【正文】 說:”國家滅亡而不能救,作為人臣即使死了,也不能免除自己的罪過,怎能茍且偷生,另事他主呢？曹武惠王，國朝名將，勛業(yè)之盛，無與為比。厓山破，軍中置酒大會。其末有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩剑篂闀袕埵澜?。真是世間的名言啊。他算了一下收獲，已補(bǔ)償了以前的欠收還有贏余呢。）越國有一個善于搞農(nóng)業(yè)的人，墾荒造田種水稻，但是三年都遇上水災(zāi)。（郁離子知道此事后，說道：“人生有很多事常不是人為可以決定的，全由老天爺說了算。不久盜賊蜂起，人們都穿軍裝，（軍裝能擋雨）很少有使用雨具的人。他就放棄雨具改學(xué)桔槔（打水的用具），學(xué)做了三年卻碰上大雨，又沒有用處了。故曰：“旱斯具舟，熱斯具裘。人謂宜泄水種黍，弗聽，而仍其舊，乃大旱連歲。欲學(xué)為兵，則老矣。三年而大雨，又無所用，則還為蓋焉?！薄驹摹俊多嵄扇藢W(xué)蓋》（劉基《郁離子》）鄭之鄙人學(xué)為蓋。（他）不是圣人的話不看?？吹梅闲囊猓瑢懺谒囊路?，來記住這件事?！庇袝r靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。” 【譯文】任末十四歲，學(xué)習(xí)沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠(yuǎn)，危險困阻。(門徒悅其勤學(xué)，常以凈衣易之。每言：(人若不學(xué)，則何以成？)或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨；夜則映星而讀，暗則縛麻蒿以自照。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？” 【譯文】齊襄王派遣使者問候趙威后，還沒有打開書信，趙威后問使者：“今年收成還可以吧？百姓安樂嗎？你們大王無恙吧？”使者有點(diǎn)不高興，說：“臣奉大王之命向太后問好，您不先問我們大王狀況卻打聽年成、百姓的狀況，這有點(diǎn)先卑后尊吧？”趙威后回答說：“話不能這樣說?！驹摹俊洱R使問趙威后》（戰(zhàn)國策）齊王使使者問趙威后?；噬衔⑿χf:“老百姓之所以去做盜賊,是由于賦稅太多,勞役、兵役太重,官吏們又貪得無厭,老百姓吃不飽,穿不暖,這是切身的問題,所以也就顧不得廉恥了?！咀g文】皇上與群臣議論怎樣禁止盜賊?；蛘垼ㄓ腥酥鲝垼┲胤ㄒ越?。如果看不到，豈不是不如不回來南京，就呆在他鄉(xiāng)過年算了？家人勸不過我，給了我玉飾去換水仙花了。我說：難道你們是要奪去我性命么？我寧可少掉一年的壽命，也不想一個季節(jié)沒有花的陪伴。記得丙午年的春天，當(dāng)時窮困潦倒，無富余錢財(cái)過年，等到水仙花開的時候，沒錢購買。如果沒有這四種花，也就沒有我這條命了，如果哪一季缺了這一種花，那就等于奪去了我這一季的命。④珥：用玉做的耳飾。②質(zhì)：抵押。不看水仙，是何異于不反金陵，仍在他鄉(xiāng)卒歲乎？”家人不能止，聽予質(zhì)簪珥④購之?！庇柙唬骸叭暧麏Z吾命乎？寧短一歲之壽，勿減一歲之花。記丙午之春，先以度歲無資，衣囊質(zhì)②盡，迨③水仙開時，索一錢不得矣。一季奪予一花，是奪予一季之命也。予有四命，各司一時：春以水仙蘭花為命；夏以蓮為命；秋以秋海棠為命；冬以臘梅為命。文天祥傳》原文及翻譯篇一：文言文【水仙】 清第二篇：《宋史他的話的重要，就像布帛菽粟等穿的、吃的一樣，了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。行動舉止，言談緘默，都以圣人為導(dǎo)師，不達(dá)到圣人的境界不停止追求。況且皇上有病，大臣難道可以不知道嗎?”第二天，宰相以下的官員開始奏請政事，詢問皇上病況?！倍紦?jù)此照辦?！鄙褡趩势谶€沒有結(jié)束，冬至那天，百官上表稱賀，程頤說：“季節(jié)時序變遷，皇上思念先帝殷切深厚，希望改朝賀為安慰。我的確害怕傷害了螞蟻?！背填U每次進(jìn)講，態(tài)度特別莊嚴(yán)，其中夾有諷刺、勸諫。大概一日之中，接見賢哲士大夫的時候很多，親近寺人宮女的時候很少，那么氣質(zhì)變化，自然而成?