【正文】 資料的查閱，自己也對儒家仁愛思想有了更深的思考。一、我所理解的“仁愛”眾所周知，儒家的核心是“仁”。儒家的“仁愛”要求人們在尊重、理解和關(guān)懷他人的前提下，呈現(xiàn)和發(fā)揮出最本質(zhì)、最光輝的人性。關(guān)鍵詞：中華文化儒家仁愛當(dāng)代人大學(xué)生古人的思想精華具有一種超越時間、空間的永恒價值。對于這一系列缺乏“仁愛”精神的行為，筆者認(rèn)為，當(dāng)代人需要從儒家仁愛思想中汲取精神營養(yǎng)拯救當(dāng)代社會日漸缺失的精神文明，首先提高個人修養(yǎng)，這樣才能才能有利于社會的發(fā)展。第三篇：中華文化概論結(jié)課論文中華文化概論結(jié)課論文當(dāng)代人，別忘了向孔子討教——從儒家仁愛思想中汲取營養(yǎng)拯救當(dāng)代社會日漸缺失的精神文明作者姓名：專業(yè)班級：卓熱能班學(xué)號：當(dāng)代人，別忘了向孔子討教——從儒家仁愛思想中汲取營養(yǎng)拯救當(dāng)代社會日漸缺失的精神文明作者姓名：專業(yè)班級：卓熱能班學(xué)號：摘要：當(dāng)代社會經(jīng)濟的發(fā)展、科技的發(fā)達在給當(dāng)今人類帶來許多積極影響的同時，也帶來了諸多負(fù)面影響，如現(xiàn)代人的徬徨、郁悶，人的精神家園的喪失，已經(jīng)成為全球性的問題?？偠灾?，藝術(shù)作品離不開精神，精神依托于藝術(shù)作品。也就是說藝術(shù)應(yīng)該是引導(dǎo)社會進步的旗幟，但當(dāng)藝術(shù)內(nèi)在精神匱乏的時候，藝術(shù)就會變成了大眾的玩物，變得毫無價值。事實上我們正在經(jīng)歷一個藝術(shù)枯竭的時代，幾乎所有的藝術(shù)表現(xiàn)已經(jīng)出現(xiàn)了它令人作嘔的一面。有些人告訴我這些空對空的對話沒有任何的意義，去研究一個流派的發(fā)展不如多做一幅畫，這個觀點我不敢茍同。另外，課堂上老師為我們講過藝術(shù)的流派。沒有精神的作品不能被稱為藝術(shù)，正如沒有思想的人就是蘆葦一樣。還有電影《天堂的顏色》，一開始我只是時不時看看，后來感覺畫面漂亮就仔細(xì)看了看。在看的時候，有的同學(xué)關(guān)注的是大卡車的破舊和那時候人們的“傻”，而有的同學(xué)則看的是雷鋒的事跡，雷鋒的精神。比如看電影不能只看畫面，而應(yīng)看其中要告訴我們的內(nèi)在含義即精神。這就是藝術(shù)的精神。對于現(xiàn)在的我們來說，那些太過古怪的事就是無法接受，即使是你明白這些東西很有可能是未來藝術(shù)發(fā)展的雛形，怎樣才能夠站在金字塔的高端，這并非是一天兩天就可以做得到的。有人認(rèn)為藝術(shù)概論只是教授我們?nèi)绾稳タ串嫞绾稳ヂ犌?，其實不然，一幅畫的好壞不在于這幅畫表達的好壞，而在它背后所代表的時代，代表的現(xiàn)象，代表的文化。藝術(shù)表達的形式有很多種但是藝術(shù)表達的藝術(shù)精神卻是獨樹一幟的。老師為何會這樣講呢？因為街舞沒有其所要表達的精神，徒具其表，無有其神。在第一節(jié)課上老師問我們什么才可以稱為藝術(shù)。對于藝術(shù)概論這門課程，我不認(rèn)為他是叫我們?nèi)绾稳?chuàng)造藝術(shù)作品，它實際上是在提高一個人的藝術(shù)修養(yǎng)，以及對藝術(shù)精神的理解，在不同文化下藝術(shù)將以怎樣的特點表現(xiàn)。今天的頂點位置，明天將被第二部分取代，今天只有頂點能理解的東西，明天就成了第二部分的思想和感情。頂上為最窄小部分，底部面積最大，也最深廣?；瘜W(xué)工程與生命科學(xué)材料科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、信息科學(xué)等學(xué)科相互滲透融合，形成了許多交叉學(xué)科，展現(xiàn)出新的研究方向和前沿領(lǐng)域。20世紀(jì)中期傳遞過程原理和化學(xué)反應(yīng)工程的形成，深化了學(xué)科內(nèi)容，使化學(xué)工程的研究方法從早期的以經(jīng)驗歸納為主逐步進展到以數(shù)學(xué)模型為主?