【正文】 ，在藝術(shù)美的幻境中享受思想的自由。在詩(shī)詞鑒賞過(guò)程中，讀者總是以自 ２己的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，繼續(xù)在作品中馳騁自己的想像。而作品中的思想情感，又是藝術(shù)的深層結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言意象是它的表層結(jié)構(gòu)，讀者通過(guò)表層的語(yǔ)言藝術(shù)，能否完全解開(kāi)深層結(jié)構(gòu)中的奧秘？還是不一定。因?yàn)閺膭?chuàng)作與欣賞的角度看，三者總是有一定距離的，所以陸機(jī)有“意不稱(chēng)物，文不逮意”②之嘆。至于李商隱以《錦瑟》為代表的“無(wú)題詩(shī)”，更是通過(guò)既鮮明又朦朧的意象，曲折地表現(xiàn)了一種深層錯(cuò)綜的情思，可算是韻外之致的典型之作了。例如陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下”。有意境的詩(shī)，都是有“韻味”的詩(shī)。”它像是一組空境頭，只有景物轉(zhuǎn)換而不見(jiàn)人，但卻無(wú)處不在寫(xiě)人。如杜甫《登高》的前四句：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。古詩(shī)詞之佳者，無(wú)不如是。所謂意境，古代詩(shī)論家又稱(chēng)“境界”，是指作品中所１ ①描繪的生活畫(huà)面和所表現(xiàn)的思想感情融合而形成的一種綜合的藝術(shù)氛圍，能使欣賞者通過(guò)想像和聯(lián)想，如身臨其境，在思想感情上受到感染或得到美的感悟。意 境 美意境是從我國(guó)抒情文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)中錘煉出來(lái)的審美范疇。這里，我們偏重于從藝術(shù)鑒賞的角度來(lái)探討問(wèn)題。中國(guó)古典詩(shī)詞無(wú)論在思想上或藝術(shù)上都取得了巨大的成就。雖然現(xiàn)在時(shí)代已經(jīng)發(fā)生日新月異的變化，我們正在走進(jìn)高科技時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，但作為中華傳統(tǒng)文化載體之一的古典詩(shī)詞并未過(guò)時(shí)，它如同昨夜璀璨的星辰，在今夜，在明夜依然會(huì)熠熠生輝，具有超越時(shí)空的永恒魅力。一部中國(guó)文學(xué)史，從一定意義上可以說(shuō)是一部中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史，即使雜劇和小說(shuō)濫觴的明清兩代，詩(shī)歌也從未衰退?！俺}，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)。欲遣何以遣，醉語(yǔ)夢(mèng)紅樓！第三篇：再談怎樣鑒賞中國(guó)古典詩(shī)詞再談怎樣鑒賞中國(guó)古典詩(shī)詞中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史非常悠久，自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)，已經(jīng)有三千多年的歷史。秋葉知人意，人意卻休休。素箋無(wú)痕冷，詩(shī)心枉凝眸。夕陽(yáng)隨逝水，北雁攜云收。第一篇：怎樣讀懂古典詩(shī)詞龍?jiān)雌诳W(wǎng) ://.怎樣讀懂古典詩(shī)詞 作者：李志勇來(lái)源：《語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地)》2005年第10期第二篇：古典詩(shī)詞黍離 子衿彼黍離離，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行邁靡靡，中心搖搖 縱我不在，子寧不嗣音？ 知我者謂我心憂 青青子佩，悠悠我思 不知我這謂我何求 縱我不往，子寧不來(lái)？ 悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼黍之穗 行邁靡靡，中心如醉 知我者謂我心憂不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼黍之實(shí) 行邁靡靡，中心如噎 知我者謂我心憂不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？挑兮達(dá)兮，在城闕兮！一日不見(jiàn)，如三月兮！上邪 上邪！我欲與君相知 長(zhǎng)命無(wú)絕衰 山無(wú)陵 江水為竭 冬雷震震夏雨雪 天地合 才敢與君絕！陌上桑 腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余 日出東南隅，照我秦氏樓十五府小吏，二十朝大夫秦氏有好女，自名為羅敷 三十侍中郎，四十專(zhuān)城居 羅敷善蠶桑，采桑城南隅 為人潔白皙，髯髯頗有須 青絲為籠系，桂枝為籠鉤 盈盈公府步，冉冉府中趨 頭上倭墮髻，耳中明月珠 緗綺為下裙，紫綺為上襦 行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤 來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷 使者從南來(lái)，五馬立踟躕 使者遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝秦氏有好女，自名為羅敷 羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有余 使者謝羅敷，寧可共載不？ 羅敷前致辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫 東方千余騎，夫婿居上頭 何用識(shí)夫婿，白馬從驪駒 青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭生中數(shù)千人，皆言夫婿姝。蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方 溯洄從之，道阻且長(zhǎng) 溯游從之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露為晞 所謂伊人，在水之湄溯洄從之，道阻且蹟 溯游從之，宛在水中坻蒹葭采采，白露未已 所謂伊人，在水之涘 溯洄從之，道阻且右 溯游從之，宛在水中沚木蘭辭 可汗問(wèn)所欲，唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織 “木蘭不用尚書(shū)郎，不聞機(jī)杼聲，但聞女嘆息 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng) 問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？ 阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝 女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶 小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊 昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵 軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名 阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄 愿為市鞍馬，從此替爺征東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉 南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊不聞爺娘喚女聲 但聞黃河之水鳴漸漸旦辭黃河去，暮至黑山頭 不聞爺娘喚女聲 但聞燕山胡騎鳴啾啾 萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床 脫我舊時(shí)袍，著我舊時(shí)裳 當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃 出門(mén)看伙伴，火伴皆驚惶同行十二年，不知木蘭是女郎 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 雙兔傍地走安能辨我是雄雌？ 敕勒歌敕勒川，陰山下 天似穹廬，籠蓋四野 天蒼蒼，野茫茫 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊古風(fēng) 秋葉輕煙攏蝶舞，薄暮鎖清秋。漂泊亦如是，來(lái)去總關(guān)愁。風(fēng)疊風(fēng)有跡，葉落葉幽幽。一樹(shù)成三季，別恨再無(wú)期。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)以后，每個(gè)時(shí)代都有那個(gè)時(shí)代的文學(xué)傾向、文學(xué)主流?！闭f(shuō)的就是這種情況。詩(shī)歌真實(shí)記載了中華民族豐富多彩的感情世界，顯示了我們民族悠久的文化傳統(tǒng)和廣泛的審美情趣。歷代民間作者和文人學(xué)士發(fā)揮才情 睿智創(chuàng)作出的詩(shī)詞佳作，不僅在今天建設(shè)現(xiàn)代精神文明方面發(fā)揮著十分重要的作用，也是我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育豐富的文化藝術(shù)資源。那些表現(xiàn)作者人格魅力、高尚情操、智慧理性的作品，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著深刻的思想啟迪和道德熏陶作用；那些情景交融、意境優(yōu)美的妙詩(shī)佳詞，在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高文化藝術(shù)修養(yǎng)方面，起著潛移默化、搖情移性的影響。古典詩(shī)詞的藝術(shù)特征千姿百態(tài)，誰(shuí)也無(wú)法對(duì)其藝術(shù)成就進(jìn)行全面的概括和總結(jié)，在此僅選擇意境美和語(yǔ)言美兩個(gè)方面，作為鑒賞古典詩(shī)詞的切入點(diǎn)。也是鑒賞詩(shī)詞首先要注意的。正如王國(guó)維在《宋元戲曲史》中所言：“何以謂之有意境？曰：寫(xiě)情則沁人心脾，寫(xiě)景則在人耳目，述事則如其口出是也?！狈灿幸饩痴撸且馀c境渾，心與物共，情思與景物交融的作品。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。尤其是“無(wú)邊落木”一聯(lián)，寫(xiě)江邊秋景，氣象闊大，作者將三峽秋季特征的典型景物，捕捉入詩(shī)，不但形象鮮明，使人讀了如身臨其境，而所展示的境界，也極雄渾高遠(yuǎn)，飽含了詩(shī)人的無(wú)窮情思，形成了情景交融和諧統(tǒng)一的藝術(shù)整體。一首詩(shī)要有雋永的詩(shī)味，就不能只有表象的簡(jiǎn)單含意，而是要有“韻外之致”。并沒(méi)有很具體的形象，但因在其中表現(xiàn)了“心事浩茫連廣宇”的無(wú)窮時(shí)空感，透露出“壯志難酬”和“生年不滿百，常懷千歲憂”的深沉復(fù)雜心情，它的韻外之致就非常豐富，令人味之無(wú)窮。如何鑒賞有意境的詩(shī)詞，涉及到作者、作品和讀者。作者的情志，能否在作品中得到完全的表現(xiàn)？不一定。但有意境的作品往往能使讀者于微塵中見(jiàn)大千，有限中見(jiàn)無(wú)限，從而給人們的想像力留下無(wú)窮的余地。人的想像力，往后看表現(xiàn)為一種回憶，往前看，表現(xiàn)為一種幻想。作者想到的可以想，作者想不到的，也可以補(bǔ)充發(fā)揮。它使詩(shī)詞的深層含義日益豐富，異彩煥發(fā)，大大延伸了詩(shī)詞的活力?；蛐燮骈煷?，或曠放開(kāi)朗，或蒼涼悲壯；或清新素雅，或淡泊靜謐，或濃艷瑰麗。李白之詩(shī)、蘇軾、辛棄疾之詞屬前類(lèi)，其所描寫(xiě)的意境，或崇山峻崖，橫絕太空，或如大江橫前，浪濤洶涌，或如迅雷疾電，走風(fēng)連云。王維之詩(shī)、柳永、李清照之詞屬于陰柔之美，其描寫(xiě)的意境，如云如霞如煙，如幽林曲澗，靜謐空靈，清麗婉轉(zhuǎn)。從古至今，我國(guó)青年男女卿卿我我的戀情，文人淑女多愁善感、嗟離傷別之心理氣質(zhì)，“以艷為美”、“以柔為美”的審美觀念，很大程度上受到這類(lèi)作品的影響。只有這樣，才能真正認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)魅力之所以在，也才能真正從中獲得美的妙悟。要在短小的篇幅內(nèi)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，詩(shī)詞的語(yǔ)言必須凝煉生動(dòng)；要?jiǎng)?chuàng)造傳達(dá)出含蓄雋永的藝術(shù)境界，詩(shī)詞語(yǔ)言必須富于形象性和表現(xiàn)力。語(yǔ)言之美，主要美在色彩、凝煉、音樂(lè)諸方面。詩(shī)人對(duì)色彩的敏感并不亞于畫(huà)家，不過(guò)因?yàn)樵?shī)筆和畫(huà)筆的不同，在對(duì)色彩的反映上和訴之于欣賞者的方式上有所不同而已。白居易回憶江南春色之美，寫(xiě)道：“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！笔Y捷在一首詞中寫(xiě)秋天清晨籬落間的景色之美，有句云：“月有微黃禽無(wú)影，掛