【正文】 恒順香醋釀制技藝 江蘇省鎮(zhèn)江市 413Ⅷ—63 武夷巖茶（大紅袍）制作技藝 福建省武夷山市 414Ⅷ—64 自貢井鹽深鉆汲制技藝 四川省自貢市、大英縣 415Ⅷ—65 宣紙制作技藝 安徽省涇縣 416Ⅷ—66 鉛山連四紙制作技藝 江西省鉛山縣 417Ⅷ—67 皮紙制作技藝 貴州省貴陽(yáng)市、貞豐縣、丹寨縣 418Ⅷ—68 傣族、納西族手工造紙技藝 云南省臨滄市、香格里拉縣 419Ⅷ—69 藏族造紙技藝 西藏自治區(qū)420Ⅷ—70 維吾爾族桑皮紙制作技藝 新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番地區(qū)421Ⅷ—71 竹紙制作技藝 四川省夾江縣 浙江省富陽(yáng)市422Ⅷ—72 湖筆制作技藝 浙江省湖州市 423Ⅷ—73 徽墨制作技藝 安徽省績(jī)溪縣、歙縣、黃山市屯溪區(qū) 424Ⅷ—74 歙硯制作技藝 安徽省歙縣 江西省婺源縣5Ⅷ—75 端硯制作技藝 廣東省肇慶市 426Ⅷ—76 金星硯制作技藝 江西省星子縣 427Ⅷ—77 木版水印技藝 北京市榮寶齋 428Ⅷ—78 雕版印刷技藝 江蘇省揚(yáng)州市 429Ⅷ—79 金陵刻經(jīng)印刷技藝 江蘇省南京市430Ⅷ—80 德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝 四川省德格縣 431Ⅷ—81 制扇技藝 江蘇省蘇州市 432Ⅷ—82 劇裝戲具制作技藝 江蘇省蘇州市 433Ⅷ—83 樺樹(shù)皮制作技藝 內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂倫春自 治旗 黑龍江省434Ⅷ—84 黎族樹(shù)皮布制作技藝 海南省保亭黎族苗族自 治縣435Ⅷ—85 赫哲族魚皮制作技藝 黑龍江省 436Ⅷ—86 瀏陽(yáng)花炮制作技藝 湖南省瀏陽(yáng)市 437Ⅷ—87 黎族鉆木取火技藝 海南省保亭黎族苗族自 治縣438Ⅷ—88 風(fēng)箏制作技藝 山東省濰坊市（濰坊風(fēng)箏、南通板鷂風(fēng)箏、拉薩 江蘇省南通市 風(fēng)箏）西藏自治區(qū)拉薩市 439Ⅷ—89 涼茶 廣東省文化廳香港特別行政區(qū)民政事務(wù)局澳門特別行政區(qū)文化局九、傳統(tǒng)醫(yī)藥（共計(jì)9項(xiàng)）序號(hào)編 號(hào)項(xiàng)目名稱申報(bào)地區(qū)或單位 440Ⅸ—中醫(yī)生命與疾病認(rèn)知方法中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院 441Ⅸ—中醫(yī)診法中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院 442Ⅸ—中藥炮制技術(shù)中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中國(guó)中藥協(xié)會(huì)443Ⅸ—中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中國(guó)中藥協(xié)會(huì)444Ⅸ—針灸中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院 中國(guó)針灸學(xué)會(huì)445Ⅸ—6中醫(yī)正骨療法 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院 446Ⅸ—7同仁堂中醫(yī)藥文化 中國(guó)北京同仁堂（集 團(tuán)）有限責(zé)任公司447Ⅸ—8胡慶余堂中藥文化 浙江省杭州市 448Ⅸ—9藏醫(yī)藥 西藏自治區(qū)（拉薩北派藏醫(yī)水銀洗煉法和藏藥仁 四川省甘孜藏族自治州 青常覺(jué)配伍技藝、甘孜州南派藏醫(yī)藥）十、民俗（共計(jì)70項(xiàng)）序號(hào)編 