；瘜W(xué)工程對化工、能源、冶金、輕工等工業(yè)部門的發(fā)展，對材料、國防、醫(yī)藥、環(huán)境保護等科學(xué)技術(shù)的進步，對實現(xiàn)可待續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略起著重要的作用?；瘜W(xué)工程研究以化學(xué)工業(yè)為代表的過程工業(yè)中有關(guān)的化學(xué)過程和物理過程的一般原理和共性規(guī)津，解決過程及裝置的開發(fā)、設(shè)計、操作及優(yōu)化的理論和方法問題。源于化學(xué)工業(yè)的化學(xué)工程，現(xiàn)在已遠遠超越了當(dāng)初的應(yīng)用領(lǐng)域，已成為化學(xué)、冶金、能源、材料、輕工、醫(yī)藥和食品等過程工業(yè)和生物工程、環(huán)境工程等過程工程的技術(shù)基礎(chǔ)?；瘜W(xué)工程為化學(xué)工藝、生物化工、應(yīng)用化學(xué)和工業(yè)催化等學(xué)科提供了解決工程問題的基礎(chǔ)。五十年代后發(fā)展的傳遞過程原理和化學(xué)反應(yīng)工程使化學(xué)工程學(xué)科上升到了新的階段。化學(xué)反應(yīng)理論和單元操作原理共同促進了應(yīng)用化學(xué)和化學(xué)工藝學(xué)科的迅速發(fā)展，工業(yè)催化學(xué)科也應(yīng)運而生。其是從19世紀(jì)末由于化學(xué)品大規(guī)模生產(chǎn)的需要而形成和發(fā)展的?；瘜W(xué)工程技術(shù)大致分設(shè)以下5個學(xué)科：化學(xué)工程、化學(xué)工藝、生物化工、應(yīng)用化學(xué)（與我們專業(yè)相關(guān)的）和工業(yè)催化。在臨界的溫度以上，無論如何都沒有辦法壓縮氣體使其成為氣體。在流體與動量傳遞中，我們學(xué)習(xí)了3部分內(nèi)容：1流體的性質(zhì)；2穩(wěn)定流動時的能量橫算；3流體輸送機械。化學(xué)工程的研究方法主要遵循著能量守恒和質(zhì)量守恒。其要求具備流體力學(xué)、熱量傳遞和物質(zhì)傳遞的原理，以求得工業(yè)生產(chǎn)上的優(yōu)質(zhì)、高效、低能耗和防止環(huán)境污染。學(xué)科以過程工業(yè)為背景和研究對象，學(xué)科內(nèi)容體現(xiàn)與應(yīng)用并重，包括基礎(chǔ)理論、基本方法和基本實驗技術(shù)，產(chǎn)品研制、工藝開發(fā)、過程設(shè)計、系統(tǒng)模擬與優(yōu)化和操作控制等。第一篇：化學(xué)工程概論結(jié)課論文化學(xué)工程概論結(jié)課論文北京化工大學(xué)應(yīng)化1205尹銘旭2012016128 這個學(xué)期我選修了化學(xué)工程概論這門課，通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)了解到“化學(xué)工程與技術(shù)”是一門研究以化學(xué)工業(yè)為代表的各類過程工業(yè)中有關(guān)化學(xué)過程與物理過程基本規(guī)律應(yīng)用技術(shù)學(xué)科。它融合了化學(xué)工程、化學(xué)工藝、生物化工、應(yīng)用化學(xué)和工業(yè)催化等工程和工藝學(xué)科以及相關(guān)的工程技術(shù)。而其中的化學(xué)工程作為近代的熱門研究實踐性學(xué)科，其研究的的內(nèi)容包括：具有化學(xué)變化的過程；混合物的分離過程；化學(xué)、石油、輕工、生物食品和環(huán)保等行業(yè)中具有共同特點的單元操作。其核心內(nèi)容是：化學(xué)、石油、輕工、生物、食品和環(huán)保。即輸入等于輸出，同時注重平衡關(guān)系與過程速率。在液體的內(nèi)部同一水平位置壓強處處相等。同時在穩(wěn)定流動時的能量計算中，伯努利方程應(yīng)用于不可壓縮的氣體?；瘜W(xué)工程研究各類化學(xué)過程和物理過程的一般原理、共性規(guī)律、工程基礎(chǔ)和應(yīng)用技術(shù)。