【正文】 四個(gè)方面的制度建設(shè)，即通報(bào)批評機(jī)制、工作督促機(jī)制、考評排序機(jī)制、懲戒追究機(jī)制。（三）進(jìn)一步完善工作制度，建立“長效機(jī)制”。堅(jiān)持有所為有所不為，細(xì)致謀劃工作，做到“三個(gè)確保，三個(gè)滿意，四個(gè)提升”。規(guī)范干部職工日常工作行為，提高工作效率，重點(diǎn)解決“庸、懶、散”問題，實(shí)現(xiàn)管理秩序明顯轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)明顯轉(zhuǎn)變，單位風(fēng)氣明顯轉(zhuǎn)變，黨群關(guān)系明顯轉(zhuǎn)變，文風(fēng)會風(fēng)明顯轉(zhuǎn)變。對工作忙于應(yīng)付多、主動落實(shí)少，研究情況多、解決問題少，改革創(chuàng)新意識有待增強(qiáng)。沒有真正在思想上、行動上樹立起全心全意為群眾群眾服務(wù)的公仆意識，導(dǎo)致工作上沒有多方聽取群眾意見，主觀意志成份多，形式主義成份多，服務(wù)群眾群眾少。在管理中，還不能完全用科學(xué)發(fā)展觀的立場和觀點(diǎn)分析問題。一是沒有把政治理論學(xué)習(xí)放在一個(gè)重要的位置，在學(xué)習(xí)上存在著一定的片面性，缺乏對政治理論和行政管理理論的系統(tǒng)研究和深刻理解。二、出現(xiàn)問題的主要原因通過這次活動，整個(gè)班子深刻地認(rèn)識到“四風(fēng)”現(xiàn)象表現(xiàn)不一，癥狀多樣，但究其根源，實(shí)為理想信念、思想作風(fēng)上的問題所致。節(jié)儉意識淡薄，生怕接待辦事“不周到”影響了關(guān)系。在享樂主義方面存在的問題主要包括：有時(shí)工作不在狀態(tài)，精神懈怠，工作不主動，拼勁不足，“自轉(zhuǎn)”能力差；有時(shí)工作不夠緊張、不夠盡心，工作效率低，一些工作得靠上級催才抓緊辦理；在工作中遇到難題，不善于思考解決方法，常常依賴上級的安排，指一步走一步，存在“工作說得過去就行了”的思想。一、查擺出的問題在形式主義方面存在的問題主要包括：工作作風(fēng)不夠務(wù)實(shí)，工作部署不夠細(xì)化；習(xí)慣于用會議落實(shí)工作，會后分解責(zé)任不夠、跟蹤推進(jìn)不力；辦法不多，決心不大，工作水平較長時(shí)間沒有明顯提高；溝通協(xié)調(diào)不夠，聯(lián)動不好，力量整合不到位；對所抓工作督辦落實(shí)力度不大，點(diǎn)評也不夠全面；對從嚴(yán)管理認(rèn)同感低，執(zhí)行制度不自覺、不經(jīng)常，奉行“好人主義”。我 xx 領(lǐng)導(dǎo)班子緊密聯(lián)系單位這兩年的組織建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)和業(yè)務(wù)建設(shè)實(shí)際，通過學(xué)習(xí)、對照檢查，發(fā)現(xiàn)管理工作雖然取得了一定成績，但與群眾的要求仍有差距。我將不遺余力的去追求和探索，努力成為讓學(xué)生滿意，讓家長認(rèn)可，讓學(xué)校稱贊的學(xué)習(xí)型教師。加強(qiáng)反思，及時(shí)總結(jié)教學(xué)得失?！皩W(xué)海無涯，教無止境”，只有我們不斷提高思想業(yè)務(wù)素質(zhì)，才能維持教學(xué)的青春和活力。三、今后努力的方向教學(xué)是一項(xiàng)細(xì)致的工作，也是注重技巧的工作，通過教育學(xué)習(xí)，我要在今后的工作、生活中努力克服自己存在的不足，嚴(yán)格要求自己。道德品行方面作為一名教師，一名知識的傳授者，道德的傳播者，自己的一言一行都對學(xué)生起著潛移默化的影響，基本上在工作上在家里我都會以身作則，而偶爾在身體不適時(shí)煩時(shí)會忽略這些方面。政治紀(jì)律方面遵守學(xué)校的各項(xiàng)政治紀(jì)律制度，支部的每次政治學(xué)習(xí)也準(zhǔn)時(shí)參加，但學(xué)習(xí)時(shí)偶爾會開小差。宗旨意識方面全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨，對教師而言，更具體的體現(xiàn)應(yīng)是全心全意為學(xué)生服務(wù)。二、產(chǎn)生問題的原因分析理想信念方面堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，也堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義在健康有序的發(fā)展。（四）、奢靡之風(fēng)方面本人在經(jīng)濟(jì)上力行勤儉節(jié)約之風(fēng)，從不隨意浪費(fèi)。