【正文】 要求么，我們來分析一下。（三）教學(xué)過程1．導(dǎo)入教師提問：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“文獻(xiàn)和考古中的夏文化”，目前，史學(xué)界對于夏朝的存在仍然存在爭議，爭議的焦點在哪里？雖然可以從文獻(xiàn)和考古中了解夏朝，但是夏朝的考古資料缺乏直接的出土文字證明，就目前的歷史研究來看，夏朝的歷史還需要更充分的證據(jù)，用二里頭文化來復(fù)原夏朝歷史仍帶有推論性質(zhì)，但夏之后的商朝歷史，則是有據(jù)可查的信史。感受先賢們治史的精神。3．情感態(tài)度與價值觀認(rèn)識商朝所創(chuàng)造的文明領(lǐng)先世界，尤其是燦爛輝煌的青銅文明是華夏早期文明的重要組成部分，也是中華文明的源頭之一。2．過程與方法通過學(xué)習(xí)“殷墟考古”，掌握傳世文獻(xiàn)和地下考古互為印證的“二重證據(jù)法”。師生力求在一些重要問題上逐漸達(dá)成共識，從而獲得收獲的喜悅。數(shù)以萬計的傳世和出土青銅器，幾成為商朝的符號和象征；甲骨文是一種記載占卜情況的古文字，是探究商史的第一手資料。小結(jié)：商朝是中國史上第一個有直接文字記載的王朝。老師指出：甲骨文真實記載了商朝社會各個領(lǐng)域的歷史狀況，成為我們探究商史的第一手資料。在出土的甲骨卜辭中，總共發(fā)現(xiàn)有四千六百七十二字，學(xué)者認(rèn)識的已有一千零七十二字。商代甲骨文已兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經(jīng)是成熟的文字。關(guān)于我國發(fā)現(xiàn)甲骨文及其經(jīng)過。學(xué)生在老師指點下，對于本課內(nèi)容（特別是關(guān)于青銅器）進(jìn)入總結(jié)性學(xué)習(xí)階段，可以從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識階段。這種良性循環(huán)，使中國的青銅時代得到了充分的發(fā)展。在都邑與各地之間有馬車與舟船等交通工具相連結(jié)；青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石。由于青銅工具的銳利遠(yuǎn)勝于石器，加以當(dāng)時的鑄造技術(shù)可以制作出適合于不同用途的各種手工工具和農(nóng)具，有力地推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展。指出：大約從夏代開始，中國進(jìn)入青銅時代。從多個方面揭示商朝已經(jīng)屬于我國“青銅時代”的成熟期。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“青銅時代”、“青銅文化”名稱的來歷，出示相關(guān)青銅器圖片材料，①如何證明其屬于商朝；②從商代青銅器多用于祭祀，多用作禮器，其大小、形制和數(shù)量組合，往往是器主等級身份和政治地位的象征等方面，來突出青銅器之于商朝歷史的特征性作用。③明確我國古代在中原王朝存在的同時，各地還存在著許多不同于夏商的古代文化，說明那時的中國政治體系與后來的統(tǒng)一王朝還是有差異的。①明確“大邑商”、“天邑商”和“四方”、“四土”等概念及其代表的商朝歷史內(nèi)涵。聯(lián)系課文和相關(guān)材料，帶領(lǐng)學(xué)生探討商王朝的國家體制一一“內(nèi)外服制”。學(xué)生思考、合作并回答關(guān)于商王朝國家體制的學(xué)習(xí)探討。由公元前1562年至公元前1066年。所以古書對商湯伐桀滅夏一事作了充分的肯定，認(rèn)為「湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人」（《周易．革》）。商湯用武力消滅腐朽、暴虐的夏王朝，建立新的統(tǒng)治，是歷史的進(jìn)步。經(jīng)過五百年的發(fā)展，到成湯時，已經(jīng)成為以毫為都城的強大方國。而且由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和部分解讀，以及河南安陽殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝，商朝的信史地位也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多從印證而得以確立。