河北省雞澤縣20xx-20xx學(xué)年高一上學(xué)期第三次月考語文試題word版含答案-展示頁
2024-12-17 16:45本頁面
【正文】 而易人，多大略，此真吾所愿從游，莫為我先。 及陳勝、項(xiàng)粱等起，諸將徇地過高陽者數(shù)十人，酈生聞其將皆握齱①，好苛禮自用，不能聽大度之言，酈生乃深自藏匿。好讀書，家貧落魄，無以為衣食業(yè)，為里監(jiān)門吏。 D．作者認(rèn)為，漢學(xué)當(dāng)熱，希望漢學(xué)能早日成為國際顯學(xué)，但他同時(shí)指出漢學(xué)不可以取代國學(xué)，國學(xué)應(yīng)當(dāng)大踏步地復(fù)興。 B．國學(xué)是我們國家和民族的命脈，是立國的源泉，沒有了國學(xué)，就丟失了根本，丟失了歷史，丟失了精神。 D．國學(xué)是千百年積淀下來的中華文化，國學(xué)研究應(yīng)當(dāng)負(fù)有弘揚(yáng)光大中華文化的責(zé)任感。 B．國學(xué)的產(chǎn)生沒有漢學(xué)早，國學(xué)研究僅有 100 多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。 漢學(xué)是中華文化反 觀自身的鏡子，通過漢學(xué)，中華文化能知道自己的長短與在世界文化中的方位和價(jià)值。 B．漢學(xué)已有 600 多年歷史，要經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)和“中國學(xué)” 等幾大階段。我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國際顯學(xué)，更希望中國能大踏步復(fù)興自己的國學(xué)，同 時(shí)熱烈歡迎海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中心。如任其發(fā)展下去，國學(xué)將會(huì)變成一種?在中國的漢學(xué)?，而漢學(xué)乃至西學(xué)則會(huì)變成?在中國的國學(xué)?。尤其是近些年，中國學(xué)界還出現(xiàn)了以獲得外國漢學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟(jì)利益的灰色學(xué)術(shù)現(xiàn)象。?所以，中國人尤其是中國學(xué)者，須對國學(xué)有一種?為天地立心，為生民立命．為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?的使命感，否則，遺失國學(xué)就等于拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈，整個(gè)國家和民族就會(huì)得歷史失憶癥和精神分裂癥。 但是，中國人注定做不了中華文化的旁觀者。因?yàn)?，漢學(xué)在本質(zhì)上是一種?西學(xué)?，是西方人用西方價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)范式來研究中華文化的學(xué)問。通過漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。此次史景遷訪華引發(fā)的新一輪?漢學(xué)熱?， 則是在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化時(shí)代背景下，國人試圖借助漢學(xué)對自己國家崛起和文化復(fù)興進(jìn)行的一種心理上的印證和調(diào)適。其中，上個(gè)世紀(jì)二三十年代和八九十年代，國內(nèi)曾分別興起一股?漢學(xué)熱?，原因是這兩個(gè)時(shí)段中國社會(huì)變動(dòng)劇烈。比如，歐洲?啟蒙運(yùn)動(dòng)?就深受來華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。 漢學(xué)是外國尤其是歐美國家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問，歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)，以及側(cè)重研究中國現(xiàn)實(shí)問題的?中國學(xué)?等幾大階段，至今 已有 600多年歷史。 20212017 第一學(xué)期第三次調(diào)研考試 高一語文試題 時(shí)間： 120 分鐘 分值： 150 分 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題 莫把漢學(xué)當(dāng)國學(xué) 慕朵生 日前，美國著名漢學(xué)家史景遷攜帶《曹寅與康熙》等新書來華舉辦首發(fā)式，并在多所高校進(jìn)行講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪?漢學(xué)熱?。但筆者以為，?漢學(xué)?當(dāng)熱，然不可將之混同為?國學(xué)?。面對中國浩瀚的文化和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著書立說，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界的文明進(jìn)程。 不過．中國學(xué)界對漢學(xué)的追蹤和介紹僅有 100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。思想爭鳴活躍，國人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國人是如何看待中國以及中華文化的。不難看出，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。 然而，漢學(xué)雖有重要價(jià)值，但亦不可無限拔高。對漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對象，就像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很難內(nèi)在于自己的生命 ，灌注以自己的情感，更很少自有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。因?yàn)榍О倌陙矸e累沉淀下來的中華文化， 亦即通常所說的國學(xué)，是我們整個(gè)國家和民族的精神命脈，正如國學(xué)大師章太炎所言：?夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。 令人遺憾的是，百余年來中國人一度迷失國學(xué)，崇拜西學(xué)，形 成了一種與?西學(xué)心態(tài)?互為表里的?漢學(xué)心態(tài)? —— 前者指試圖以西學(xué)取代國學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對象，不再用生命和情感去體驗(yàn)并證成國學(xué)的優(yōu)美價(jià)值。上述現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是國學(xué)的?漢學(xué)化?。 總之，漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混同為國學(xué)，更不能以之取代國學(xué)。 （選自 2021年《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，有刪改） 1．下列對“漢學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．漢學(xué)是中外學(xué)者研究和介紹中華文化的一門學(xué)問，其研究介紹者主要是歐美國家的學(xué)者。 C．漢學(xué)研究不但促進(jìn)了中華文化的海外傳播，帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界文明進(jìn)程。 2．關(guān)于“漢學(xué)與國學(xué)”，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．漢學(xué)與國學(xué)都是研究中華文化，而漢學(xué)僅僅把中華文化作為學(xué)術(shù)研究的客觀對象。 C．漢學(xué)是用西方價(jià)值觀和學(xué)術(shù)范式研究中華文化，國學(xué)則注重用生命和情感體驗(yàn)中華文化。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．上世紀(jì)國內(nèi)兩次興起“漢學(xué)熱”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國社會(huì)的變動(dòng)和思想的活躍，迫使國人希望通過漢學(xué)來了解中國及其文化。 C．近幾年中國學(xué)界出現(xiàn)了國學(xué)的“漢學(xué)化”現(xiàn)象，國學(xué)已經(jīng)變成了“在中國的漢學(xué)”，漢學(xué)也變成了“在中國的國學(xué)”。 二、古代詩文閱讀（ 36分） (一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7 題（ 19 分） 酈生食其者，陳留高陽人也。然縣中賢豪不敢役，縣中皆謂之狂生。后聞沛公將兵略地陳留郊，沛公麾下騎士適酈生里中②子也，沛公時(shí)時(shí)問邑中賢士豪俊。若見沛公，謂曰 ‘臣里中有酈生，年六十余，長八尺，人皆謂之狂生，生自謂我非狂生’。與人言，常大罵。?酈生曰：?弟言之。 沛公至高陽傳舍③，使人召酈生。酈生入，則長揖不拜，曰：?足下欲助秦攻諸侯乎 ?且欲率諸侯破秦也 ??沛公罵曰：?豎儒④ !夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，
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