【正文】 推動經(jīng)濟發(fā)展、促進就業(yè)、改善民生、推動社會進步為目標，根據(jù)職業(yè)教育學校身心發(fā)展的特點和規(guī)律，拓展德育途徑，改進德育工作的方式方法，寓德育于日常管理工作中，為技能型人才的培養(yǎng)提供良好的育人環(huán)境。[論文關(guān)鍵詞]新媒體 高職 思政教育近年來，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)媒體、移動媒體、互動電視媒體等為代表的新媒體越來越成為高職學生獲取知識和各種信息的重要渠道，新媒體對廣大師生的學習、生活乃至思想觀念產(chǎn)生了深遠而廣泛的影響。參考文獻：［1］ [ J ].倫理學研究, 2004(2)［2］ [ J ].中國青年政治學院學報, 1997(1)［3］ [ J ].湖北社會科學, 2004(8)［4］ [ J ].教育探索, 2002(8)［5］[M].北京：高等教育出版社,2006.第二篇：淺談新媒體視野下高職院校思想政治教育新探淺談新媒體視野下高職院校思想政治教育新探[論文摘要]新媒體的興起與發(fā)展給高職院校的思想政治工作提出了全新的挑戰(zhàn)。如西方思想政治教育方法中的活動法就很好的體現(xiàn)了這一點，寓教育于活動之中無形之中，充分地展現(xiàn)了親和力的魅力。因此，堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展應成為思想政治教育方法論創(chuàng)新的目的和邏輯起點。思想政治教育始于并為了現(xiàn)實生活的人而產(chǎn)生、發(fā)展,人是全部思想政治教育的中心環(huán)節(jié)。它們把教育對象作為一個主體的人來看待，而不是僅僅是一個抽象的被動的接收對象。國外思想政治教育方法的很多方面都體現(xiàn)了以人為本的理念，值得我們?nèi)ソ梃b和研究。我們在引進吸收國外先進道德教育方法的同時，還要立足于我國學校思想政治教育的歷史與現(xiàn)實，從新時代、新的歷史任務(wù)的高度，對我國學校思想政治教育方法的經(jīng)驗與教訓進行宏觀的理性思考。三、對國外思想政治育方法進行借鑒基礎(chǔ)上的思考思想政治教育作為一個育人的科學，各國是具有某些共同的規(guī)律性的，我們應貫徹 貫通古今，融會中西，繼承借鑒，發(fā)展創(chuàng)新”十六字原則。他們強調(diào)專業(yè)教師的敬業(yè)精神和人格力量在道德教育中的作用，提倡“體驗”教育法。各學科教育與思想政治教育有相融通之處，學科教育對品德意識、行為起到潛移默化的作用。技術(shù)科學、自然科學、人文社會科學均蘊含著廣泛的思想政治教育內(nèi)涵。（四）育德于教，學科協(xié)調(diào)法國外許多高校非常注意發(fā)揮各種學科，各種學術(shù)活動對大學生思想政治教育的“載道作用”。僅華盛頓市就有華盛頓故宮和紀念碑、林肯紀念堂、自然歷史博物館、宇宙空間博物館等。在校外普遍設(shè)立紀念館、博物館，弘揚民族精神風貌和宣傳道德理念的標志物，以及具有暗示效果的活動等。為此，國外許多學校投入了大量的人力、物力、財力去營造校內(nèi)外環(huán)境。(三)環(huán)境熏陶法馬克思認為：“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也能創(chuàng)造人”。此外，許多國家利用國慶、校慶、畢業(yè)典禮等節(jié)日、紀念日舉行各種各樣富有教育意義的活動。（二）以活動為教育載體的方法國外在思想政治教育過程中都十分重視受教育者的親身實踐。特別是在政治教育方面有很多硬性規(guī)定。實際上，西方國家在實施教育的過程中政治性很濃厚。美國最早提出了“無意識”的工作方法。校園文化環(huán)境就有潛移默化、滴水穿石的作用，日本十分重視校園文化環(huán)境的建設(shè)，十分重視校園的建筑、設(shè)施、綠化、裝修等，甚至一草一木的種植，突出特色，體現(xiàn)精神，使學生對其有種認同感、歸屬感。