【正文】 142Ⅲ—39 山南昌果卓舞 西藏自治區(qū) 143Ⅲ—40 土族於菟 青海省同仁縣144Ⅲ—41 塔吉克族鷹舞 新疆維吾爾自治區(qū)塔什庫爾干 塔吉克自治縣四、傳統(tǒng)戲?。ü灿?2項）序號編 號項目名稱申報地區(qū)或單位 145Ⅳ—昆曲 中國藝術(shù)研究院 江蘇省 浙江省 上海市 北京市 湖南省146Ⅳ—梨園戲 福建省泉州市 147Ⅳ—莆仙戲 福建省莆田市 148Ⅳ—潮劇 廣東省汕頭市、潮州市 149Ⅳ—弋陽腔 江西省弋陽縣 150Ⅳ—6青陽腔 安徽省青陽縣 江西省湖口縣1Ⅳ—7高腔 浙江省衢州市、松陽縣（西安高腔、松陽高腔、岳西高 安徽省岳西縣腔、辰河高腔、常德高腔）湖南省辰溪縣、瀘溪縣、常。屈盛瑞在掛牌儀式上指出，武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)的設(shè)立，對于宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識、擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會影響，提高民眾自覺保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識，促進(jìn)湖南省和湘西土家族苗族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，具有重要意義。龍山縣、永順縣、吉首市保靖縣紛獲“全省非遺保護(hù)十強縣”，土家族織錦技藝、苗族四月八、湘西苗族鼓舞被評為“全省十大最具魅力非遺項目”。物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，湘西州有各級文物保護(hù)單位396處，其中國家重點文物保護(hù)單位6處、省級文物保護(hù)單位21處，國家歷史文化名城1座（鳳凰古城），國家歷史文化名鎮(zhèn)2座（里耶古鎮(zhèn)、芙蓉鎮(zhèn)）；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有1056項，其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄24項、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄50項，有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人18人、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人44人。一、土家族梯瑪神歌二、土家族山歌三、土家族哭嫁歌四、土家族挖土鑼鼓歌五、苗族古老話六、苗族歌謠七、都鎮(zhèn)灣故事（一）桑植民歌(二）石柱土家噦兒調(diào)(三）利川燈歌(四）酉陽民歌(五）長陽山歌(六）鞍子苗歌二、勞動號子(一）南溪號子(二）酉水船工號子(三）長江峽江號子三、土家族打溜子四、鑼鼓及其他(一）宣恩薅草鑼鼓(二）喜花鼓(三）建始絲弦鑼鼓(四）土家斗鑼(五）土家族咚咚喹(六）鶴峰圍鼓民間舞蹈一、土家族擺手舞二、土家族撒葉兒嗬三、土家族毛古斯舞四、湘西苗族鼓舞五、宣恩土家族八寶銅鈴舞六、地龍燈七、建始鬧靈歌八、耍耍九、地盤子十、肉連響十一、蓮花十八響十二、龍舞十三、松桃瓦窯四面花鼓十四、張家界高花燈傳統(tǒng)戲劇一、高腔二、花燈戲(一）思南花燈戲(二）恩施燈戲三、儺戲(一）德江儺堂戲(二）鶴峰儺愿戲(三）恩施壇儺四、陽 