【正文】 。一個(gè)光影的變動(dòng)，并非如那些評(píng)論家說(shuō)的那么有道理，畫(huà)家在繪畫(huà)時(shí)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單得根據(jù)自己的感覺(jué)這樣加上了一筆，然而卻有了那些奇妙的效果，這種感覺(jué)，就是藝術(shù)家作為一個(gè)精神層面對(duì)世界，對(duì)感情的交流。每個(gè)藝術(shù)作品的存在都有精神的伴隨。比如電影《雷鋒不在的日子》，那一次看電影的場(chǎng)景我難以忘記。這部電影是藝術(shù)，但有的人看不到真正的藝術(shù)，看不到真正的美。我只在其中看到了表面，當(dāng)老師最后點(diǎn)評(píng)時(shí)，我才明白這部電影真正的美，真正的藝術(shù)之所在——愛(ài)。我們可以這樣認(rèn)為藝術(shù)精神就是那龍的點(diǎn)睛之筆。這些流派就代表著每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神?；A(chǔ)的技法與知識(shí)固然重要，然而當(dāng)你要超越普通，需要的就不僅僅是技法與基礎(chǔ)知識(shí)作為基礎(chǔ)，還要有厚重的文化。藝術(shù)不是娛樂(lè)，當(dāng)它過(guò)分的傾向于通俗化的時(shí)候，它的內(nèi)在精神被眾人一覽無(wú)余的時(shí)候，它也就失去了作為藝術(shù)品存在的價(jià)值。我們應(yīng)該改變這種低俗藝術(shù)，讓有高尚內(nèi)在精神的藝術(shù)指導(dǎo)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)和諧。我們欣賞藝術(shù)，不該只看表面，更應(yīng)仔細(xì)領(lǐng)略其中的情感精神，用之指導(dǎo)自己的人生，提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，使自己超越自我。而作為一名在校大學(xué)生，筆者也發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生有些以自我為中心，個(gè)性強(qiáng)，個(gè)人主義的傾向。儒家思想等中華文化精神的價(jià)值一直存在，不會(huì)湮沒(méi)于滾滾歷史長(zhǎng)河之中。中國(guó)儒家的道德思想內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深遠(yuǎn),其中“仁愛(ài)”精神貫穿于儒家忠、孝、悌、恕、恭、寬、敏、惠等諸項(xiàng)倫理原則與規(guī)范,是儒家倫理規(guī)范的核心,是儒學(xué)最基本的范疇。在物質(zhì)生活日漸豐盈、社會(huì)聯(lián)系更加緊密的今天，提倡“仁愛(ài)”、推己及人、設(shè)身處地從他的角度去看待和思考問(wèn)題，依然具有重要意義。一直以來(lái)，本人一直對(duì)我們五千年?duì)N爛的中華文明很感興趣，更引以為豪。西面談?wù)劚救藢?duì)“仁愛(ài)”的淺顯理解。什么意思呢？就是人的本意是二人為人。仁這個(gè)字就是解決人與人的關(guān)系問(wèn)題。仁就指人與人之間和諧的關(guān)系?！叭蕫?ài)”=良知孟子說(shuō)過(guò)這樣的名言：人之所以異于禽獸者幾希。就是說(shuō)人和禽獸的差別就一點(diǎn)點(diǎn)，幾乎就一樣。因此兩千多年的孟子一句話(huà)，“人異于禽獸者幾希”，所以這個(gè)“幾希”太重要了，那么，構(gòu)成人之所以為人的“幾?！笔鞘裁茨?？儒家告訴我們是良知，是良心，是德性。里仁》里講到：“茍志于仁也，無(wú)惡也”。一個(gè)人有了良知，才會(huì)更加注重對(duì)道德的自我追求和逐漸完善，才會(huì)向以上這五種品德靠近，才能逐漸趨向“仁人”?！叭省薄爸恰痹?jīng)不止一次地接觸這樣的問(wèn)題，是“仁”更重要還是“智”更重要，本人認(rèn)為，“仁愛(ài)”是尤其重要的。我們極端地設(shè)想，比如一個(gè)人只有道德，沒(méi)有知識(shí)，他可能會(huì)平凡、本分的過(guò)一生，但是不會(huì)危害到其他人，還可能大家稱(chēng)贊的好人；而一個(gè)人只有很高的智慧，沒(méi)有道德，沒(méi)有良知，那他就可能會(huì)危害到其他人的人身或財(cái)產(chǎn)安全。大學(xué)生和科學(xué)家，應(yīng)該都是人們眼中具有高素質(zhì)，高涵養(yǎng)的群體，而這些不“仁”之舉都證明了他們的道德缺失，這樣的人應(yīng)該受到社會(huì)的唾棄。這樣的軍醫(yī)，誠(chéng)然具有很高的智慧，但是做的全是傷天害理的事，沒(méi)有一點(diǎn)良知，沒(méi)有仁愛(ài)之心，是全世界的罪人。