除參加學(xué)校組織的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)外，平時(shí)自己很少自覺主動的抽出時(shí)間學(xué)習(xí)政治理論方面的書籍。在新授課時(shí)，討論問題或回答問題時(shí)，叫優(yōu)生或中等生回答問題的機(jī)會較多，叫學(xué)困生回答問題的現(xiàn)象較少，當(dāng)學(xué)困生回答不上來時(shí)，沒有給學(xué)困生多加引導(dǎo)，起到積極的推動作用，也沒用對學(xué)困生誠摯的欣賞，造成學(xué)困生的學(xué)習(xí)主動性調(diào)動不起來，學(xué)習(xí)成績也越來越差。有時(shí)候課堂上還是會為了能完成教學(xué)進(jìn)度，而忽略了對學(xué)生各方面發(fā)展的訓(xùn)練，這在一定程度上影響著學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，束縛了學(xué)創(chuàng)新潛能的開發(fā)，沒能真正的做到放手給學(xué)生，讓學(xué)生真正的成為課堂的主人。雖然平時(shí)運(yùn)用新理念來指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐工作，探索科學(xué)的教學(xué)方法。課堂評價(jià)方面，我不善于創(chuàng)造即興評價(jià)語言，激發(fā)學(xué)生興趣，有時(shí)候碰到有學(xué)生回答問題回答的天衣無縫，可是我卻只用了一句：“你回答的真好”，我發(fā)現(xiàn)這位學(xué)生并沒有感到喜悅，對那節(jié)課也提不起興趣。一、存在問題：（一）、形式主義方面課堂應(yīng)變能力不強(qiáng)，駕馭課堂的能力還有待提高。再仔細(xì)想一想，第三篇：四風(fēng)剖析四風(fēng)個(gè)人自我剖析材料我知道嚴(yán)于剖析自己，需要一些勇氣和信心，但它是對自己高度負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)，剖析自己的過程是正確認(rèn)識自己、深刻認(rèn)識問題的過程，是自重、自省、自警、自勵的具體行動，也是對自己的實(shí)際考驗(yàn)。我作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，對學(xué)校的整體利益還沒有全神貫注，當(dāng)私事與公事相沖突時(shí)，有時(shí)傾斜了私事，對“我是學(xué)校一位干部，我必須對學(xué)校負(fù)責(zé)”的認(rèn)識度還不夠高。以整風(fēng)的精神，用好批評和自我批評的有力武器，把“四風(fēng)”方面存在的表現(xiàn)真正的抖落出來，是黨的紀(jì)律的要求，是群眾的愿望，工作的期盼，黨員自身良好形象的需要。第二篇：“四風(fēng)”剖析總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動工作會議的講話，是一堂生動的黨性修養(yǎng)課?？倳浱貏e強(qiáng)調(diào)：“開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，就是要把為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求深深植根于全黨同志的思想和行動中，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，使保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位具有廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。進(jìn)而言之，如果說享樂主義及奢靡之風(fēng)是“流”，那么宗旨意識弱化、群眾觀點(diǎn)淡薄則是“源”，而這一切的思想理論基礎(chǔ)，都是沒有樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，沒有擺正甚至顛倒了個(gè)人與組織、個(gè)人與社會的關(guān)系。只講對社會的貢獻(xiàn)而不講滿足個(gè)人需要，或只講滿足個(gè)人需要而不講為社會貢獻(xiàn)，都是對人的價(jià)值的片面理解，前者會派生否定個(gè)人價(jià)值的禁欲主義乃至專制主義，后者可演繹出否定社會價(jià)值的極端個(gè)人主義。因此，人的價(jià)值也是由社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面構(gòu)成。享樂主義和奢靡之風(fēng)的實(shí)質(zhì)是極端個(gè)人主義，嚴(yán)重背離了個(gè)人服從社會的集體主義價(jià)值觀。享樂主義主要表現(xiàn)為：精神懈怠、不思進(jìn)取，追名逐利、貪圖享受，講究排場、玩風(fēng)盛行。