戲五、木偶戲(石阡木偶戲）六、文琴戲七、南 劇八、鶴峰柳子戲九、巴東堂戲曲藝一、南 曲二、恩施揚琴三、利川小曲四、滿堂音雜技與競技一、苗族武術(shù)二、中塘向氏武術(shù)傳統(tǒng)手工技藝一、土家族織錦技藝二、苗族服飾與銀飾鍛制技藝(一）苗族銀飾鍛制技藝(二）苗族服飾三、印染工藝四、朗溪竹板橋造紙五、玉屏簫笛制作工藝六、恩施儺面具制作工藝七、鳳凰紙扎民俗一、仡佬族毛龍節(jié)二、仡佬族敬雀節(jié)三、恩施社節(jié)四、思南上元沙洲節(jié)五、土家族舍巴日六、秀山花燈七、苗族椎牛祭八、乾州春會九、土家族過趕年十、苗族趕秋節(jié)十一、土家女兒會十二、土家族哭嫁重慶地區(qū) ：南溪號子 民間音樂 黔江區(qū)鞍子苗歌 民間音樂彭水苗族土家族自治縣秀山民歌 民間音樂 秀山土家族苗族自治縣薅草鑼鼓 民間音樂 秀山土家族苗族自治縣酉陽民歌 民間音樂 酉陽土家族苗族自治縣后壩山歌 民間音樂 黔江區(qū)擺手舞 民間舞蹈 酉陽土家族苗族自治縣面具陽戲 傳統(tǒng)戲劇 酉陽土家族苗族自治縣陽戲 傳統(tǒng)戲劇 秀山土家族苗族自治縣余家儺戲 傳統(tǒng)戲劇 秀山土家族苗族自治縣中塘向氏武術(shù) 雜技與競技 黔江區(qū)縣龍鳳花燭 傳統(tǒng)手工技藝 秀山土家族苗族自治縣朗溪竹板橋造紙 傳統(tǒng)手工技藝 彭水苗族土家族自治縣秀山花燈 民俗 秀山土家族苗族自治縣豐都廟會 民俗 豐都縣湘西苗族民歌、土家族打溜子、土家族毛古斯、湘西辰河高腔、土家族哭嫁歌、土家族織錦、苗族銀飾、土家族擺手舞位于湖南西部的湘西地處武陵山區(qū)，為土家族、苗族聚集地區(qū)?！?《武陵地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文獻(xiàn)集成》介紹了武陵地區(qū)的民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、傳統(tǒng)手工技藝、民俗等內(nèi)容，供相關(guān)讀者閱讀參考。市非遺保護(hù)中心副主任譚小兵表示，目前土家吊腳樓的生存狀況堪憂，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的新興建筑工藝加速取代吊腳樓傳統(tǒng)建筑工藝。倚山臨水而建、造型獨特的土家吊腳樓，是老重慶吊腳樓的代表，這種傳統(tǒng)建筑技藝最早可追溯到東漢，現(xiàn)在武陵山區(qū)還能看到上萬處吊腳樓，多建于清代，在當(dāng)?shù)赜址Q作“干欄”、“千柱落地式”或“轉(zhuǎn)角樓”，營造工藝科學(xué)、構(gòu)思巧妙。七.第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目國務(wù)院公布的第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，重慶渝東南地區(qū)入選項目分別是：酉陽古歌、四川評書、土家族吊腳樓營造技藝、鑼鼓藝術(shù)（小河鑼鼓）、高臺獅舞、四川揚琴、四川清音、金錢板、榮昌陶器制作技藝和桐君閣傳統(tǒng)丸劑制作技藝。五、搶救與保護(hù)南音的各種古老樂器及其他用品不斷充實南音陳列館使之成為“南音博物館”。三、全面普查健在的資深弦管先生從生活、保健等各方面給予政策性補助并采錄其經(jīng)驗及了解保存的資料避免外流或散失。切忌用現(xiàn)代話語代替古語、用普通話改造蘭青官話。