【正文】 民斗爭(zhēng)的最高形式，是半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果；并且無(wú)疑是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素”。中國(guó)的民主革命，實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民的土地革命；中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)?！?第二，中國(guó)又是一個(gè)半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國(guó)。在中國(guó)，離開(kāi)了武裝斗爭(zhēng)，就沒(méi)有共產(chǎn)黨的地位，就沒(méi)有人民的地位，就不能完成民主革命的任務(wù)。因此，無(wú)議會(huì)可以利用，無(wú)組織工人罷工的合法權(quán)利，根本不存在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的合法斗爭(zhēng)來(lái)教育群眾、組織力量、積蓄力量的可能性。中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，這是因?yàn)椋?第一，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，不是一個(gè)獨(dú)立的民主國(guó)家?！睆亩鴱?qiáng)調(diào)了實(shí)事求是思想路線在認(rèn)識(shí)和改造世界中的指導(dǎo)作用。再次，鄧小平還認(rèn)為，“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。這是唯物主義”。其次，他又指明實(shí)事求是是毛澤東思想的唯物論基礎(chǔ)。我們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的體系，就要抓住它的實(shí)質(zhì)，就要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。首先，他明確指出實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。根據(jù)毛澤東同志的科學(xué)表述，“實(shí)事求是”是唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論三者相統(tǒng)一的概括，它體現(xiàn)了主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，包含了一切從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則，正確地把握事物發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容，因而是其它三個(gè)基本點(diǎn)的核心，但它并不能代替其他三個(gè)基本點(diǎn)。而完整的理論形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的黨的思想路線，是由實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際和堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)這四個(gè)基本要素構(gòu)成的。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。而要堅(jiān)持這兩大體系首先要堅(jiān)持唯物主義，馬克思主義是歷史上最徹底的唯物主義，他創(chuàng)造性地提出唯物主義歷史觀，這是之前的任何唯物主義所做不到的，所以說(shuō)馬克思主義是最徹底的唯物論，而實(shí)事求是唯物主義的最根本要求，所以也就是馬克思主義的根本要求，也就是馬克思主義哲學(xué)的精髓。實(shí)事求是的基本精神就是要按照客觀世界的本來(lái)面目及內(nèi)在的規(guī)律，去認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！蔽覀円獜摹皩?shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。結(jié)合中國(guó)新民主革命，社會(huì)主義改造和建設(shè)，改革開(kāi)放的實(shí)踐，談?wù)劄槭裁磳?shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？ 答：思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，本質(zhì)上就在于它尊重事實(shí)，尊重實(shí)踐，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在于它講究實(shí)事求是。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，賦予馬克思主義新的鮮活力量，再一次有力地證明馬克思主義基本原理仍然是共產(chǎn)黨人正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的銳利思想武器，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。馬克思主義是劃時(shí)代的科學(xué)理論，又是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。這一理論體系是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成的。”這是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，只有用這一發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能更好地奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利。第一篇：安徽工程大學(xué)期末考試《毛概》論述題范圍總結(jié)結(jié)合改革開(kāi)放的實(shí)際，談?wù)劄槭裁凑f(shuō)當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正 堅(jiān)持馬克思主義？結(jié)合中國(guó)新民主革命，社會(huì)主義改造和建設(shè)，改革開(kāi)放的實(shí)踐，談?wù)劄槭裁磳?shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？請(qǐng)比較說(shuō)明中國(guó)為什么必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，而不能走歐洲 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命道路？新中國(guó)的誕生和社會(huì)主義制度的確立是20世紀(jì)中國(guó)一次劃時(shí)代的歷史巨變？為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要任？如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性？如何理解改革開(kāi)放是一場(chǎng)偉大的革命？談?wù)劯母镩_(kāi)放三十多年來(lái)中國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步，并分析其原因。結(jié)合改革開(kāi)放的實(shí)際，談?wù)劄槭裁凑f(shuō)當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？ 答：答： 十七大報(bào)告提出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。誕生于19世紀(jì)40年代的馬克思主義，是工人階級(jí)爭(zhēng)取自己和全人類(lèi)徹底解放的科學(xué)理論。