【正文】 生將接受統(tǒng)一要求下的教學(xué)。即面對知識和能力層次相同的學(xué)生，不同的教師宜根據(jù)自身的能力水平和學(xué)生的實際情況，設(shè)計合理的教學(xué)方案并施教，用最少的時間達(dá)到規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。如果閱讀教學(xué)的“同課”就是同一個單位授課時間內(nèi)教授相同的教學(xué)內(nèi)容的話，那么“異構(gòu)”的當(dāng)是“怎么教”，即根據(jù)“學(xué)情”來結(jié)構(gòu)課堂教學(xué)內(nèi)容、選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和組織形式等，這屬于教法方面的內(nèi)容。有了教學(xué)文本的確定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，那么我們也可以“有什么就能教什么”了。在我看來，“課”就是在單位授課時間內(nèi)完成的內(nèi)容，也就是語文課的“教什么”。應(yīng)該說，“同課異構(gòu)”的組織形式是沒有問題的，關(guān)鍵在于對“課”的約束和規(guī)定。這種狀態(tài)下，不同班級學(xué)生的語文學(xué)習(xí)便呈現(xiàn)不同的情況，所學(xué)到的知識、形成的語文能力也就有了一些差異甚至很大差異，也就人為地造成了語文教學(xué)的不公平。因為不同的教師對每一篇課文的理解不會全然相同，甚至可能大相徑庭，對語文教學(xué)也有自己的思考和理解，于是就有了自然狀態(tài)下的教學(xué)內(nèi)容的“異構(gòu)”。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、歷史等知識性學(xué)科因其有確定的教學(xué)內(nèi)容，有什么就能教什么；而語文的麻煩在于一篇課文能教的東西太多，字詞句篇語修邏文無不可教，一些指導(dǎo)性的文件（如課程標(biāo)準(zhǔn)）又沒有明確的“指導(dǎo)”，教師必須很無奈也很費心地在眾多可教的內(nèi)容中自行選擇并建構(gòu)。但事實是，語文教學(xué)的隨意性一直存在著（只是“同課異構(gòu)”將其更加明晰化了），因為我們沒法不隨意。教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容確定的隨意性，顯然不利于語文教學(xué)整體效益的提高。從這次的“同課異構(gòu)”來看，教學(xué)目標(biāo)大都不同，教學(xué)內(nèi)容五花八門。語文閱讀教學(xué)的“同課異構(gòu)”，“課”等同于課文（文本）。活動結(jié)束后，我們總結(jié)了失敗的原因，進(jìn)行了多次理論學(xué)習(xí)，達(dá)成了一些共識。第二篇：語文同課異構(gòu)由“各吹各的號，各唱各的調(diào)”到“同課”異構(gòu)、殊途同歸——兩次同課異構(gòu)的得失及其意義浙江嵊泗中學(xué) 孔建軍（舟山教育）每年12月為我校的教研月，“同課異構(gòu)”是我校教研月的一種教研活動形式。” “同課異構(gòu)” 作為一種教學(xué)研討形式，為我們廣大教師搭建了一個暢談教學(xué)思想、交流教學(xué)設(shè)計和展示教學(xué)風(fēng)格的平臺，是一種有效的教研方式。還要“會說”，在課堂中，不僅要學(xué)生說解題思路，說方法，還要說體驗和感悟，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和邏輯分析能力。教學(xué)是以學(xué)生為主體，學(xué)生要“會疑”，學(xué)生不僅要會回答問題，更重要的是要自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。黎勇老師所用的“換字法”，很好的拓寬了孩子們的想象世界，但在效果上孩子們由于生活經(jīng)歷的原因很難理解，但在老師的啟發(fā)中也漸漸能理解（從教學(xué)效果上來看，我校教師第一次提出“認(rèn)為那一句話更好”的問題，全班都答“闊”好，而第二次已經(jīng)有不少同學(xué)認(rèn)為“失”好），教學(xué)本身就是學(xué)生不理解到理解的過程。