號(hào)項(xiàng)目名稱申報(bào)地區(qū)或單位 449Ⅸ—春節(jié) 文化部 450Ⅸ—清明節(jié) 文化部 451Ⅸ—端午節(jié) 文化部（屈原故里端午習(xí)俗、西塞神舟會(huì)、汨 湖北省宜昌市、秭歸 羅江畔端午習(xí)俗、蘇州端午習(xí)俗）縣、黃石市 湖南省汨羅市 江蘇省蘇州市52Ⅸ—七夕節(jié) 文化部 453Ⅸ—5中秋節(jié) 文化部 454Ⅸ—6重陽(yáng)節(jié) 文化部455Ⅸ—7京族哈節(jié) 廣西壯族自治區(qū)東興市 456Ⅸ—8傣族潑水節(jié) 云南省西雙版納傣族自 治州457Ⅸ—9錫伯族西遷節(jié) 新疆維吾爾自治區(qū)察布 查爾錫伯自治縣458Ⅸ—10 火把節(jié) 四川省涼山彝族自治州（彝族火把節(jié)）云南省楚雄彝族自治州 459Ⅸ—11 景頗族目瑙縱歌 云南省隴川縣 460Ⅸ—12 黎族三月三節(jié) 海南省五指山市 461Ⅸ—13 鄂倫春族古倫木沓節(jié) 黑龍江省 462Ⅸ—14 瑤族盤王節(jié) 廣西壯族自治區(qū)賀州市 廣東省韶關(guān)市463Ⅸ—15 壯族螞蟲另（蟲字旁加另）節(jié) 廣西壯族自治區(qū)河池市 464Ⅸ—16 仫佬族依飯節(jié) 廣西壯族自治區(qū)羅城仫 佬族自治縣465Ⅸ—17 毛南族肥套 廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛 南族自治縣466Ⅸ—18 羌族瓦爾俄足節(jié) 四川省阿壩藏族羌族自 治州467Ⅸ—19 苗族鼓藏節(jié) 貴州省雷山縣 468Ⅸ—20 水族端節(jié) 貴州省三都水族自治縣 469Ⅸ—21 布依族查白歌節(jié) 貴州省 470Ⅸ—22 苗族姊妹節(jié) 貴州省臺(tái)江縣471Ⅸ—23 獨(dú)龍族卡雀哇節(jié) 云南省貢山獨(dú)龍族怒族 自治縣472Ⅸ—24 怒族仙女節(jié) 云南省貢山獨(dú)龍族怒族 自治縣473Ⅸ—25 侗族薩瑪節(jié) 貴州省榕江縣 474Ⅸ—26 仡佬毛龍節(jié) 貴州省石阡縣 475Ⅸ—27 傈僳族刀桿節(jié) 云南省瀘水縣 476Ⅸ—28 塔吉克族引水節(jié)和播種節(jié) 新疆維吾爾自治區(qū)塔什 庫(kù)爾干塔吉克自治縣477Ⅸ—29 土族納頓節(jié) 青海省民和回族土族自 治縣478Ⅸ—30 都江堰放水節(jié) 四川省都江堰市 479Ⅸ—31 雪頓節(jié) 西藏自治區(qū) 480Ⅸ—32 黃帝陵祭典 陜西省黃陵縣 481Ⅸ—33 炎帝陵祭典 湖南省炎陵縣482Ⅸ—34 成吉思汗祭典 內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯 市483Ⅸ—35 祭孔大典 山東省曲阜市 484Ⅸ—36 媽祖祭典 福建省莆田市 中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)485Ⅸ—37 太昊伏羲祭典 甘肅省天水市 河南省淮陽(yáng)縣486Ⅸ—38 女媧祭典 河北省涉縣 487Ⅸ—39 大禹祭典 浙江省紹興市 488Ⅸ—40 祭敖包 內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒 盟489Ⅸ—41 白族繞三靈 云南省大理白族自治州 490Ⅸ—42 廠甸廟會(huì) 北京市宣武區(qū) 491Ⅸ—43 熱貢六月會(huì) 青海省同仁縣 492Ⅸ—44 小欖菊花會(huì) 廣東省中山市 493Ⅸ—45 瑤族耍歌堂 廣東省清遠(yuǎn)市 494Ⅸ—46 壯族歌圩 廣西壯族自治區(qū)南寧市 495Ⅸ—47 苗族系列坡會(huì)群 廣西壯族自治區(qū)融水苗 族自治縣496Ⅸ—48 那達(dá)慕 內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒 盟497Ⅸ—49 維吾爾刀郎麥西熱甫 新疆維吾爾自治區(qū)麥蓋 提縣498Ⅸ—50 秦淮燈會(huì) 江蘇省南京市 499Ⅸ—51 秀山花燈 重慶市秀山土家族苗族 自治縣500Ⅸ—52 全豐花燈 江西省修水縣 501Ⅸ—53 泰山石敢當(dāng)習(xí)俗 山東省泰安市 502Ⅸ—54 民間社火 陜西省寶雞市 山西省潞城縣503Ⅸ—55 鄂爾多斯婚禮 內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯 市504Ⅸ—56 土族婚禮 青海省互助土族自治縣 505Ⅸ—57 撒拉族婚禮 青海省循化撒拉族自治 縣506Ⅸ—58 馬街書會(huì) 河南省寶豐縣 507Ⅸ—59 胡集書會(huì) 山東省惠民縣 508Ⅸ—60 安國(guó)藥市 河北省安國(guó)市509Ⅸ—61 壯族銅鼓習(xí)俗 廣西壯族自治區(qū)河池市 510Ⅸ—62 楹聯(lián)習(xí)俗 中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)511Ⅸ—63 蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾 江蘇省蘇州市 512Ⅸ—64 惠安女服飾 福建省惠安縣 513Ⅸ—65 苗族服飾 云南省保山市（昌寧苗族服飾）514Ⅸ—。娛樂(lè)活動(dòng)蒙古族傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。蒙古族燃燈節(jié)[ 來(lái)源：內(nèi)蒙古旅游網(wǎng) | 發(fā)布日期：20120626 | 瀏覽（51）人次 | 投稿 | 收藏 ]每年農(nóng)歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈以示歡慶。為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以“手扒肉”款待賓客，并舉行賽馬活動(dòng)、請(qǐng)民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮等。馬奶節(jié)流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟和鄂爾多斯的部分牧區(qū)。這些特點(diǎn)使“短調(diào)”民歌具有強(qiáng)烈的舞蹈性，比如《圓頂帽子》、《鄂托克的西部》等，使鄂爾多斯的歌和舞兩朵并蒂花在高原上交相輝映。就其調(diào)式意義來(lái)講，鄂爾多斯蒙古族短調(diào)民歌比較豐富，表現(xiàn)手法多樣。其他的宮、商、角、徵調(diào)式也不少（其中尤以宮、徵調(diào)式居多）。不論六聲音階的歌曲，還是七聲音階的歌曲，其中4與7兩個(gè)音在旋律中多以經(jīng)過(guò)音的形式出現(xiàn)。鄂爾多斯蒙古族短調(diào)民歌多以五聲音階構(gòu)成。往往是即興歌唱，靈活性很強(qiáng)。歌詞簡(jiǎn)單，但不呆板，其特點(diǎn)在音韻上廣泛運(yùn)用疊字。鄂爾多斯短調(diào)民歌與長(zhǎng)調(diào)截然不同，“短調(diào)”民歌結(jié)構(gòu)短小玲瓏精悍，句法整齊、節(jié)奏明朗有力，情緒歡快活潑，音樂(lè)形象鮮明，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。它旋律新穎別致，明朗優(yōu)美，調(diào)式既有一般羽調(diào)式為主的蒙古族民間歌曲的共同風(fēng)格，也有其自己特有的民族特點(diǎn)與地方色彩。