其中，辯證唯物主義和歷史唯物主義是理論基礎(chǔ)，是科學(xué)的世界觀和方法論；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是主要內(nèi)容，是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)；科學(xué)社會(huì)主義是由以上兩個(gè)方面所得出的結(jié)論，是關(guān)于工人階級(jí)、勞動(dòng)人民和全人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以完全正確，之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步，最根本的就在于它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色；既破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張；既繼承了前人，又突破了陳規(guī)，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。因此，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。什么是“實(shí)事求是”？毛澤東說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！庇谩皩?shí)事求是”這一科學(xué)概念來(lái)概括馬克思主義世界觀和方法論的基本立場(chǎng)，并以之作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。這是由馬克思主義的本質(zhì)決定的，馬克思的兩大體系是：辯證唯物主義和歷史唯物主義。所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有了十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，等等。十六大以來(lái)，濤為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。從理論結(jié)構(gòu)上看，這四個(gè)基本要素是互相聯(lián)系、互相貫通、互相補(bǔ)充的統(tǒng)一整體，但它又不是不分主次的并列關(guān)系。在新的歷史時(shí)期，鄧小平在闡發(fā)黨的思想路線時(shí)，又從多側(cè)面揭示了實(shí)事求是在毛澤東思想和毛澤東方法論思想中的地位。他多次講：毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底就是靠實(shí)事求是。這是用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言指出了實(shí)事求是在毛澤東思想體系中的核心地位，無(wú)疑也指出了它在黨的思想路線中的核心地位。鄧小平說(shuō)：“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。這就是說(shuō)，實(shí)事求是是馬克思所創(chuàng)立的辯證的歷史的唯物主義的體現(xiàn)，是中國(guó)化的馬克思主義。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。請(qǐng)比較說(shuō)明中國(guó)為什么必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，而不能走歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命道路？答：毛澤東把馬列主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐斗爭(zhēng)中，提出了中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，這是對(duì)馬克思列寧主義武裝斗爭(zhēng)理論的重大發(fā)展。內(nèi)部沒(méi)有民主制度，受封建軍閥的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治；外部沒(méi)有民族獨(dú)立，受帝國(guó)主義的侵略壓迫。所以在中國(guó)，只能是以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，主要的斗爭(zhēng)形式是戰(zhàn)爭(zhēng)，主要的組織形式是軍隊(duì)。正如毛澤東所指出：“以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的中國(guó)革命，以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是一種特征。農(nóng)民占全國(guó)人口的80%以上，他們深受反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和剝削，具有極大的革命積極性，是反帝反封建的主力軍。毛澤東指出，只有認(rèn)清了中國(guó)的國(guó)情，才能明白“農(nóng)民問(wèn)題的嚴(yán)重性”。因此，要奪取民主革命的勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就必須派遣自己的先鋒隊(duì)深人農(nóng)村，用革命思想宣傳農(nóng)民、發(fā)動(dòng)農(nóng)民、組織農(nóng)民、武裝農(nóng)民，開(kāi)展土地革命，進(jìn)行長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展和壯大革命力量，使廣大農(nóng)村成為中國(guó)民主革命走向全國(guó)勝利的戰(zhàn)略基地。中國(guó)革命的敵人異常強(qiáng)大，大大超過(guò)了有組織的革命力量。歷史證明，革命的勝利總是從反革命勢(shì)力統(tǒng)治比較薄弱的地方開(kāi)始的。因此，革命力量要求得生存和發(fā)展，就應(yīng)避免在力量不足時(shí)，與敵人在城市決戰(zhàn)，而必須把革命的重心轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村，在那里保存自己，爭(zhēng)取群眾，積蓄力量，發(fā)展自己，把落后的農(nóng)村改造成先進(jìn)的、鞏固的根據(jù)地，借以在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中逐步地爭(zhēng)取革命的全部勝利。第二，中華人民共和國(guó)的成立，是中國(guó)歷史上翻天覆地的大事變，結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)一百多年的半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了一個(gè)獨(dú)立、統(tǒng)一的人民民主專(zhuān)政的新中國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，成為中國(guó)歷史的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)歷史從此進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。政治上，確立了共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位；經(jīng)濟(jì)上，確立了國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位；意識(shí)形態(tài)上，確立了馬克思主義在思想文化上的指導(dǎo)地位。第四，中華人民共和國(guó)的成立，改變了世界政治力量的對(duì)比，削弱了西方帝國(guó)主義陣營(yíng)，壯大了國(guó)際共產(chǎn)主義陣營(yíng)的力量，極大地改變了第二次世界大戰(zhàn)后世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的格局，為世界民族解放樹(shù)立了典范，對(duì)世界歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)以自己獨(dú)特的革命理論、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。