作為一個(gè)工科生，即使平常經(jīng)常看一些文學(xué)書(shū)籍，仍然感覺(jué)的自己在文史方面的深度不足，以上只是一些淺淡，進(jìn)步的空間還很多，在今后的日子里，一定會(huì)更多加學(xué)習(xí)。在我國(guó)，近些年出現(xiàn)越來(lái)越多的貪腐現(xiàn)象，以及近幾月以來(lái)的“微博炫富”、“中國(guó)式過(guò)馬路”、“少女求包養(yǎng)”等事件，同樣證明了當(dāng)代人精神文明的逐漸缺失。一些具體表現(xiàn)如下：1不講文明禮貌：一些同學(xué)不尊重老師，遲到，無(wú)故曠課，上課吃東西；隨地亂扔各種垃圾；隨地吐痰，不講衛(wèi)生；2愛(ài)好攀比，奢侈生活，不在崇尚勤儉節(jié)約：一些同學(xué)為了滿(mǎn)足自己的虛榮心，強(qiáng)迫父母給自己買(mǎi)超出家庭能承受范圍的電子產(chǎn)品，比如iphone手機(jī)，ipad，名牌時(shí)尚服裝等；部分女大學(xué)生為了滿(mǎn)足物質(zhì)需要而“求包養(yǎng)”，這些都反映了當(dāng)代大學(xué)生道德人格取向的偏差。部分大學(xué)生厭學(xué)逃課，沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界難以自拔，抽煙喝酒，過(guò)著紙醉金迷的生活；部分大學(xué)生則把大好時(shí)光用在談情說(shuō)愛(ài)中或整日無(wú)所事事，困惑、迷茫，虛度光陰；部分大學(xué)生為了滿(mǎn)足自己物質(zhì)上的虛榮心或出于妒忌心，去偷竊、去搶劫，甚至去殺人，最后鋃鐺入獄。[1]4以自我為中心，不謙讓?zhuān)幌热撕蠹海瑥?qiáng)調(diào)個(gè)人主義：許多大學(xué)生反對(duì)他人的說(shuō)教，對(duì)任何事物都持批評(píng)態(tài)度，行動(dòng)上具有很強(qiáng)的反抗性，缺少虛心和謙讓?zhuān)欢菑?qiáng)調(diào)自我價(jià)值，注重社會(huì)對(duì)自己的尊重和滿(mǎn)足，不贊成“先人后己，無(wú)私奉獻(xiàn)”；三是強(qiáng)調(diào)“個(gè)人主義”。5：缺乏誠(chéng)信：許多大學(xué)生考試作弊，還有的網(wǎng)絡(luò)詐騙。“身體發(fā)膚，受之父母”，這是膾炙人口的話(huà)，說(shuō)我們從父母那里得到了自己的身體就要好好愛(ài)護(hù)，不能隨意損壞?？傊?，當(dāng)代社會(huì)上的精神文明缺失的現(xiàn)狀必須盡快找到解藥。要保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康、快速發(fā)展，就必須培養(yǎng)出一大批具有濃厚人文情懷、懂經(jīng)營(yíng)、善管理、能創(chuàng)新的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。[3]儒家的思想核心是“仁”，在儒家的眼里“仁”就是發(fā)自?xún)?nèi)心的去愛(ài)人的一種思想理念。儒家思想認(rèn)為做為一個(gè)仁者要愛(ài)別人。“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。在孔子看來(lái)，愛(ài)別人要從愛(ài)家人開(kāi)始，然后把家庭之愛(ài)，推廣到血緣關(guān)系之外的社會(huì)成員中去，做到愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)，那就是十分高尚的仁者。那么，我們當(dāng)代人要怎么做呢？首先，我們每個(gè)人要從儒家思想中學(xué)習(xí)仁愛(ài)精神，完善自己的人格；其次，我們要付諸于行動(dòng)中，要踐行仁愛(ài)，在生活的處處中培養(yǎng)自己的文明素質(zhì)和高尚涵養(yǎng)從一點(diǎn)一滴做起，從我做起，用自己的行動(dòng)去感染身邊的人，愛(ài)身邊的每一個(gè)人；最后，要擁有高尚的情懷，要從內(nèi)心改變。了解孔子的人都知道，那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子是什么樣的處境。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么？我想：不過(guò)是為我所用罷了。是的，絕對(duì)是偉大的。有人說(shuō)：地球上的萬(wàn)物是共生的，是平等的。所以，人類(lèi)呼喚人性，呼喚平等。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學(xué)治國(guó)還是以法治國(guó)上，顯現(xiàn)一個(gè)天子的抉擇的。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時(shí)候，就會(huì)向孔子討教。