14五、保護(hù)計劃 保護(hù)內(nèi)容一、盡力保護(hù)南音固有的人文精神、禮儀規(guī)范、古樂風(fēng)貌切忌商業(yè)化和庸俗化弦管前輩重視唱奏時神態(tài)端莊不得進(jìn)行戲劇性、曲藝化表演。⑤ 繼續(xù)推行南音進(jìn)人中小學(xué)和大學(xué)課堂。④ 從民間征集大量曲簿及其他資料已進(jìn)入整理編輯階段計 劃今年內(nèi)出版《泉州南音集成》20卷。② 征集南音海外孤本已正式出版《明刊戲曲弦管選集》、《清 刻本文煥堂指譜》。期間參觀南音陳列館、舉行座談會通報保護(hù)與振興南音的措施與成果增強了海內(nèi)外弦友保護(hù)南音的自覺意識。②精心排練南音節(jié)目于2004年為世界傳統(tǒng)音樂會37屆年會 的專家學(xué)者演出后應(yīng)邀去巴黎演出并于2005年7月赴蘇州演出都受到高度的評價擴大了南音的國際影響。為了吸引觀眾往往在南音中加入其它表演元素常有曲藝化、戲劇化的傾向在一定程度上使嚴(yán)謹(jǐn)、高雅的南音走樣變異也有的團(tuán)體演唱人員未經(jīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)訓(xùn)練便上臺演唱以致藝術(shù)質(zhì)量低下影響了南音藝術(shù)的聲譽。而今農(nóng)村大批青壯年外出經(jīng)商、打工分散各地他們告別了田園生活也告別了南音。相關(guān)社區(qū)人口的流動變化。隨著娛樂方式的多元化南音已很少能吸引年青人的興趣。外來文明的沖擊導(dǎo)致審美方式的改變。11 瀕 危 狀 況經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展市場商品經(jīng)濟的繁榮城鄉(xiāng)人民忙于各種經(jīng)營活動沒有時間去背念曲譜、學(xué)習(xí)吹拉彈樂器也難得欣賞南音。1977年以來海內(nèi)外弦友大會唱先后舉行十五屆。三、南音既是閩南人生命形態(tài)的體現(xiàn)也是閩南人的一種生存方式具有文化身份認(rèn)同的意義是海外僑胞、臺港澳同胞維系鄉(xiāng)情的精神紐帶。二、具有很高的審美價值。十多年來“南音學(xué)”的研究己取得相當(dāng)成果。主 要 價 值一、南音的幸存證明中國古老的音樂并沒有完全消失它以其大量的曲目、古老的樂器和自成體系的記譜方法延續(xù)著漢唐以來中國音樂的血脈。泉州南音使用的四件傳統(tǒng)絲竹樂器和一些小打擊樂器簡陋古樸但奏起“譜”器樂曲和唱起“曲”來那古遠(yuǎn)優(yōu)雅的旋律卻令人難以忘懷。至于純器樂曲的大譜《四時景》、《梅花操》、《百鳥歸巢》和《陽關(guān)三疊》及三套佛曲《金錢經(jīng)》等其節(jié)奏都是舒緩的。但正是那些悠長緩慢的大撩曲卻頑強地存活在弦友的心中大量的曲譜牢記在弦友的腦海中。南音自宮廷、教坊和貴族之家逐步流向民間在與民 10 間音樂結(jié)合之后其悠長緩慢的特色依然存在。自1977年以來先后舉辦十五屆國際南音大會唱泉州獨辦8次充分顯示了南音文化圈的活力與生機。民族音樂都有它的地域性往往囿于一地而終老。南音分四個“管門”108個“滾門”保存了唐燕樂?6?7雙調(diào)?6?8?6?7越調(diào)?6?8?6?7背雙?6?8的調(diào)名和唐教坊的?6?7拂霓裳?6?8?6?7杜韋娘?6?8?6?7玉樹后庭花?6?8等曲牌是一個容納豐富古代音樂作品和音樂信息的寶庫。但泉州南音的歷代先師除了用口傳心授之外還開創(chuàng)了本樂種獨特的辨音記譜方法以手抄曲簿為載體使各種的“指”、“譜”、“曲”傳承下來。