我們一定要按照總書記要求，“堅(jiān)決反對官僚主義，著重解決在人民利益上不維護(hù)、不作為的問題，深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，真心對群眾負(fù)責(zé)，熱心為群眾服務(wù)，誠心接受群眾監(jiān)督，堅(jiān)決整治侵害群眾利益的問題。尤其要認(rèn)識到，在領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的“權(quán)力越大、真理越多”的“長官意志”，以及實(shí)踐層面的“瞎指揮”等官僚主義現(xiàn)象，都是主觀唯心主義和歷史唯心主義的突出表現(xiàn)。反之，如果從唯心主義的認(rèn)識路線、思想路線出發(fā)，就會導(dǎo)致唯心主義的群眾觀點(diǎn)、群眾路線，即官僚主義。官僚主義可以表現(xiàn)為“拍腦袋”的主觀主義，也可以表現(xiàn)為“跟著感覺走”的經(jīng)驗(yàn)主義，還可以表現(xiàn)為“唯書唯上”的教條主義，甚至表現(xiàn)為“頤指氣使”的家長作風(fēng)和命令主義。官僚主義一方面憑借主觀意愿、主觀意志甚至主觀臆斷來決定事物和行為，是認(rèn)識論上的主觀唯心主義。如果看不到主觀能動性，就是機(jī)械唯物主義。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。其實(shí)質(zhì)，是違背了辯證唯物主義的認(rèn)識論原理，忽視了物質(zhì)對意識、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用?！惫倭胖髁x是背離唯物主義認(rèn)識論和歷史觀、人為夸大“主觀”意志的唯心主義。以此類推，無論是調(diào)查研究、學(xué)習(xí)思考中的形式主義，還是領(lǐng)導(dǎo)決策、行文辦會中的形式主義，由于都是割裂了內(nèi)容與形式辯證關(guān)系的形而上學(xué)，不管出于何種動機(jī)與目的，即不管是拔苗助長、急于求成因而花樣翻新的一個(gè)極端，還是因循守舊、抱殘守缺因而固步自封的另一個(gè)極端，都是買櫝還珠、舍本逐末，結(jié)果必定是事倍功半、勞民傷財(cái)甚至誤黨誤國。圍繞這些內(nèi)容，可以采取多種形式進(jìn)行調(diào)研，特別是在信息技術(shù)不斷發(fā)展的情況下，就可以盡量把虛擬與實(shí)體、線上與線下有機(jī)結(jié)合起來。這一原理告訴我們，無論做什么事情，首先要注重事物的內(nèi)容，同時(shí)也要注重形式的作用，還必須注重形式的不斷創(chuàng)新。內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容并隨內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展。其實(shí)質(zhì)是背離了內(nèi)容與形式辯證關(guān)系的原理，片面強(qiáng)調(diào)形式而忽視或不注重內(nèi)容、甚至“唯形式”的形而上學(xué)。形式主義是背離唯物辯證法、片面強(qiáng)調(diào)“形式”作用的形而上學(xué)。就哲學(xué)層面而言，則是違背馬克思主義唯物辯證法、認(rèn)識論、價(jià)值觀和歷史觀，在思想上行為上表現(xiàn)出來的形而上學(xué)、唯心主義和極端個(gè)人主義。第一篇：“四風(fēng)”的哲學(xué)剖析“四風(fēng)”的哲學(xué)剖析總書記指出：“黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這‘四風(fēng)’上”?！八娘L(fēng)”有其復(fù)雜而深刻的社會歷史和思想理論根源。深刻剖析“四風(fēng)”的理論本質(zhì)，對于對癥下藥、推動群眾路線教育實(shí)踐活動的深入開展具有重要意義。形式主義主要表現(xiàn)為：知行不一、不求實(shí)效，文山會海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假。辯證唯物主義認(rèn)為，一切事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體，沒有離開內(nèi)容的形式，也沒有離開形式的內(nèi)容。形式對內(nèi)容的發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙的作用，即當(dāng)形式適合于內(nèi)容時(shí)起促進(jìn)作用，反之就起阻礙作用。比如，在領(lǐng)導(dǎo)干部下基層開展調(diào)研的過程中，參觀、開會、訪談等是形式，弄清基層的現(xiàn)狀及問題、了解群眾的訴求和困難、找到制定方針政策的客觀依據(jù)是內(nèi)容。