河北省雞澤縣第一中學20xx-20xx學年高一上學期第二次月考語文試題含答案-展示頁
2024-12-17 16:44本頁面
【正文】 如果能充分利用史料，就不會 “ 疑古 ” ，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。 (摘編自周振鶴《歷史中的文學與文學中的歷史》 ) 1． 下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 （ 3 分）（ ） ，歷史學家的研究領域不斷地擴展，各種體裁的文學作品都有可能成為他們研究歷史的資料。戲說之類當然是文學，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當成真史就很可慮了。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。解開的途徑有二 ：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補史。雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其 “ 侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳 ” ，將其改列于子部小說家類。經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術類。 ” 這些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應歸于文學還是史學，曾是死結。三皇五帝至今未曾坐實，但“ 炎皇子孫 ” 已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識。神話傳說就是如此，其中相當突出的例子是《山海經(jīng)》。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。當今歷史學家大都認為，沒有什么文獻資料不是史料，不但文學作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學研究領域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。2017— 2018 學年度雞澤一中第二次月考 高一語文試題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 36分） （一）論述類文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1— 3 題。 文學中有歷史。從 “ 三言二拍 ” 里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。但在 “ 五四 ” 以前，史料范圍并非如此寬泛，文學作品在大多數(shù)史學 家眼里也并非史料，有些文獻到底屬于文學還是史學，一兩千年來都沒有一致的看法。 神話傳說是文學，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當歷史。新的傳說還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。王國維《古史新證》說 “ 而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為 充分之處理也。在《漢書 此后該書在目錄學里的角色轉換過幾次，《隋書 歷史是講真實的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。這個死結直到 “ 五四 ” 以后才大致解開。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《 五藏山經(jīng) 的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時的地理知識水平。 上面說的是介于文學與史學之間的文獻，至于純粹的文藝作品，當然也能從中發(fā)掘史料。《紅樓夢》反映了清代前期的 歷史現(xiàn)實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當時擔任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導也就難以避免了。 學家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用 “ 以詩證史 ” 或將小說用于社會歷史研究之類的方法。 《山海經(jīng)》有不同認知，《隋書 2． 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 （ 3 分）（ ） 《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。 《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 （ 3 分）（ ） ，也會產(chǎn)生新的傳說，這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知。 ，當代學者會把文學作品作為史料看待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術手法差異并不重要。 （二） 文學類文本閱讀 （本題共 2 小題， 11 分） 閱讀下面的文字，完成 4— 5 題。我覺得至今還沒有找到可與母親般配的文字，就好比我們已探明腳下是一座豐富 的礦藏，由于擔心技術水平達不到，而一直猶豫不決，遲遲沒有開采。 ③一個老婦人的背影出現(xiàn)在我的視野里：青衣青褲，頭上扎著時下很少見到的那種黑色的包巾，背朝著我，右手握著一把小鋤，舉起，落下，舉起，落下??在鋤頭偶爾停頓的間隙，那人便從翻起的泥土里撿起一點什么，隨手丟進身旁的籃子里，再繼續(xù)翻著泥土。至于那個拾秋的老人原來竟是自己年邁體弱的母親，我沒有想到。此時我發(fā)現(xiàn)，母親的兩個膝蓋處沾滿了泥土，我不由自主地就跪了下去，替母親輕輕地拍打，拍著拍著，眼淚就出來了。她三歲就跟著外婆討飯，至今她的左腿還有當初被惡狗咬傷留下的疤痕；七歲下地給東家割麥子，餓極了就搓生麥粒吃；三年自然災害時期， 她的兩個女兒相繼被饑餓奪去了生命。她常說，糧食來到世上，是上天的恩賜哩，誰要是糟蹋了，哪怕一粒，上天也會知道的。我家的糧食總是不夠吃，為此母親請鐵匠家給我打了一把小鋤頭。那年頭村里缺糧的人家很多，家家戶戶的老人孩子都爭著拾秋，因而每次我總是滿懷希望而去，常常帶著失望而歸。有一次我回到 老家豆村．剛從地里拾回一背簍稻子的母親唏噓不已：這哪像是過日子做的事，遍地撒的都是莊稼，連腳都踩不下去，閻王見了都會心疼的。 ⑤其實母親是用不著這樣做的，如今的生活早已改變，父母的生活費用也由兒女們?nèi)?。她感嘆道，人那，最容易忘本，只要三頓飽飯一吃，就記不得挨餓的滋味了。這時 父親開始嘮叨起來，他說牛喘氣那塊水稻田你是知道的，爛泥深得連牯牛都拔不動腿，我叫她不要去拾 (稻穗 )，她非不聽??母親微微地睜開眼，下意識地剜了父親一下。這時我發(fā)現(xiàn)母親的床邊碼放著一堆稻子，我一下全明白了。母親喜歡過年，過年時兒孫們就像歸巢的小鳥，一個個都從很遠的地方飛回來了，這時母親會打開那只木匣子給大家發(fā)壓歲錢，發(fā)一個，說一句，這是地里拾來的。我想，兒子的頭，既是給母親磕的，也是給土地磕的，盡管他離土地已經(jīng)很遠了，但他的生命里卻流淌著土地的血脈。朦朧中，她佝僂的身影離土地似乎更近了?? 下列對選文有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?(5 分 )（ ）（ ）
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