【正文】 要素可以參與分配的前提下，進(jìn)一步明確各種要素以貢獻(xiàn)的程度參與分配，是十六大報(bào)告在分配制度改革問(wèn)題上的一個(gè)新突破。為了切實(shí)增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)主體地位，增強(qiáng)企業(yè)的自我發(fā)展能力，應(yīng)通過(guò)調(diào)整和規(guī)范稅費(fèi)政策，適當(dāng)減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)，增加企業(yè)所得比例。十六大報(bào)告高度重視分配領(lǐng)域存在的問(wèn)題。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力大幅度躍升，是人民得到最多實(shí)惠的時(shí)期，是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)，政通人和的時(shí)期，是我國(guó)國(guó)際影響顯著擴(kuò)大、民族凝聚力極大增強(qiáng)的時(shí)期。只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？ 改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一再?gòu)?qiáng)調(diào)了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性。外匯儲(chǔ)備躍居世界第一，外資結(jié)構(gòu)在優(yōu)化，對(duì)外直接投資、對(duì)外工程承包和勞務(wù)合作發(fā)展迅速。歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)，把自己孤立與世界之外是不行的，要發(fā)達(dá)起來(lái)，必須對(duì)外開(kāi)放。國(guó)內(nèi)形勢(shì)：中國(guó)的發(fā)展了離不開(kāi)世界，這是對(duì)中國(guó)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。2）中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界國(guó)際形勢(shì)：當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界，這是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)社會(huì)化和商品經(jīng)濟(jì)、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。1）改革開(kāi)放的提出：1980年，在中央工作會(huì)議上的講話中，鄧小平正式使用率對(duì)外開(kāi)放的表述，1984年黨的十二屆三中全會(huì)把實(shí)行對(duì)外開(kāi)放定位基本國(guó)策。在我們這樣一個(gè)有13億多人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，實(shí)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展、社會(huì)和諧的目標(biāo)和追求，既需要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要樹(shù)立正確的理想信念，需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時(shí)代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。二者相輔相成、相互交融，已深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品格，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。它是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。改革開(kāi)放29年來(lái)，社會(huì)主義制度又在除弊創(chuàng)新中自我完善和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，更加堅(jiān)定了全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)共同理想的信念。新中國(guó)成立后，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。這一共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。它為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。（3）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹(shù)立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。第一篇：《毛概》五道論述題《毛概》五道論述題分享？（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。（2）這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。我們是社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題?；仡櫧詠?lái)一百多年的歷史，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中華兒女世世代代的追求和夢(mèng)想。這條道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)。民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。在五千年歷史演進(jìn)中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。，世界的發(fā)展也需要中國(guó)？ 對(duì)外開(kāi)放和改革一起成為新時(shí)期中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)。其主要依據(jù)就是鄧小平關(guān)于現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界和中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界兩個(gè)重要觀點(diǎn)。實(shí)踐證明：只有積極利用國(guó)外市場(chǎng)、資源、信息、技術(shù)和資金，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，才能更快的發(fā)展。中國(guó)在西方國(guó)家產(chǎn)業(yè)革命后變得落后了，一個(gè)重要的原因就是閉關(guān)自守。世界的發(fā)展需要中國(guó)在改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)，我們堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本原則，從建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到開(kāi)放沿海、沿江、內(nèi)陸地區(qū)再到加入世界貿(mào)易組織，從大規(guī)模引進(jìn)來(lái)到大踏步 走出去，利用國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源水平顯著提高，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)。廣泛深入的國(guó)際合作加快了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為世界經(jīng)濟(jì)做出了巨大貢獻(xiàn)。1992年他提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)其所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放以來(lái)我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。，健全社會(huì)保障體系分配問(wèn)題事關(guān)廣大人民群眾的切身利益和積極性的發(fā)揮，是當(dāng)前社會(huì)各界普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題。明確提出今后深化分配制度改革的重點(diǎn)：第一，調(diào)整和規(guī)范國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的分配關(guān)系。第二，確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這個(gè)突破將有利于生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。初次分配注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。第四，規(guī)范分配秩序?？傊?，通過(guò)改革。加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，保障困難群體的基本生活，不僅是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)，也是進(jìn)一步深化改革的重要內(nèi)容，以及社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。這對(duì)保障人民群眾特別是困難群體的基本權(quán)益發(fā)揮了重要作用。各地要根據(jù)實(shí)際情況合理確定社會(huì)保障的標(biāo)準(zhǔn)和水平。由于國(guó)家財(cái)力有限，各地發(fā)展水平不平衡，先在有條件的農(nóng)村探索建立農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)和最低生活保障制度。提倡奉獻(xiàn)精神是就社會(huì)成員的個(gè)人而言，對(duì)自己所承擔(dān)的勞動(dòng)和工作要有盡職盡責(zé)、多做貢獻(xiàn)的精神，社會(huì)要提倡和鼓勵(lì)這種精神。（2）反對(duì)平均主義和防止收入懸殊的關(guān)系：既要反對(duì)平均主義、又要防止收入懸殊。（3）初次分配注重效率和再分配注重公平的關(guān)系：初次分配注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。注重社會(huì)公平，就是要在收入分配中防止出現(xiàn)收入差距過(guò)大和兩極分化的現(xiàn)象。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度，要以有利于發(fā)展生產(chǎn)力為出發(fā)點(diǎn)，以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者收入水平，逐步形成高收入者和低收入者占少數(shù)、中等收入者占多數(shù)的“兩頭小、中間大”的分配格局。講求效率才能增添活力，注重公平才能促進(jìn)和諧，堅(jiān)持效率和公平有機(jī)結(jié)合才能更好體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。第二篇：毛概論述題當(dāng)前社會(huì)狀況 發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大，就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題比較突出，一些社會(huì)成員包括領(lǐng)導(dǎo)干部誠(chéng)信缺失、道德失范，一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重，敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞活動(dòng)危及國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定等。最窮的10％％，最富的10％％，社會(huì)嚴(yán)重二元分割。農(nóng)民工吃住條件惡劣、薪水被拖欠、缺乏勞動(dòng)保障、被城市人歧視與欺壓、精神文化生活奇缺、缺乏基本的夫妻生活或婚戀條件、遭遇政府歧視性管理，根本沒(méi)有辦法融入城市社會(huì)。1個(gè)農(nóng)民4年的收入，不吃不喝也不夠1個(gè)大學(xué)生1