，F(xiàn)在，那些善于教化其子弟的人，也必須延請著名德高望重的儒士們，使他們與之相處，以熏陶成性，潛移默化。不久，詔令他擔(dān)任秘書省校書郎，待入朝覲見之后，又提升他為崇政殿說書。希望能夠越級提升他，使儒士們有效法的模式、榜樣。哲宗初年，司馬光、呂公著一齊上疏闡明他的行為和道義，又說：“我們知道河南府處士程頤，努力學(xué)習(xí)，喜好歷史，安于貧窮，固守氣節(jié)，言行一定要符合忠信的原則，行動一定遵守禮制法規(guī)。十八歲的時候，上書朝廷，希望皇上詔令罷黜世俗的說教，以王道作為本心。列傳第一百八十六》，有刪節(jié))《宋史平生誨人不倦，故學(xué)者出其門最多，淵源所漸，皆為名士。張載稱其兄弟從十四五時，便脫然欲學(xué)圣人，故卒得孔、孟不傳之學(xué)，以為諸儒倡。頤于書無所不讀，其學(xué)本于誠，以《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》為標(biāo)指，而達(dá)于《六經(jīng)》。帝嘗以瘡疹不御邇英殿累日，頤詣宰相問安否，且曰：“上不御殿，太后不當(dāng)獨(dú)坐?！奔瘸龁?，有司請開樂置宴，頤又言：“除喪而用吉禮，尚當(dāng)因事張樂，今特設(shè)宴，是喜之也。”頤曰：“推此心以及四海，帝王之要道也?！鳖U每進(jìn)講，色甚莊，繼以諷諫。況陛下春秋之富，雖睿圣得于天資，而輔養(yǎng)之道不可不至。即上疏言：“習(xí)與智長，化與心成?！痹t以為西京國子監(jiān)教授，力辭。年逾五十，不求仕進(jìn)，真儒者之高蹈，圣世之逸民。治平、元豐間，大臣屢薦，皆不起。程頤傳》原文：程頤，字正叔。下面是小編整理的《宋史第一篇：《宋史程頤傳》原文及翻譯《宋史》是二十四史之一，收錄于《四庫全書》史部正史類。程頤傳》原文及翻譯，希望對大家有幫助!《宋史年十八，上書闕下，欲天子黜世俗之論，以王道為心。哲宗初，司馬光、呂公著共疏其行義曰：“伏見河南府處士程頤，力學(xué)好古，安貧守節(jié)，言必忠信，動遵禮法。望擢以不次，使士類有所矜式。尋召為秘書省校書郎，既入見，擢崇政殿說書。今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使與之處，以熏陶成性。愿選名儒入侍勸講，以備訪問，或有小失，隨事獻(xiàn)規(guī)，歲月積久，必能養(yǎng)成圣德。聞帝在宮中盥而避蟻，問：“有是乎?”曰：“然，誠恐傷之爾?！鄙褡趩饰闯?，冬至，百官表賀，頤言：“節(jié)序變遷，時思方切，乞改賀為愁。”皆從之。且人主有疾，大臣可不知乎?”翌日，宰相以下始奏請問疾。動止語默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。(選自《宋史程頤傳》譯文：程頤，字正叔。治平、元豐年間，許多大臣多次推薦他為官，都不肯就任。年齡過了五十，不乞求仕進(jìn)，是真儒者的高風(fēng)亮節(jié)，圣世社會的隱逸之民?！闭茏谠t令他擔(dān)任西京洛陽國子監(jiān)的教授，他力辭不就職。于是，他上疏說：“溫習(xí)與智長，感化與心成。況且陛下正年富力強(qiáng)，雖睿智圣哲得力于天資聰穎，而教化、修養(yǎng)之道不可不到。希望皇上挑選著名儒士入侍君側(cè)，勸講圣賢之道，講解罷留的標(biāo)準(zhǔn)，隨時與儒士探討，即使有些小的失誤，隨事談出看法，日積月累，堅(jiān)持久遠(yuǎn)，就一定能夠修養(yǎng)成高尚的圣賢德性。聽說皇上在宮中盥洗而避開螞蟻，就問：“有這樣的事嗎?”皇上回答說“：是的?！背填U說“：把這樣的心思推廣于四海萬民身上，是作為帝王的要道?！眴势诮Y(jié)束以后，有關(guān)衙署請求舉行樂舞、置辦酒宴，程頤又說“：喪期滿了應(yīng)該用吉禮，而且還當(dāng)根據(jù)事情的性質(zhì)和實(shí)際情況舉行樂舞，現(xiàn)今特設(shè)宴請，是喜慶的事情。哲宗皇帝曾經(jīng)因?yàn)榀徴畈挥泻眯┨觳坏竭冇⒌钌铣?，程頤到宰相那里問皇帝安否，并說：“皇上不臨朝上殿，太后不應(yīng)當(dāng)獨(dú)自坐朝稱制。