西方國家十分重視利用紀念館、科技館、博物館、革命遺址等設(shè)施對學生進行熏陶教育。如美國、德國要求每一門主修專業(yè)都要從社會倫理學的角度進行學習。第二、通過學科、各專業(yè)教育滲透其道德教育內(nèi)容。新加坡也認為圖文教育能夠深人人心。第一、采取適合人的心理特點的灌輸式。(三)重視顯性教育，更重隱性教育“，也是一個政黨永葆生機的源泉”，思想政治教育歸根到底是解決人的思想意識問題，而人的思想意識是隨著時間的推移不斷的發(fā)展變化的，所以思想政治教育也應根據(jù)實踐的需要，跟上時代潮流，不斷創(chuàng)新方法來增強其感召力和實效性。其評價標準并不是獲得了多少的理論知識，而是在實踐中獲得的技能與態(tài)度。如哈佛大學50%以上的研究生要到孤兒院擔任家教，對后進生義務(wù)補課；日本一些學校實行一種“上山下鄉(xiāng)”，培養(yǎng)一種吃苦耐勞的精神。僅僅在書本上課堂上形成的思想、道德、政治觀念是不夠的，更重要的途徑是在各種杜會實踐活動中提高人的綜合素質(zhì)，使之得到更大的提高。著眼于品德素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。由專業(yè)的人員提供涉及個人隱私與思想問題的咨詢服務(wù)，幫助學生解決心理問題及生活中的思想問題。在美國各種各樣的咨詢機構(gòu)和服務(wù)項目成為其思想政治教育重要的途徑。在教育內(nèi)容方面，更加貼近現(xiàn)實生活。一、國外思想政治教育的經(jīng)臉(一)由教育型向教育服務(wù)型發(fā)展思想政治教育應主動進行改革，以適應社會的變化，否則就會遠離人們需求，使人感到思想政治教育離人生活之遠。我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，人們的價值觀念、思維方式等各方面都受到強烈的沖擊，思想政治教育實效性的落實受到質(zhì)疑。各國的思想政治教育既有其特殊性又有共同性，當前，國外在這方面取得了一些顯著的效果，如由教育型向教育和服務(wù)型發(fā)展、注重實踐、創(chuàng)新教育方法等各方面值得我們研究和借鑒，這對加強和改進我國的思想政治教育有著重要的意義。第一篇：比較視野下的思想政治教育比較視野下的思想政治教育：國外公民教育的啟示Xxxxxxxxxx摘要：思想政治教育做為中國特色社會主義的一大特色，但它并非我國獨創(chuàng)。國外常見的公民教育，就發(fā)揮著我國思想政治教育的功能與作用。關(guān)鍵詞：國外思想政治教育；經(jīng)驗借鑒；思考隨著經(jīng)濟發(fā)展的全球化，各國交往日益頻繁，各國在發(fā)展經(jīng)濟的同時，不斷加強其思想政治教育，為其經(jīng)濟的發(fā)展提供穩(wěn)定的環(huán)境。而國外對思想政治教育規(guī)律的認識和探索在一些方面取得了明顯的效果，因此，我們應結(jié)合我國的具體情況學習和借鑒外國的先進經(jīng)驗，以利于我國的思想政治工作的開展。國外思想政治教育在培養(yǎng)目標方面的改革表現(xiàn)在:由注重“文化化”轉(zhuǎn)變到“社會化”再到“社會化”加“文化化”。變務(wù)虛為主為虛實結(jié)合，以實為主，使思想政治教育的功能由單一的教育向“教育”和“服務(wù)”并重的方向轉(zhuǎn)變，為公民提供人生指南。許多的社會學家、心理學家、教育家都參與這項工作。這些機構(gòu)的服務(wù)人員不僅有較強的業(yè)務(wù)素質(zhì)，“以人為本”的價值取向，“顧客至上”原則在學校管理方面得到充分的體現(xiàn)。(二)與實踐相結(jié)合，體現(xiàn)實踐的作用在思想政治教育中，實踐教育是非常重要的途徑之一。許 多 學 者認為道德倫理的灌輸無濟于受教育者的道德 水準的提高，美國十分重視教學過程的實踐性，從而增加對社會的自豪感和責任感而逐漸養(yǎng)成良好的品質(zhì)。加拿大的核心教育理念是“在做中學會做”強調(diào)受教育者的自我體驗。