二、樂曲量多。80年代初音樂界逐步重視和加強對南音的理論研究相繼發(fā)表論文指出泉州南音是保存中國古老音樂最豐富的現(xiàn)存的重要樂種漢代的相和歌魏晉的清商樂和弦管盛唐的大曲、法曲和燕樂以至宋元以來的曲子詞等等都可以在南音的音樂內(nèi)涵、樂器形制記譜方法演奏形式等方面找到它們的歷史遺跡和鮮活血脈。史料證明明、清二季有不少文人介入弦管的傳播泉州南音始終在民間盛傳尤其是1950年后南音得到了政府有關(guān)部門的重視社會影響加大。中國古代音樂文化源遠(yuǎn)流長豐富多彩發(fā)展至盛唐達(dá)到輝煌的頂峰后幾經(jīng)戰(zhàn)亂便煙飛灰滅蹤跡難尋。9三、項目論證 基 本 特 征 南音的基本特征是“古、多、廣、慢、美”。② 馬香緞女19431987著名南音演唱家。⑤陳天波男19061989泉州市區(qū)著名弦管館閣“回風(fēng)閣”主要成員后任泉州南音研究社副社長。④吳瑞德男19001969善吹洞簫。③邱志竹男19011972善吹洞簫。陳武定的學(xué)生包括 ①莊詠沂男18931977泉州市區(qū)著名弦管館閣“回風(fēng)閣”名師后任泉州南音研究社教師。丁夢高同輩有柯豹、林心蚵生卒不詳?！舳舾吣袝x江陳埭人生卒不詳。學(xué)藝之人可以在不同的館閣拜師學(xué)藝所以南音藝人常是師出多門南音技藝的師承關(guān)系也就少有純粹的“一脈相承”而是呈網(wǎng)狀的交織傳承。絕大多數(shù)南音人是因愛好而業(yè)余參加活動以自娛為目的的。8 傳 承 譜 系 南音源于泉州遠(yuǎn)播海內(nèi)外歷經(jīng)千百年脈傳譜系十分復(fù)雜。三、音像制品 采用現(xiàn)代化手段保存南音有百年前的大唱片各種錄音帶、唱片以及數(shù)字制品不計其數(shù)。上述各種曲簿包括精心制作的正式出版物和眾多的民間手抄本都為南音的傳承和守成發(fā)揮了無可代替的作用。泉州地方戲曲研究社于2002年從臺灣學(xué)者手中征得全本。該書保存了許多晉、唐、五代以來的音樂信息表明南音在明代就被稱為“弦管”。書中共收錄曲詞272首重復(fù)14首不附工乂譜部分有撩拍符號。早期的曲簿和刊本很難稽考幸得從海外發(fā)現(xiàn)兩部孤本。此外還有明代瓷制的洞簫作為貢品現(xiàn)仍珍藏在北京故宮博物院2件和南京博物館1件。南音所有的樂器都由民間手工作坊一代又一代的傳承、復(fù)制其產(chǎn)品除內(nèi)銷外還供應(yīng)臺灣、香港、澳門和東南亞各地。拍板分四板、五板、六板等多種。宋代之后尺八在中國其他樂種中早已絕跡唯南音中尚保留至今。橫抱琵琶產(chǎn)生于漢魏時期現(xiàn)在已很少見到僅在漢魏墓中和敦煌莫高窟能找到它的歷史遺跡。南音琵琶、洞簫是漢魏公元3世紀(jì)之前以來的古樂器遺制。南音以上述的“指、譜、曲”和“過支聯(lián)套曲”、獨特的演奏演唱形式和以泉腔方言演唱為特征之外加上自成體系的“工乂譜”以及漢唐遺制的古樂器便構(gòu)成其基本完整的音樂傳統(tǒng)體系。泉州所屬縣區(qū)因地域聲腔與標(biāo)準(zhǔn)聲腔稍有差異特別是周邊地區(qū)如廈門、漳州等地聲調(diào)差異較大者要學(xué)習(xí)演唱南音都必須先學(xué)好泉州腔經(jīng)過“正音”之后才能唱準(zhǔn)其音韻。有的館閣還搭“彩棚”或在舞臺上放臵宮燈、黃涼傘傳說康熙皇帝封賜弦管人為“五少芳弦”、“御前清客”故以此為榮耀。南音的正規(guī)演唱依照古例必先吹奏“指套”然后唱散曲。南音演唱形式主要為“絲竹相和執(zhí)拍者歌”在室內(nèi)為琵琶、三弦居右洞簫、二弦居左唱者執(zhí)拍板居中。