社會(huì)主義制度的建立，對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)步和中國(guó)的發(fā)展壯大，同樣產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。第二，社會(huì)主義制度的確立，為實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福提供了重要的制度保障，可以集中一切力量，開(kāi)展大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，提高廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活水平。第四，社會(huì)主義制度的建立，孤立了帝國(guó)主義陣營(yíng)，使其不再能為所欲為。為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要任？ 答：發(fā)展國(guó)際上共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。馬克思主義執(zhí)政黨必須高度得視解放和發(fā)展生產(chǎn)力。共產(chǎn)黨就是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的，否則就違背了馬克思主義理論。又指出，社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。其次，江澤民同志把發(fā)展與執(zhí)政問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，突出了發(fā)展與執(zhí)政黨的執(zhí)政性、執(zhí)政地位、執(zhí)政內(nèi)容、執(zhí)政任務(wù)和使命第一系列重大問(wèn)題的內(nèi)在聯(lián)系。一個(gè)政黨是否具有先進(jìn)性，歸根到底要看它在推動(dòng)歷史使命，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把保持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)。這些新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，對(duì)于我們黨始終保持先進(jìn)性，具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性？ 答：我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這不是從一般原則出發(fā)，不是根據(jù)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程得出的邏輯結(jié)論，而是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，在總結(jié)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。我國(guó)社會(huì)主義不是脫胎于發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，而是脫胎于半殖民地半封建社會(huì)。（2）我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是由我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定的。這種情況表明，我國(guó)至今遠(yuǎn)未超出社會(huì)主義初級(jí)階段。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，其水平和標(biāo)準(zhǔn)既不同于18世紀(jì)英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命，也不同于19世紀(jì)日本的明治維新，當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)有了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，世界范圍的科技革命正在迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪?？傊?，我國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。資本主義用了好幾百年才實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)用一百年的時(shí)間基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不算太漫長(zhǎng)。如何理解改革開(kāi)放是一場(chǎng)偉大的革命？答：為了掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，解放生產(chǎn)力。我國(guó)目前的改革不同于社會(huì)正常發(fā)展中始終會(huì)存在的解決社會(huì)基本矛盾的一般性變革，而是對(duì)存在著嚴(yán)重弊端的舊體制進(jìn)行全面的重大變革，特別是經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行全面創(chuàng)新，把原有高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這次改革過(guò)程也是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和各種利益關(guān)系格局重新調(diào)整的過(guò)程。由此說(shuō)明改革開(kāi)放是中國(guó)已場(chǎng)新的偉大革命。答：不知不覺(jué)中，改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)了30多個(gè)年頭了。公元1978年，是中華人民共和國(guó)歷史上具有里程碑意義的一年。從1978到現(xiàn)在，三十多年間我們的祖國(guó)和人民經(jīng)歷著一場(chǎng)翻天覆地的巨變，身處其中的每個(gè)人都在日新月異的改革變化中不斷發(fā)展，不斷驚奇。這三十年，究竟是怎樣的三十年呢？改革開(kāi)放的三十年，首先是思想解放的三十年。一切的改革，首先必須自思想始。有了“改革開(kāi)放”，中國(guó)的發(fā)展就有了令人瞠目結(jié)舌的“加速度”，在社會(huì)主義建設(shè)的快行道上如風(fēng)馳電掣一般：在經(jīng)濟(jì)方面，各地捷報(bào)頻傳，人民生活水平有了翻天覆地的變化，正在從“溫飽型”向“小康型”社會(huì)大步邁進(jìn)；30年多間，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率連創(chuàng)新高，經(jīng)濟(jì)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值近60倍的增長(zhǎng)速度令世界驚嘆；在外交方面，至今我國(guó)已與近200個(gè)主權(quán)國(guó)家正式建交，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，真正體現(xiàn)了中華人民共和國(guó)怏怏大國(guó)的風(fēng)范；在科技領(lǐng)域，無(wú)論是“一箭多星”、“克隆綿羊”，還是“雜交水稻”、“嫦娥奔月”，科技工作者們用自己的心血與汗水讓世界驚羨中國(guó)人的聰明智慧；在教育方面，三十多年來(lái)基礎(chǔ)教育水平不斷提高，高等教育規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，為社會(huì)主義建設(shè)的各條戰(zhàn)線不斷輸送著新鮮血液；在軍事方面，我們的解放軍也完成了全面換裝升級(jí)，堅(jiān)持用我軍優(yōu)良的傳