程頤對書是無所不讀，他的學(xué)問是以誠為本，以《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》為指導(dǎo)，擴(kuò)展到《六經(jīng)》各書。張載稱贊他們兄弟二人十四五歲的時候，便超然脫俗想效法圣人，故最終得到了孔子、孟子沒有被后人傳承的學(xué)問，成為各個儒生倡導(dǎo)的楷模。程頤平生從教始終誨人不倦，所以當(dāng)時的學(xué)者屬他的門徒學(xué)生的人最多，由于其學(xué)術(shù)淵源的影響，都為當(dāng)時學(xué)士名流。文天祥傳》原文及翻譯《宋史 李漁水仙一花，予之命也。無此四花，是無命也。水仙以秣陵①為最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之鄉(xiāng)也。欲購無資，家人曰：“請已之，一年不看此花，亦非怪事。且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸，就水仙也。注釋：①秣陵：指南京。③迨：等到?！舅伞孔g文我有四條命，各自存在于一年的一個時節(jié)：春天以水仙、蘭花為命，夏天以蓮花為命，秋天以秋海棠為命，冬天以蠟梅為命。水仙花數(shù)南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是為了在南京安家，而是為了在水仙的故鄉(xiāng)安家。家人說我要自己克制，一年不看水仙花也沒什么可奇怪的。況且我從他鄉(xiāng)冒著大雪回到南京，就是為了看這水仙花?！驹摹俊渡吓c群臣論止盜》（司馬光《資治通鑒》）上與群臣論止盜。上（太宗）哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳！朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭賦，選用廉吏，使民之衣食有余，則自不為盜，安用重法耶？”自是，數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。有人請求使用嚴(yán)厲的刑法來制止。我們應(yīng)當(dāng)去掉奢侈,節(jié)省開支,減輕徭役,少收賦稅,選拔和任用廉潔的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他們自然就不會去做盜賊了,何必要用嚴(yán)厲的刑法呢!從這以后,過了幾年,天下太平,沒有人把別人掉在路上的東西拾了據(jù)為己有,大門可以不關(guān),商人和旅客可以露宿。書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。如果沒有年成，百姓憑什么繁衍生息？如果沒有百姓，大王又怎能南面稱尊？豈有舍本問末的道理？” 【原文】《任末好學(xué)勤記》（自王嘉《拾遺記》）任末年十四，負(fù)笈從師，不懼險阻。觀書有會意處，題其衣裳，以及其事。)臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。常常說：“人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，便用干凈的衣服交換他的臟衣服?？焖罆r告誡說：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人，即便是活著，只不過是行尸走肉罷了。三年而大旱，無所用，棄而為秸槔。未幾，盜起，民盡戎服，鮮用蓋者。越有善農(nóng)者，鑿田種稻，三年皆澇。計(jì)其獲，則償歉而贏焉。天下名言也！” 【譯文】鄭國的一個鄉(xiāng)下人學(xué)做雨具，三年學(xué)會了但碰上大旱，他做的雨具沒有用處。于是他就回頭又重做雨具。他又想學(xué)制作兵器，可他老了，不行了。不過，雖是天定的，但學(xué)習(xí)哪種技術(shù)，應(yīng)是自家決定的，那個鄉(xiāng)下人之所以弄到這個結(jié)果，他自己是有責(zé)任的。人們說應(yīng)排水后改種黍米，他不聽從，而按原來的干，又干旱連續(xù)兩年。因此說：“天旱要準(zhǔn)備船只，天