一般都是確定“管門”之后先奏“指”然后依據(jù)“從慢到漸快到快”的規(guī)則有序地選擇逐個“滾門”的曲目唱下去。四、過支聯(lián)套曲?！爸浮背葑嘀膺€有一義即作為指導(dǎo)學(xué)生的必修教材因而有人以“琵琶指南”命名。每套套曲由兩首至七首的散曲組成以音樂的“管門”和“滾門”歸類編輯成套。每首“指”都有曲詞、工乂譜、琵琶彈奏法和撩拍符號通常只用于演奏少用于歌唱。三、指套。主要取材于唐傳奇、話本和宋元及明代戲劇的人物故事表現(xiàn)了一種強烈的人文精神反映了人類共同理想和基本愿望。散曲的數(shù)量最多據(jù)不完全統(tǒng)計有二千首左右一說有三四千首甚至萬首以上待證實。二、散曲。又有三套佛教音樂《金錢經(jīng)》極具研究價值。大譜原有十二套后來發(fā)展至十六套?，F(xiàn)存的曲目尚有二千多首套按照民間習(xí)慣稱謂分述于下一、大譜。五、南音以“乂工六思一”五個漢字記譜對應(yīng)“宮商角徵羽”旁邊附上琵琶指法和撩拍符號自成體系完全不同于習(xí)見的“工尺譜”比“敦煌古譜”更嚴(yán)密為本樂種所獨有專家認(rèn)為是隋唐以前的遺存。4四、南音曲目有器樂曲和聲樂曲二千多首蘊含了晉清商樂唐代大曲、法曲、燕樂和佛教音樂及宋元明以來的詞曲音樂、戲曲音樂等豐富內(nèi)容。三、南音樂器的橫抱琵琶、豎吹洞簫又稱尺八和五塊拍板均是漢唐古樂器的遺制二弦宋稱奚琴、三弦雖稍晚但也是數(shù)百成千年的古樂器。歷經(jīng)千年這一專稱早己消失唯獨泉州南音世代保存弦管的名稱。二、南音原稱弦管源于魏晉時對絲竹音樂的通稱。僅從演奏形式、音樂名稱、樂器型制、曲目內(nèi)涵和記譜方法等方面遺存之一斑可以推測其發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)而由南音現(xiàn)存形態(tài)“逆向考察”知其淵源之全豹。綜合多學(xué)科的研究成果基本上可以判斷南音是兩漢、晉唐和兩宋等朝代不斷入閩的中原移民把中原音樂文化帶入晉江流域與當(dāng)?shù)孛耖g音樂相結(jié)合而形成的。3二、項目說明 類 別 民間音樂 代 碼 04 分 布 區(qū) 域 泉州南音發(fā)祥于泉州在閩南地區(qū)的漳州、廈門和三明等地以及臺灣、香港、澳門、菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、緬甸、泰國、越南等地區(qū)和國家均見流布形成了一個約5000萬講閩南語的南音文化圈。獨特的自然條件和人文環(huán)境為泉州留下眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及歷史文化遺跡僅國家級文物保護(hù)單位即達(dá)14處之多。晉唐以來中原多次戰(zhàn)亂士族、皇族和百姓紛紛南遷泉州成為他們寓居的首選之地。泉州是著名僑鄉(xiāng)和臺灣同胞的主要祖籍地泉州人的足跡遍及臺、港、澳和南洋群島及世界各地。泉州古為閩越地三國時屬建安郡晉代屬晉安郡唐景云二年公元711年建制改稱泉州。第二篇：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請書附件1 申報項目代碼 04 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報書 申報項目類別 民間音樂 申報項目名稱 泉州南音 申報省、自治區(qū)、直轄市 福建省 中華人民共和國文化部印制 年 月 日 2一、基本信息 屬