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正文內(nèi)容

河北省雞澤縣20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期第三次調(diào)研5月月考語文試題word版含答案(一)-展示頁

2024-12-18 00:33本頁面
  

【正文】 從那里進(jìn)出。黑漆大門上,有 一副對(duì)聯(lián):“忠厚傳家久,詩書繼世長(zhǎng)。 (二) 文學(xué)類文本閱讀 ( 17 分) 閱讀下面的文字,完成 4~6 題。 C中國(guó)歷代文人都喜歡道家,他們的生命所展現(xiàn)出的情調(diào),與崇尚儒家的文人截然不同。 下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是 ( ) ( 3分) A中國(guó)的傳統(tǒng)思想是以 “ 天 ” 作為宇宙的最后根源, “ 天 ” 在古人的心目中就是至高主宰。 C儒家強(qiáng)調(diào)要不斷地修養(yǎng)德行;道家認(rèn)為智慧的覺悟和解脫重要,覺悟了 “ 道 ” 尤其重要。 下列有關(guān)儒家與道家的比較,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) ( 3分) A儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,以便人類永續(xù)發(fā)展;道家認(rèn)為要超越人類本位,順其自然。 C道家認(rèn)為 “ 天地 ” 并稱 主要是指自然界,自然界能自給自足,它的問題遠(yuǎn)比人類社會(huì)少。 (節(jié)選自傅佩榮《國(guó)學(xué)的天空》,有刪改) 下列對(duì)有關(guān)道家思想的理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) ( 3分) A道家認(rèn)為人為的造作多,麻煩就會(huì)多,假如不定真善美的標(biāo)準(zhǔn),每個(gè)人都可開心自在。 如果離開儒家,可能會(huì)面臨不知如何安頓自己,以及不知如何與人相處的問題?!边@顯然是道家對(duì)大自然的欣賞,可以說是敞開心靈與自然溝通,不像儒家主要界定在人的社會(huì)中。從秦漢到唐宋,中國(guó)歷代的文人,許多都喜歡道家,他們的作品所用的語匯,他們的生命所展現(xiàn)出的情調(diào),與崇尚儒家的文人截然不同。 過去認(rèn)為,有三種人學(xué)習(xí)道 家會(huì)比較有心得?!疤烊撕系隆钡摹暗隆笔巧频牡滦?,亦即人要行善,要不斷地修養(yǎng)德行。道家由“道”取代“天”的地位,很多西方學(xué)者據(jù)此認(rèn)為,這是中國(guó)古代最具革命性的思想。道家認(rèn)為宇宙最后的根源是“道”,“道生一,一生二,二生三,三生萬物”??鬃觾纱斡龅嚼Ь?,都把“天”抬出來,如說:“天之未喪斯文也,匡人其如予何?” 道家則不同,道家以“道”代替“天”,“天”則被降格為和“地”并稱,“天地”并稱指的主要是自然界,自然界本身保持一種均衡狀態(tài),問題也遠(yuǎn)比人類社會(huì)少。古人稱帝王為“天子”,更是充分證明“天”在古人心目中是至高主宰。任何一派哲學(xué)對(duì)于宇宙的真相或本體都必須有所論斷。只有不受時(shí)間與空間的拘束,心靈才可能自由逍遙。皆知善之為善,斯不善已”,定出真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)以后,就會(huì)有不真、不善、不美出現(xiàn);反之,如果還沒有標(biāo)準(zhǔn),每個(gè)人都可以開心自在,不用刻意做好事,因?yàn)闆]有所謂的好事可做;不用擔(dān)心有沒有面子,因?yàn)樗龅闹皇腔钪?。而超越人類本位,首先必須順其自然,盡量避免人為的造作,因?yàn)槿藶榈脑熳髟蕉?,麻煩越多。儒家采取的路線是從政治上改革。兩者的不同,可以用三個(gè)簡(jiǎn)單觀念來加以分辨。 20212017 學(xué)年第二學(xué)期第三次調(diào)研考試 高一語文試題 第 Ⅰ 卷( 閱讀 題,共 76 分) 一、 現(xiàn)代文閱讀 ( 37分) (一)論述類文本閱讀 (每小題 3分,共 9分) 中國(guó)傳統(tǒng)文化有兩大支柱,一是儒家,一是道家。