重慶市20xx-20xx學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題-展示頁(yè)
2024-12-19 00:20本頁(yè)面
【正文】 的心臟，行政權(quán)則是國(guó)家的大腦，大腦指使各個(gè)部分運(yùn)動(dòng)起來(lái)。不單是深圳人民爭(zhēng)相購(gòu)買閱讀，全國(guó)各地很多人也都托深圳的親友購(gòu)買本書(shū)。結(jié)果到后來(lái)，“力”成了對(duì)現(xiàn)象和規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)的避難所，把當(dāng)時(shí)無(wú)法解釋的各種現(xiàn)象都冠以各種不同力的名稱。申國(guó)服循圣道，自齊家、治國(guó)、平天下，無(wú)不本于修身。令保守派“對(duì)智者派的相對(duì)主義很顧忌”的主要原因是，智者學(xué)派 A．反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由 B．重視人的作用而忽視道德 C．強(qiáng)調(diào)樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威 D．否定神的意志是衡量一切的尺度 ，新文化運(yùn)動(dòng)則喊出“打到孔家店”的口號(hào)，二者本質(zhì)上都是在宣傳 A．資產(chǎn)階級(jí)民主科學(xué) B．資產(chǎn)階級(jí)民主政治 C．資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)文化 D．資產(chǎn)階級(jí)思想文化 ，又能體現(xiàn)出封建綱常思想的是 A B C D 《大總統(tǒng)祭圣告令》：“本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守?！边@主要是因?yàn)樗卧乃嚺c西歐文藝復(fù)興 A．都是資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng) B．都反對(duì)宗教神學(xué)的束縛 C．都推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)發(fā)展 D．都反映了市民價(jià)值傾向 “智絕”“義絕”“奸絕”等人物形象，至今仍給讀者多方面啟迪的中國(guó)古典文學(xué)作品是 A．《西游記》 B．《三國(guó)演義》 C．《儒林外史》 D．《紅樓夢(mèng)》 ，并支持民眾的 大部分事業(yè)。這一研究 A．反映出紙使用的推廣程度 B．反映出紙為最主要書(shū)寫(xiě)材料 C．促進(jìn)書(shū)籍文獻(xiàn)資料的猛增 D．有利于魏晉書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展 、詩(shī)詞、書(shū)法等都講求 “ 意境 ” ，意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露， 也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。 這一思想家最 有可能是 A． 王守仁 B．陸九淵 C．王夫之 D．顧炎武 “世界上唯一不強(qiáng)烈反對(duì)科學(xué)的神秘主義”。其神仙及義夫、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限。這位古代思想家最有可能是 A．董仲舒 B．朱熹 C．王陽(yáng)明 D．李贄 “ 詩(shī)何必古《選》，文何必先秦 ” ， 大力推崇代表市民文化的院本和雜劇，認(rèn)為文學(xué)的本源在于作者情感和欲望的表達(dá)。二程提出的這一命題把下列哪一學(xué)說(shuō)直接發(fā)展上升到本源論的高度 A．先秦儒學(xué)的倫理道德 B．東晉道教的神仙理論 C．漢代儒學(xué)的天人之學(xué) D．外來(lái)佛教的哲理思辨 ” 當(dāng)時(shí)“公共之學(xué)”的核心主張是 A．追求社會(huì)穩(wěn)定 B．反對(duì)嚴(yán)刑峻法 C．主張國(guó)家統(tǒng)一 D．建立君主專制 ，漢字的推廣無(wú)疑發(fā)揮了積極作用。 1.“先秦諸子，除莊子外，都是‘公共之學(xué) 39。 重慶八中 2021— 2021 學(xué)年度（下）半期考試高二年級(jí) 歷 史 試 題 （總分： 100分 時(shí)間： 90分鐘） 第一部分（選擇題） 本部分共 24小題，每題 2分，共 48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。即都是以天下大事作為自己關(guān)注的核心。據(jù)你推測(cè)， 西漢文書(shū)上的字體最有可能是 A．甲骨文 B．行書(shū) C．隸書(shū) D．楷書(shū) 、程顥兄弟把 “ 理 ” 作為萬(wàn)物的本體，認(rèn)為 “ 天下只是一個(gè)理 ” ，萬(wàn)物只是一個(gè)天理。路德一樣，是“一個(gè)從 訴諸權(quán) 威而訴諸他自己的理性和良心的具有自由氣質(zhì)的人”。這一思想 A．受到陽(yáng)明心學(xué)的影響 B．否定了宋明理學(xué) C．批判了先秦儒學(xué) D．體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想 （ 1411）公布關(guān)于 雜劇的禁令：“凡樂(lè)人搬作雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢、神像，違者杖一百，官民之家扮者同罪?！边@一禁令說(shuō)明 A．文化政策體現(xiàn)統(tǒng)治者的治國(guó)理念 B．明清時(shí)代君主專制走向反動(dòng) C．文化專制開(kāi)始影響了市民生活 D．市民文化危及封建統(tǒng)治基礎(chǔ) ，如同沒(méi)有車馬便沒(méi)有御道，沒(méi)有璧幣、鐘磬、管弦便沒(méi)有禮樂(lè)之道， 從而明確指出，在器之外、器之先安置一個(gè)“無(wú)形之上”的精神本體，乃是一種謬說(shuō)。以下能夠佐證外國(guó)學(xué)者這一觀點(diǎn)的是 “紙”一字的檢索，在秦漢 47 篇文獻(xiàn)中有“紙”一字出現(xiàn)的寥寥無(wú)幾；魏晉 66 篇文獻(xiàn)中“紙”字出現(xiàn) 105 次，南北朝有 213 篇文獻(xiàn)中出現(xiàn)“紙”字的次數(shù)達(dá) 496次。以下對(duì) “ 意境 ” 表述不正確的是 A．明朝的五彩瓷，圖案內(nèi)容豐富， “ 畫(huà)必有意，意必吉祥 ” B．宋代風(fēng)俗畫(huà)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣 C．中國(guó)書(shū)法注重表現(xiàn)精神面貌，力求傳統(tǒng)，以形寫(xiě)神 D．白居易的詩(shī)針砭時(shí)弊，韻味綿長(zhǎng) ：“
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