使之在實踐中認清責任，理解內(nèi)容，形成品質(zhì)。而國外在思想政治教育方法方面很多的地方值得我們借鑒。美國人發(fā)現(xiàn)給孩子述一個林肯走三英里路去還別人六分錢的故事遠比口干舌燥的講誠實守信的道理要有效的多。美國的學校并茂的連環(huán)畫、掛圖、淺顯易懂的教材、繪聲繪色的錄像帶、幻燈片對兒童的思想政治教育能起到較好的效果。國外的學校除了設(shè)有道德教育課程外，也十分重視把道德教育國滲透到各學科的教育之中，起到逐漸的滲透作用。第三、借社會文化設(shè)施及校園文化環(huán)境的作用進行教育。如美國的國會大廈、白宮、林肯紀念館等一些能表現(xiàn)其優(yōu)勢的場所都是向?qū)W生進行思想政治教育的基地和重要的教材。二、對國外思想政治教育方法的借鑒（一）滲透式和隱蔽式的教育方法國外沒有提出“思想政治教育”這一概念，而是在“公民權(quán)利和義務(wù)教育”、“國民精神教育”的旗幟下悄無聲息的進行的思想政治教育。美國雖然把思想政治教育的政治性功能無限的延長和拉大，但它卻給人一種“無政治色彩”的錯覺，其原因就是它的思想政治教育工作過于強調(diào)“無意識”的境界，即使受教育者在潛移默化中接受教育的思想。資本主義制度優(yōu)越性的教育，反共產(chǎn)主義的教育，國民精神教育等幾個方面相互滲透相互、相互影響。比如教學計劃中政治科目的規(guī)定，對教師、校長、督學等思想政治教育者俺嚴格的要求進行篩選。例如，加拿大的思想政治教育就奉行在做種學會做的核心理念，使受教育者在自我體驗中接受知識，而不是僅僅依賴于課堂上的知識傳授。這些活動無疑是受教者在實踐中獲得一定的技能與全新的生活態(tài)度，從而進一步認清了自己的責任，形成良好的道德品質(zhì)，提高自身的綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)。環(huán)境對人的思想道德的修養(yǎng)既有顯性的約束力，又有隱性的感染力。如在校內(nèi)完善制度，優(yōu)化風氣，加強校報、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，美化校園環(huán)境等等。比如在美國，各地區(qū)修建了狠毒紀念館、博物館、展覽館、國家公園。這些場館均免費對學生開放，成為對學生進行傳統(tǒng)教育、政治教育、愛國主義教育的基地。“自由教育”，博雅教育和普通教育課程中內(nèi)涵的理性的與道德的因素，對于學生道德發(fā)展都將產(chǎn)生積極影響。自然科學給人以寬廣的胸懷，歷史可以使人明鑒，文學可以陶冶人的情操，私立可以養(yǎng)成人堆環(huán)境的正確態(tài)度，體育可以增強人的競爭、合作意識。在加拿大，許多學校的辦學宗旨是讓學生知道社會、行業(yè)需要他們具有什么知識，掌握什么技能，采取什么態(tài)度。不依賴知識的傳授而重視現(xiàn)場的踐行，培養(yǎng)學生的團隊精神，學會理解和尊重他人。一方面，把民族精神教育納入學校教育的全過程，弘揚和培育以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神；另一方面，采取分析、鑒別、學習、借鑒、吸收、利用的策略。（一）堅持以人為本,促進人的全面發(fā)展，是思想政治教育方法論創(chuàng)新的邏輯起點。如道德認知法和環(huán)境熏陶法。思想政治教育的對象是現(xiàn)實生活中的人，其最終的目的是改變?nèi)说乃枷?，促進人的全面發(fā)展。馬克思主義哲學無處不體現(xiàn)著以人為本的思想,它是以人作為全部理論的出發(fā)點和最終歸宿，始終以人的全面發(fā)展進行理論建構(gòu)的。（二）方法主體化與方法實踐化，是思想政治教育方法論創(chuàng)新的功能模式 我們知道，思想政治教育方法應與思想政治教育本身有較大的“親和力”，這種“親和力”越大，方法的效果就越明顯，作用的程度和范圍就越廣越深。從教育手段的恰當性和生