鄂爾多斯短調(diào)民歌鄂爾多斯短調(diào)民歌，2008年6月7日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入國(guó)家級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，編號(hào)604 II105。調(diào)式共4種：羽調(diào)式、宮調(diào)式、征調(diào)式、商調(diào)式?！奥{(diào)”以民族傳統(tǒng)樂(lè)器四胡、粗管笛子（俗稱“梅”）、揚(yáng)琴、三弦等伴奏?！奥{(diào)”的演唱形式主要是對(duì)唱。如《王愛(ài)召》、《栽柳樹(shù)》，均屬此例。“漫瀚調(diào)”的另一種解釋認(rèn)為“漫瀚”二字，是蒙古語(yǔ)“芒赫”的譯音，意為“沙丘”“沙梁”“沙漠”，而當(dāng)?shù)囟酁樯城稹⑸沉旱孛?，因此得名。清末，在?zhǔn)格爾旗、達(dá)拉特旗，蒙漢雜居已成氣候，人們經(jīng)常在一起吹拉彈唱，起初蒙古族唱蒙古民歌，漢族唱晉陜民歌，時(shí)間一長(zhǎng)，一些蒙古族短調(diào)被漢族接受，而且還按著即興填詞方法隨意編詞，聽(tīng)起來(lái)備感新鮮，很快又被蒙古族人所欣賞。它主要分布于蒙、漢雜居的準(zhǔn)格爾旗、達(dá)拉特旗，另外包頭市土默特右旗、呼和浩特市土默特左旗等地也有傳唱。漫瀚調(diào)漫瀚調(diào)，2008年6月7日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入國(guó)家級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，編號(hào)591 II92。整個(gè)音樂(lè)充滿蒼涼之美、空靈之美和悲壯之美?！肮湃绺琛钡幕咎卣骶褪菬o(wú)伴奏，而且不能隨意吟唱，一般只在隆重而盛大的慶典儀式上演唱，主題非常嚴(yán)肅，內(nèi)容相當(dāng)正統(tǒng)，旋律優(yōu)美獨(dú)特，節(jié)奏舒緩自由，演唱細(xì)膩獨(dú)到，風(fēng)格高貴典雅，以唱時(shí)政、唱佛教、唱父母、唱故鄉(xiāng)、唱駿馬和說(shuō)教為主。應(yīng)該說(shuō)“古如歌”是蒙古族古典音樂(lè)的精品，它集中展示了蒙元以來(lái)蒙古宮廷禮儀音樂(lè)的面貌。古如歌被譽(yù)為蒙古族古典音樂(lè)的“活化石”及蒙古族古老文明的“活標(biāo)本”——古如歌，2008年6月7日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入國(guó)家級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，編號(hào)604 II105。接下來(lái)，新娘與新郎的父母依次向賓客敬酒。新婚慶典喜宴擺開(kāi)，新婚典禮就此開(kāi)始，第一個(gè)招待貴賓的隆重禮儀是獻(xiàn)羊背子，等《全羊贊》的吟誦聲一落，賓客就可以盡情品嘗，開(kāi)懷暢飲了。拜灶時(shí)，先在灶里燃起紅彤彤的旺火，新人并排跪在一起，新郎的膝部還要壓著新娘的袍子邊，以示男貴女賢；同時(shí)新郎伸右手插入白布口袋的日形處，新娘伸左手插入白布口袋的月形處，手?jǐn)y手，表示同心同德，永不分離。下馬后，拿著馬鞭，雙雙通過(guò)兩堆旺火，表示愛(ài)情的純潔、忠貞不渝，象征著婚后生活的興旺、幸福、純潔。離婆家不遠(yuǎn)時(shí)，男方派出的人已在野外迎侯多時(shí)，就地?cái)[開(kāi)酒宴為送親者接風(fēng)洗塵。這時(shí)，女方賓客唱起了惜別的歌為她送行，直唱得新娘淚如雨下，不時(shí)地停馬回望。冠頭額吉解開(kāi)新娘的大辮，蘸著碗里的清水，梳得油光凈亮，把鏈垂頭飾戴上，意味著少女時(shí)代就此結(jié)束，今后將以少婦的形象出現(xiàn)（即分發(fā)出嫁）。宴后，新娘就要登程，女友們把新娘團(tuán)團(tuán)圍住，進(jìn)行“阻嫁”，男方奮力搶親。