【正文】 死可矣。)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。于予與何誅(zhū)？”：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”謂武：“盡美矣，未盡善也。）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” (sh225。” 三、八佾（y236?！保骸熬硬黄??！?：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰(y：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’。i），慎行其余，則寡悔。子曰：”多聞闕(quē)疑，慎言其余，則寡尤。”11．子張學(xué)干祿(l249。），小車(chē)無(wú)軏（yu226?！保喝硕鵁o(wú)信，不知其可也?！保骸坝桑d(hu236?！保骸皩W(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆（d224。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。先王之道，斯為美。” ：“不患人之不己知，患不知人也。n)，不亦君子乎？”：“吾日三省乎吾身。不足為士矣！，于我如浮云。文質(zhì)彬彬，然后君子。求仁而得仁，又何怨。，知者不惑，勇者不懼。小人比而不周。，小人同而不和。（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。察言而觀(guān)色，慮以下人。無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。不亦樂(lè)乎？，見(jiàn)危授命。親士》孔子名言，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。修身》君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)。法儀》2君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。法儀》2今天下無(wú)大小國(guó)，皆天之邑也；人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也。法儀》2法不仁，不可以為法。修身》2天下從事者，不可以無(wú)法儀；無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。修身》2慧者心辯而不繁說(shuō)。行不信者名必耗。——《墨子——《墨子2重不為不義攻國(guó)。1備者，國(guó)之重也。君子以身戴（載）行者也。1染于蒼則蒼，染于黃則黃。1釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。1以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。君子不鏡于水而鏡于人。興天下之利，除天下之害。力，形之所以?shī)^也。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。(能夠認(rèn)清自己的人才是明智的)，計(jì)入有計(jì)出(做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的)，先敗其事。，不在勝人，在自勝。(一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音),毀于隋。保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則)，事有不可成。難言》，靜則知?jiǎng)诱哒?。說(shuō)難》 ，虛而無(wú)用。說(shuō)林上》 ，焉知非福。五蠹》 ,惟誠(chéng)可得人心。 外儲(chǔ)說(shuō)左上》 ，多錢(qián)善賈。難一)。喻老)，攻子之盾。毀于蟻穴?！渡叹龝?shū)——《韓非子3愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。3惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。養(yǎng)心莫善于寡欲。2禍福無(wú)不自己求之者。2人皆可以為堯舜。2尊賢使能，后杰在位。2殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。?生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。1樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。1仁者無(wú)敵。不仁而在高位，是播其惡于眾也。1心之官則思，思則得之，不思則不得也。1其進(jìn)銳者，其退速。人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。天時(shí)不如地利，地利不如人和。讓王》孟子名言故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里?！犊桃狻罚骸八?，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也?！犊桃狻?，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《大宗師》，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。列御寇》，勞我以生，佚我以老，息我以死。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。吾葬具豈不備邪？《莊子《莊子《莊子《莊子來(lái)世不可待，往世不可追也。君子淡以親，小人甘以絕?！肚f子外篇萬(wàn)物一府，死生同狀。讓王》5.“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。達(dá)生》，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。雜篇知北游》2.“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。第一篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典初中推薦誦讀內(nèi)容（范文）諸子名言選醴。莊子名言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！肚f子”《莊子列御寇》3.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇《莊子顯則明?！薄肚f子天地》，若白駒過(guò)隙，忽然而已。知北游》，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴lǐ?！渡侥尽?，何德之衰也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。人間世》，亦好背而毀之。盜跖》，而人死亦次之。田子方》，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷jī。列御寇》，無(wú)能者無(wú)所求?！肚f子故善生者，乃所以善死也?！睹l篋》，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也?！犊桃狻?，失性于俗者，謂之倒置之民。”《至樂(lè)》，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！肚f子生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。得道者多助，失道者寡助。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。不以規(guī)矩，不成方圓。人有不為也，而后可以有為。1雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。1自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。1惟仁者宜在高位。1天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。1君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。2老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。2賢者在位，能者在職。2民為貴，社稷次之，君為輕。2夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。2君子不怨天，不尤人。3孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。3恭者不侮人，儉者不奪人。3如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？韓非子名言 。大體》 ，敗而不怨。戰(zhàn)法》,饑而求食,勞而求快,苦則求樂(lè),辱則求榮,生則計(jì)利,死則慮名。(韓非子(韓非子《韓非子《韓非子《韓非子《韓非子《韓非子(置身事外，才會(huì)看清真相。(世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事)，雖疾無(wú)聲。業(yè)精于勤,荒于嬉。(能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)。(事情有時(shí)候要做成他卻往往要先敗壞它)墨子名言無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。兼相愛(ài)，交相利。有能則舉之，無(wú)能則下之。圓，一中同長(zhǎng)也。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。1萬(wàn)事莫貴于義。1名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。1儉節(jié)則唱，淫佚則亡。1名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。1天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。2志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。修身》2事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無(wú)務(wù)博聞。修身》2本不固者末必幾?！赌印赌印赌印赌印赌印赌印赌尤绮豢汕螅瑥奈崴?。，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。，質(zhì)直而好義。小人驕而不泰。行其義也。群而不黨。小人常戚戚。，多怨。，文勝質(zhì)則史。嘉善而矜不能。第二篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——《論語(yǔ)》一、學(xué)而：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(y249。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” ：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！保骸岸Y之用，和為貴。小大由之，有所不行。”二、為政：“溫故而知新，可以為師矣。i）。)汝(rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。大車(chē)無(wú)輗（n237。），其何以行之哉？” ：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。)。多見(jiàn)闕殆（d224。言寡尤，行寡悔，祿在