歐陽修把它記在歷史里面，作為典型示范。窈窕淑女，君子好逑。周文王作為天子，道德水平很高，他娶的妃子道德水平也要很高，宮廷里面有這樣一位道德水平高的女子，大家要從心底里面產(chǎn)生向她學(xué)習(xí)的愿望，所以說，窈窕淑女，君子好逑。儒家這樣解釋對不對呢，其實是非?；奶频?。還有這樣一首詩歌流傳下來，詩經(jīng)中有這樣的詩篇，《詩經(jīng)所謂伊人，在水一方。”這是一首在漢水流域流傳的詩歌，寫的是漢水流域的男子追求不到自己向往的女子，是一首失戀者的詩歌。那么他們對詩歌的解釋事實上包含著一個理念，詩歌不可以寫男女感情，這是與儒家的倫理道德相呼應(yīng)的。那么在這樣的情況下，大家想想，中國古代號稱泱泱詩歌大國，第一個詩歌創(chuàng)作的高峰期是曹操父子——“三曹”。遙憐小兒女，未解憶長安。而我們又說愛情是文學(xué)永恒的主題，恰恰在中國古代詩歌里面流失了，消失了。那么，杜甫寫不寫男女戀情呢？寫。那么什么時候?qū)懩兀吭谝环N特定的條件下比較多，就是國破家亡。那么這個時候，沒有什么希望了，還講什么大道理呢？這個時候就開始隨便寫了。南朝的詩人公開提出這樣一種說法：“文章且需放蕩”。大家又開始用詩歌表達自己的志向，表達自己的人格?！彼麑懡系娘L(fēng)景，這就和男女感情脫離關(guān)系了?！睂戇@種隱逸的生活，用超乎世俗的高尚情懷來創(chuàng)作，而這樣的歌曲在歌舞場所是流行不起來的，你偶爾寫一首自己欣賞欣賞還可以，但是你要讓歌女在燈紅酒綠，大家情緒都很高亢的時候來唱這些歌曲不合適，所以詞不能這樣。那么什么時候可以寫呢？晚唐的時候就可以寫，晚唐到了一個時代沒落的時候了，這個時候文人的生活是非常放縱的。所以杜牧說：“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄姓名。杜牧寫這首詞的時候是在自己懺悔嗎？完全是自我勸誘。當(dāng)時呢，可以說是軍閥勢力割據(jù)，中央勢力衰弱。詩歌寫好以后名字都不敢取，稱之為“無題”。而李商隱的無題詩，是他故意稱之為無題?！吧頍o彩鳳雙飛翼，蠟炬成灰淚始干”他不敢明確說這是寫男女感情。所以無題詩的風(fēng)格是晦澀的，是朦朧的，是婉約的。宋詞的表達方式跟李商隱的無題詩是同一個風(fēng)格——晦澀，朦朧，婉約。晚唐社會動蕩的時候，文人破罐子破摔。詞為什么到了晚唐五代的時候才能夠