[教學(xué)設(shè)計]導(dǎo)入新課引導(dǎo)學(xué)生從“二里頭文化”之于夏史探究，尚帶有推論性質(zhì)的話題，進(jìn)入本課題。[教學(xué)重點、難點]1．商朝是我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝，商朝是目前我們可以確定其“信史”地位的第一個朝代，其重要性不言而諭，我們對于商代歷史的認(rèn)識和了解是基于傳世文獻(xiàn)，甲骨卜辭和考古資料的多重印證，如何認(rèn)識商朝歷史，商朝歷史有怎樣的地位，這是本節(jié)課的教學(xué)重點。2． 通過引領(lǐng)學(xué)生考察“三代”中商代歷史的“成立”過程，明確商史的信史地位，增強學(xué)生對于“二重證據(jù)法”用于考察遠(yuǎn)古歷史價值意義的認(rèn)識，幫助學(xué)生理解青銅器之于商代的重要意義；通過分析作為卜辭的甲骨文，其反映歷史狀況的廣度及其局限性，進(jìn)一步拓寬學(xué)生對商朝歷史的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生捕捉歷史信息的能力和舉一反三，由表及里，由此及彼的歷史想象力。商與周邊方國存在一種松散的聯(lián)盟關(guān)系。第一篇：第三課 《商朝與青銅文化》教學(xué)設(shè)計第三課 《商朝與青銅文化》教學(xué)設(shè)計崇明中學(xué)陳彬彬[教學(xué)目標(biāo)]1． 知道夏商周，既是同時并存的三個部族集團，又是逐次更替的三個王朝；知道商朝已成為中國歷史上第一個有直接文字記載的王朝。商王朝的體制有內(nèi)外服的區(qū)分，商王直接管轄區(qū)域大致是以今河南為中心的中原地區(qū)。數(shù)以萬計的傳世和出土青銅器，制作精良、造型優(yōu)美、紋飾瑰麗，具備多種功能，成為商朝的符號和象征；甲骨文是一種記載占卜情況的古文字，是一種較為成熟的古文字，是探究商史的第一手資料。3． 通過對于距今三千多年前的商史的探索、了解，增強民族自豪感。2．青銅器是一種物質(zhì)存在，屬于物質(zhì)文明范疇，青銅器不僅是古人的生產(chǎn)工具，生活用具，在商代主要還是祭祀活動中的禮器和王公貴族的陪葬品，如何把握青銅器的這一時代特征，把它與商代歷史的探索有機聯(lián)系起來，應(yīng)該是本課的教學(xué)難點。介紹歷史學(xué)家王國維20世紀(jì)初利用甲骨卜辭的記載，用于證明比照《》有關(guān)商王史系的記載，結(jié)果基本正確。{簡要介紹王國維及其“二重證據(jù)法”}商人傳說是「帝嚳」之子「契」的后裔，因契佐「禹」治水有功，故被「舜」封于商，開始興起。在伊尹的輔佐下，成湯首先爭取眾多方國的支持，征討不歸順的方國，最后興兵伐夏，鳴條一站，夏桀兵敗逃至南巢而死，商朝建立。新建立的商王朝，雖然在社會型態(tài)上與夏王朝并無區(qū)別，但是他的誕生，畢竟給古代社會內(nèi)部注入了新的活力，健全了古代階級社會的機制。商朝共三十主、十七世。（商朝的世系年代無定說，此為一家之說）商的繼統(tǒng)法，是采兄終弟及制，無弟然后傳子。老師帶領(lǐng)學(xué)生從現(xiàn)有史料和對課文的解讀中探討了解商朝的國家制度。揭示并描述商朝實行的內(nèi)外服制，說明商朝內(nèi)部已經(jīng)有較完備的國家機器，文字已很發(fā)達(dá)。②明確商王是方國聯(lián)盟的共主。學(xué)生思考、合作并回答關(guān)于青銅時代的商朝。③從形制、動物紋樣等方面引領(lǐng)學(xué)生去了解商朝青銅器還被賦予了溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。對于商代青銅器的物質(zhì)文明特性和作為精神文明載體等功能的解讀，也將有助于學(xué)生認(rèn)識青銅時代的商朝歷史。到了商代，青銅器的應(yīng)用幾乎涉及社會生活的各個方面。因此，擁有眾多人口的都邑出現(xiàn)了。冶煉業(yè)發(fā)展的結(jié)果，反過來，又促使青銅鑄造業(yè)的發(fā)展。它所創(chuàng)造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產(chǎn)中占有獨特的地位。在一些重要問題上會達(dá)成一些共識，獲得收獲的喜悅。老師出示甲骨文拓片圖，說明甲骨文是一種較為成熟的古文字，已經(jīng)具備漢字構(gòu)成和使用的“六書”規(guī)律。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。學(xué)生嘗試識讀甲骨文字，從文字學(xué)、美