作為一個(gè)在校的大學(xué)生，我號(hào)召當(dāng)代的大學(xué)科生努力學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，關(guān)注中華文化，為我國(guó)乃至世界的精神文明發(fā)展做出貢獻(xiàn)。[2].[M].陳國(guó)慶，:陜西人民出版社，1999.[3].[J]。原材料價(jià)格上漲，建設(shè)規(guī)模的變化，電力工程的總造價(jià)和單位造價(jià)也在不斷提高。一、目前電力工程造價(jià)管理與控制存在的問(wèn)題由于建設(shè)項(xiàng)目規(guī)模大，建設(shè)周期長(zhǎng)，技術(shù)復(fù)雜，人財(cái)物消耗大，考慮到投入使用后的經(jīng)濟(jì)效益等因素，一旦決策失誤，將造成無(wú)可挽回的巨大經(jīng)濟(jì)損失。多頭管理，項(xiàng)目審批不完善，工程造價(jià)與設(shè)計(jì)單位、施工單位、建設(shè)單位都有直接關(guān)系。審批項(xiàng)目的漏洞也是投資失控原因之一。一旦項(xiàng)目批準(zhǔn)通過(guò)，就要求審批機(jī)關(guān)追加投資調(diào)整概算。一旦投資決策后，控制的重點(diǎn)應(yīng)放在設(shè)計(jì)階段。電力系統(tǒng)工程造價(jià)體系的問(wèn)題（1）概預(yù)算定額方面現(xiàn)行的電力工程概預(yù)算定額綜合程度較大，施工消耗部分管得較死，不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的有效發(fā)揮。隨著電力體制改革的不斷發(fā)展，電力工程施工市場(chǎng)的改革步伐日益加快。（2）費(fèi)用定額方面現(xiàn)行電力費(fèi)用定額僅配電安裝工程就分為按10 千伏及以上、10 千伏以下等3 種費(fèi)率標(biāo)準(zhǔn)，給計(jì)算帶來(lái)不便，也不利于招投標(biāo)時(shí)電力施工企業(yè)降費(fèi)優(yōu)惠。這就要求電力工程施工技術(shù)管理人員加強(qiáng)施工過(guò)程費(fèi)用增補(bǔ)的管理，抓住施工過(guò)程中可能增加的新的工程 費(fèi)用。二是設(shè)計(jì)變更流通不暢。三是電力工程施工技術(shù)管理人員缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦，對(duì)工程造價(jià)缺乏必要的認(rèn)識(shí)。在工程正常施工過(guò)程中，施工現(xiàn)場(chǎng)的情況多種多樣，個(gè)別施工管理人員不負(fù)責(zé)任，造成變更、簽證工程量的不準(zhǔn)確，加大了外包工程的結(jié)算費(fèi)用，造成電力施工企業(yè)的成本增加。通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程的監(jiān)理，使設(shè)計(jì)趨于合理，造價(jià)控制在限額范圍內(nèi)，真正做到用最小的投入取得最大的產(chǎn)出。這種“限額設(shè)計(jì)”能有效地控制整個(gè)項(xiàng)目的工程造價(jià)。同時(shí)必須進(jìn)行多方案比較，因?yàn)樵O(shè)計(jì)成果是一個(gè)逐步完善的過(guò)程，并不是一開(kāi)始就能確定下來(lái)，所以多方案比較是衡量其實(shí)用性、先進(jìn)性和經(jīng) 濟(jì)性的重要手段。三、加強(qiáng)電力工程造價(jià)管理明確決策，合理確定電力工程建設(shè)規(guī)模和成本在電力建設(shè)項(xiàng)目投資決策階段，項(xiàng)目的各項(xiàng)技術(shù)經(jīng)濟(jì)決策，對(duì)建設(shè)工程造價(jià)和項(xiàng)目建成后的經(jīng)濟(jì)效益，有著決定性的影響，因此，投資決策階段是控制工程造價(jià)的重要階段。進(jìn)行多個(gè)站址建設(shè)方案的技術(shù)經(jīng)濟(jì)比較，選擇技術(shù)上可行、經(jīng)濟(jì)上合理的建設(shè)方案。加強(qiáng)對(duì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)階段的控制，合理進(jìn)行工程設(shè)計(jì)__工程設(shè)計(jì)是具體實(shí)現(xiàn)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程。初步設(shè)計(jì)決定工程建設(shè)的規(guī)模、產(chǎn)品方案、結(jié)構(gòu)形式和建筑標(biāo)準(zhǔn)及使用功能，形成設(shè)計(jì)概算，確定了投資的最高限額，施工圖設(shè)計(jì)完成后，就能準(zhǔn)確地計(jì)算出工程造價(jià)。先進(jìn)的技術(shù)、合理的設(shè)計(jì)不僅能使項(xiàng)目建設(shè)縮短工期、節(jié)省現(xiàn)時(shí)投資，而且