一般認(rèn)為,儒家比較強(qiáng)調(diào)倫理學(xué),重視道德修養(yǎng);道家則強(qiáng)調(diào)智慧的覺悟和解脫。 第一,儒家的思考方式是以人類為中心,所以肯定我們要尊重及幫助別人,讓人類社會(huì)可以永續(xù)發(fā)展。 道家認(rèn)為以人為中心去思考問題,必定徒勞無功,必須改變思維模式,超越 人類本位。譬如“天下皆知美之為美,斯惡已。所以,人世間的一切都是相對(duì)的,道家的思想是要我們?cè)O(shè)法排除人類本位的想法,敞開眼界與心胸,從整個(gè)宇宙來看一切。 第二,儒家以“天 ”為至高存在,凸顯歷史背景;道家以“道”為至高存在,展現(xiàn)宇宙視野。中國(guó)的傳統(tǒng)思想是以“天”作為宇宙的最后根源。儒家承前啟后,繼承了這一觀念,把“天”當(dāng)作最高存在。然而,自然界雖然自給自足,畢竟不是最后的根源?!暗馈痹杏f物,是一切的起始與歸宿;“道”存在于萬物之中,卻又超越萬物。 第三,儒家期盼“天人合德”,從向善到擇善到至善;道家則希望“與道合一”?!芭c道合一”則代表人要成為有道者或行道者,覺悟了“道”,人的生命境界整個(gè)就不一樣了。一是年長(zhǎng)的人,二是失意的人,三是非常聰明的人。像蘇東坡在《前赤壁賦》提到的:“唯江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無盡,用之不竭。 但是,人活在這個(gè)世界上,也不能沒有儒家作為指引,因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是從家庭出發(fā),然后進(jìn)入社會(huì),因而必須設(shè)法實(shí)踐人與人之間適當(dāng)?shù)年P(guān)系。況且,如果大家都走道家的路,這個(gè)社會(huì)要交給誰來擔(dān)當(dāng)呢?由此觀之,儒家和道家在社會(huì)的功用上,是有點(diǎn)分工合作的意味。 B道家認(rèn)為要敞開眼界與心胸,從整個(gè)宇宙看一切,只有不受時(shí)空拘束,才可能自由逍遙。 D道家認(rèn)為 “ 道 ” 孕育萬物,以 “ 道 ” 代替 “ 天 ” 的思想是中國(guó)古代最具革命性的思想。 B儒家以 “ 天 ” 為最高存在;道家認(rèn)為 “ 道 ” 是宇宙最后的根源, “ 道 ” 才是至高的。 D儒家盼 “ 天人合德 ” ,從向善到至善;道家希望 “ 與道合一 ” ,人就成 為了有道或行道者。 B面對(duì)亂世,儒家采取的路線是從政治上改革,儒家有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?,這比道家強(qiáng)。 D人活在世上,不能沒有儒家作為指引,否則,會(huì)面臨不知如何安頓自己等諸多問題。 泥斑馬 肖復(fù)興 家里大院的大門很敞亮,左右各有一個(gè)抱鼓石門墩,下有幾級(jí)高臺(tái)階?!庇悬c(diǎn)兒老一輩的氣勢(shì)。臺(tái)階上有一個(gè)平臺(tái),平臺(tái)顯得很寬敞。 王大爺?shù)男偅u些糖塊兒、洋畫片和泥玩具之類的東西。我常常一放學(xué)就到王大爺?shù)男偳?,看一?huì)兒,玩一會(huì)兒 ,王大爺望著我笑,任我隨便摸他的玩具。他人很隨和,逢人就笑。 王大爺老兩口只有一個(gè)兒子,大院里的人都知道,兒子是抱來的。讓他頭疼的是兒子以后找個(gè)媳婦,可怎么住呀? 那一年寒假,我常到王大爺小攤前玩?!彼c(diǎn)點(diǎn)頭。他抬起頭又問我:“你說上什么顏色好?”我隨口又說:“黑的!”“黑的?”王大爺反問我一句說:“一色兒黑,不好看,來個(gè)黑白相間的吧,好不好?” 那時(shí)候,我沒有細(xì)想,這個(gè)黑白相間的小馬會(huì)是什么樣子。黑白相間的彎彎條紋,讓這只小斑馬格外活潑漂亮。 第二天,小斑馬的漆干了,脖子上系一條紅綢子,綢子上掛著個(gè) 小銅鈴鐺,風(fēng)一吹,鈴鐺不住地響,小斑馬像活了一樣。每次路過小攤都會(huì)站住腳,反復(fù)地看,好像它也在看我。幾次
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