當(dāng)時，為了化工生產(chǎn)的高效和大型化，根據(jù)典型的化學(xué)工藝和設(shè)備中出現(xiàn)的一些具有共同屬性的工程問題，形成了單元操作的概念，這是化學(xué)工程學(xué)科的早期標(biāo)志。第二次世界大戰(zhàn)時期，以抗生素的發(fā)酵和大規(guī)模生產(chǎn)技術(shù)開發(fā)為標(biāo)志的生物化工學(xué)科也開始形成。迅速發(fā)展的計算機科學(xué)使化學(xué)工程從早期的以經(jīng)驗歸納法為主的研究方法，逐步進展到以數(shù)學(xué)模型法為主。化學(xué)工藝、生物化工、應(yīng)用化學(xué)和工業(yè)催化等在自身發(fā)展的同時，特別表現(xiàn)出與化學(xué)工程的交叉和融合，既利用化學(xué)工程的理論和方法，發(fā)展和充實各種技術(shù)，又從工藝創(chuàng)新和技術(shù)進步方面豐富和完善化學(xué)工程學(xué)科。對實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略十分重要，對資源的深度與精密加工、資源和能源的潔凈和優(yōu)化利用和對環(huán)境污染的治理尤為關(guān)鍵，隨社會進步的需要而不斷發(fā)展，表現(xiàn)為基礎(chǔ)理論體系的不斷深化和完善，新工藝和工程技術(shù)的不斷創(chuàng)新和開發(fā)，新的富有生命力的交叉學(xué)科不斷的萌生和發(fā)展。其研究內(nèi)容與方向包括化工熱力學(xué)、傳遞過程原理、分離工程、化學(xué)反應(yīng)工程、過程系統(tǒng)工程及其它學(xué)科分支。19世紀(jì)末單元操作概念的提出標(biāo)志了化學(xué)工程的建立。世紀(jì)后期，化學(xué)工程學(xué)科呈現(xiàn)出一些新的特征：研究內(nèi)容從宏觀到微觀，從單元到系統(tǒng)，從定常態(tài)到非定態(tài)，從單一功能過程到多功能過程；應(yīng)用計算機輔助與分析不斷地深入和發(fā)展；應(yīng)用范圍從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)逐步擴展到諸多新興領(lǐng)域。第二篇：藝術(shù)概論結(jié)課論文河北科技大學(xué)藝術(shù)概論結(jié)課論文姓名：張勇 學(xué)號：100501234 學(xué)院：機械電子工程學(xué)院 專業(yè)：機械102班藝術(shù)的精神姓名：張勇學(xué)院：機械學(xué)院專業(yè)：機械102班學(xué)號：100501234人的精神生活不妨用一個巨大的銳角三角形來表示，并將它平均分割成若干等分。整個三角形緩慢地、幾乎不能覺察地向前和向上運動?！端囆g(shù)中的精神》 康定斯基雖然康定斯基作為一個藝術(shù)理論家，他的部分觀點相當(dāng)主觀甚至自相矛盾，但是作為一名藝術(shù)大師，這里的話則是十分準(zhǔn)確的概括了藝術(shù)或是精神生活，甚至是人類社會的發(fā)展。藝術(shù)作品本身是有一定價值的，但其最主要的價值在于藝術(shù)作品的精神。有人答道“街舞”，老師告訴我們“街舞”不是藝術(shù)，“街舞”更傾向于體育。決定一幅畫真正價值的不是用的多名貴的紙，也不是用的多好的筆，而是其所表達的作者情感和那個時代的藝術(shù)精神。雖然人們對藝術(shù)起源認(rèn)為有五種學(xué)說：1．“模仿說”2．“游戲說”3．“表現(xiàn)說”4．“巫術(shù)說”5．“生產(chǎn)勞動說”但藝術(shù)精神卻只源自一心。這個時候我們就得思考，當(dāng)我們得到這些知識，我們該把它用在哪里，如何去應(yīng)用自己學(xué)到的知識是很重要的一課，但這又像學(xué)習(xí)哲學(xué)的人到最后只能把自己的知識重新回歸原點一樣，學(xué)習(xí)到的藝術(shù)理論知識最后也會幫助你去更加深刻的體會藝術(shù)的精神，提升一個精神層次，借此你可以讓自己的繪畫作品超越單純的描繪，而具有精神價值，文化價值，時代價值甚至是超越時代的價值