但不管何種形式，也不管怎么變化，如果離開了把握實(shí)際情況這個(gè)根本內(nèi)容，僅僅為了出鏡頭、露露臉、做做樣子，或者只看表面、不看實(shí)質(zhì)，只看好的、不看差的，“隔著紗窗看曉霧”，必然陷入形式主義的泥沼。所以，我們要貫徹總書記的要求，“堅(jiān)決反對形式主義，著重解決工作不實(shí)的問題，改進(jìn)學(xué)風(fēng)文風(fēng)會風(fēng)，真正把心思用在干事業(yè)上，把功夫用到察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效上。官僚主義主要表現(xiàn)有：脫離實(shí)際、脫離群眾，高高在上、漠視現(xiàn)實(shí)，唯我獨(dú)尊、自我膨脹。違背了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的唯物史觀，忽視了人民群眾的實(shí)踐主體作用。我們既充分尊重客觀規(guī)律性，又充分發(fā)揮主觀能動性，即人民群眾對歷史的選擇和創(chuàng)造作用。如果夸大了主觀能動性，便走向唯心主義及唯心史觀。另一方面又不顧客觀條件、無視人民群眾，是歷史觀上的個(gè)人英雄主義。從唯物主義“實(shí)踐——認(rèn)識”的認(rèn)識路線出發(fā)，得出黨“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”的思想路線，再轉(zhuǎn)化為“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動”的群眾觀點(diǎn)、群眾路線。因此，要深刻認(rèn)識和把握、自覺遵循和踐行群眾路線，必須首先在理論上解決思想路線以及更深層次的歷史觀問題?？梢?，官僚主義背離了唯物主義的認(rèn)識路線，背離了黨的思想路線和群眾路線，“是我們黨的一大禍害”?！毕順分髁x和奢靡之風(fēng)是背離馬克思主義價(jià)值觀、過分追求“個(gè)人”滿足的極端個(gè)人主義。奢靡之風(fēng)主要表現(xiàn)為：鋪張浪費(fèi)、揮霍無度，大興土木、節(jié)慶泛濫，生活奢華、驕奢淫逸，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，離開了與他人及社會的關(guān)系，“人”便只是一個(gè)抽象的概念，無從把握、沒有意義。社會價(jià)值是指個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)，個(gè)人價(jià)值是指社會對個(gè)人的滿足，人的價(jià)值是社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的一致。享樂主義和奢靡之風(fēng)是“只講滿足個(gè)人需要而不肯為社會貢獻(xiàn)”的極端個(gè)人主義。也就是說，如果偏離了正確方向，就會迷戀于個(gè)人價(jià)值，與黨的性質(zhì)和宗旨背道而馳。”這就要求我們，堅(jiān)決反對享樂主義和奢靡之風(fēng)，端正思想認(rèn)識，克服及時(shí)行樂思想和特權(quán)思想，牢記“兩個(gè)務(wù)必”要求，克己奉公、勤政廉政，始終保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)?！八娘L(fēng)”問題，是違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的，是當(dāng)前群眾深惡痛絕，反映最強(qiáng)烈的問題，也是損害黨群關(guān)系的重要根源。在這次教育實(shí)踐活動中，聯(lián)系本人的思想和工作實(shí)際，作如下剖析：一、存在問題無私奉獻(xiàn)的價(jià)值追求提的少了無私，不是沒有私，而是一個(gè)國家公職人員把他的利益成、敗和學(xué)校的利益、成敗聯(lián)系在一起，把學(xué)校的發(fā)展包含于自己的內(nèi)心付出范圍內(nèi)，就是無私奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)。平時(shí)在順境中能正常做事，逆境中怨氣多，換位思考的少。認(rèn)真對照平時(shí)的實(shí)際工作及思想動態(tài)，查擺了自己工作以來在政治思想、組織紀(jì)律、為人民服務(wù)宗旨、實(shí)事求是方面存在的問題，并對此進(jìn)行認(rèn)真剖析，找準(zhǔn)原因，明確今后的整改方向，以便更好地開展工作。我們每天面對著一群形形色色的孩子，課堂上難免會碰上一些超出設(shè)計(jì)的事件，很多時(shí)候感覺自己不能靈活、妥善的處理好，反而會讓其影響較小任務(wù)。（二）、官僚主義方面創(chuàng)新意識不強(qiáng)。但是，目前自己的教學(xué)思想和方法還是有點(diǎn)滯后，缺少創(chuàng)新。對學(xué)困生，沒有誠摯的欣賞。（三）、享樂主義方面自覺主動學(xué)習(xí)時(shí)間不多。平時(shí)