進(jìn)膳時(shí)，新郎必須當(dāng)眾掰開(kāi)一個(gè)半生不熟的羊脖子（即卸羊脖子），一般羊脖子里總要塞根紅柳棍，以考驗(yàn)新郎的腕力和智力。同時(shí)也是新郎的最后一次過(guò)關(guān)考試。宴畢，新娘就要出嫁。直到最后，新郎把哈達(dá)舉在手上，把求婚的禮品金銀對(duì)環(huán)擺在哈達(dá)上，祝頌人再次求情，大嫂們才生惻隱之心，從懷里取出一條哈達(dá)，說(shuō)出新娘名字，雙方互換信物，此時(shí)已是黎明時(shí)分。鄂爾多斯少女，出嫁時(shí)都要另起一個(gè)名字，在婚宴上公開(kāi)。蒙古包內(nèi)，男女老少圍坐一堂，杯盞交錯(cuò)，歌聲不絕，直到深夜。進(jìn)包后，祝頌人拿出送給新娘的首飾和衣物，請(qǐng)女方父母親友過(guò)目，并敬獻(xiàn)上奶酒和全羊。于是善于辭令的祝頌人便高唱鄂爾多斯民歌發(fā)問(wèn)：“你家天天關(guān)門，還是見(jiàn)我們來(lái)了關(guān)門？是嫌我們來(lái)的人多，還是因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了時(shí)辰？”口齒伶俐的伴娘就會(huì)用民歌反唇相譏。攔門迎婿按照傳統(tǒng)的禮節(jié)，娶親隊(duì)伍在新娘所在的浩特先騎馬繞跑一圈，正停在新娘的蒙古包前下馬，歡聚在新娘家的親友便迎上來(lái)，寒暄之間，娶親的祝頌人還未來(lái)得及下馬，他手捧的哈達(dá)就給新娘家的一位廚師用燒火棍接過(guò)去。新郎翻身上馬，充當(dāng)司儀的祝頌人端起一碗鮮奶，高聲吟誦《弓箭贊》、《駿馬贊》。此時(shí)，披弓掛箭的新郎如一位即將出征的勇士被眾人簇?fù)磉^(guò)來(lái)。宴罷，鼓號(hào)一響，已近日暮。佩弓娶親下午申時(shí)，新郎家中，賓客盈門，饋贈(zèng)禮品。包里包外都是穿著鮮艷的蒙古袍、歡聲笑語(yǔ)的男男女女，新郎也換上嶄新的裝束，忙碌著準(zhǔn)備去娶親。鄂爾多斯婚禮至今仍保留著男到女家娶親的習(xí)慣。七百多年來(lái)，鄂爾多斯婚禮以其獨(dú)特的民族特色，濃郁的生活氣息，悠揚(yáng)的歌舞形式和熱烈隆重的場(chǎng)面，表達(dá)了勤勞、勇敢、智慧的鄂爾多斯蒙古族人民對(duì)美好生活的熱情追求和粗獷、豪爽、善良的性格，使其逐漸發(fā)展演變成為一種禮儀化、規(guī)范化、風(fēng)俗化和歌舞化的民俗文化現(xiàn)象。鄂爾多斯婚禮發(fā)源于古代蒙古，形成于蒙元時(shí)期。成吉思汗祭歌是一種情感的表達(dá)，它將成吉思汗祭奠推向高潮。這些祭歌包括《大蒙古》、《召木爾蘇》、《德?tīng)柼亍返仁赘?。在成吉思汗祭奠中所唱的歌，是蒙古王朝專門為祭奠所創(chuàng)作的祭歌。其內(nèi)容涵蓋了蒙古民族古老、原始的歷史、文化、風(fēng)俗、禮儀、觀念、信仰、語(yǔ)言、文字、法律等諸多方面。成吉思汗祭奠祭詞，主要由祭文、祝頌詞、祝福詞、祝禱詞、祭歌等組成。成吉思汗祭祀中，祭奠祭詞成為核心，是成吉思汗祭祀形成的主體，也是成吉思汗祭祀能夠世代相傳的載體。鄂爾多斯蒙古族又將它作為吉祥的圖騰，印在風(fēng)旗上，與成吉思汗戰(zhàn)神蘇勒德一起豎立在家家戶戶門前，稱“祿馬風(fēng)旗”，成為守護(hù)成吉思汗宮殿部落鄂爾多斯蒙古族的標(biāo)志。成吉思汗“溜圓白駿”，相傳是上天賜予的神馬，使成吉思汗馬背上征服天下。在距寶日溫都爾三九二十七步遠(yuǎn)的地方，豎起名叫阿拉坦嘎達(dá)斯的“金馬樁”。祭天儀式，是成吉思汗在世時(shí)舉行的“拉起萬(wàn)群牲畜的練繩，用九十九匹白騍馬之乳祭祀長(zhǎng)生天”的儀式。查干蘇魯克大典中所舉行的各種祭祀儀式包括：八白宮聚集儀式，嘎日利祭，祭天儀式、金殿大祭、巴圖吉勒祭，招福儀式等等。除此之外，在鄂爾多斯的查干蘇勒德、阿拉格蘇勒德以及其它所供奉的圣物