古語有云“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，如果可以我們更愿意放下課堂，讓學(xué)生全身心的去誦讀，試問，一位通讀一百本書的同學(xué)，他的各科成績會差嗎？黎勇課堂誦讀較少，將誦讀放到了課前，使用了導(dǎo)學(xué)案，在課前的自主學(xué)習(xí)上包括了，作者介紹、詩歌常識、詩句翻譯，將課堂留給了學(xué)生最難的理解的“詩句鑒賞”上，我們認(rèn)為這是將學(xué)生自主學(xué)習(xí)與老師解惑較好的結(jié)合起來。張志明老師在導(dǎo)入上用了“古代交通不發(fā)達(dá)”一事，貼近詩歌；黎勇老師用了當(dāng)天特殊的節(jié)日“重陽節(jié)”作為導(dǎo)入，突出傳統(tǒng)文化，于不動聲色中潛移默化，既應(yīng)景又貼近詩歌。教學(xué)構(gòu)思異中存同，同中求異，引發(fā)了聽課者的研究和思考，體現(xiàn)了同課異構(gòu)的價值?；顒又?，我校區(qū)黎勇，育華中學(xué)張志明老師分別對《次北固山下》這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了精彩的課堂教學(xué)展示。第一篇：語文同課異構(gòu)工作總結(jié)語文同課異構(gòu)總結(jié)劉斯斯為了交流和學(xué)習(xí)課堂教學(xué)經(jīng)驗，探討提高課堂教學(xué)效益的有效途徑和策略，提升教師教育教學(xué)能力，促進(jìn)教師專業(yè)成長，我們校區(qū)與育華中學(xué)開展了同課異構(gòu)活動。10月17日下午，語文學(xué)科的兩節(jié)公開課在101教師精彩的開展。面對同樣的教學(xué)內(nèi)容，執(zhí)教老師各顯其能，從不同的角度入手，運用不同的教學(xué)手段和不同的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行教學(xué)，黎勇老師授課瀟灑自如，張志明老師講課扎實認(rèn)真?，F(xiàn)就本次活動反思如下：通過觀摩育華張志明老師的公開課，我們明確了在學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定上應(yīng)該更具體，更細(xì)節(jié)化這一方法，育華好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的反復(fù)強調(diào)也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。張志明老師在本次“同課異構(gòu)”中更為注重學(xué)生的誦讀，在誦讀上大約用了25分鐘，這不僅符合課標(biāo)要求也符合學(xué)生實際。在“鑒賞詩歌”中，黎勇老師用了“換字法”，張志明老師用了“圖片法”。通過此次同課異構(gòu)，我們收獲良多。因為思維總是從問題開始的，有問題才會激發(fā)學(xué)生主動探究、主動學(xué)習(xí)，在這種不斷解決問題的過程中，知識得到了掌握，能力得到了提升，情感得到了體驗。正如陳主任所說：“你爭我辯，爭辯課堂精彩。在活動中，無論是對于執(zhí)教者還是聽課者，都受益匪淺。2009年教研月我們語文各備課組都舉行了同課異構(gòu)活動，結(jié)果是“各吹各的號，各唱各的調(diào)”，同課異構(gòu)成了“異課”異構(gòu)。首先是對“課”的含義的認(rèn)識。所以“同課異構(gòu)”也有叫“同題異構(gòu)”、“同篇異構(gòu)”或“同篇教學(xué)比較研究”的。用王榮生教授的話來說，就是“我能教什么就教什么，我愿教什么就教什么，我想教什么就教什么”。從理論上講，同一本語文教科書、執(zhí)行同一個教學(xué)計劃、面對學(xué)情類似的學(xué)生，不同的教師執(zhí)教同一篇課文，其“教學(xué)目標(biāo)”和“教學(xué)內(nèi)容”應(yīng)該一致，至少大致趨同。從早先的語文教學(xué)大綱到今天的語文課程標(biāo)準(zhǔn)，都沒有確切地告訴我們語文該教什么，具體的文本該教什么。在個體備課狀態(tài)下，教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)就成了一件首要、必須而自然的事。當(dāng)下，我們天天必做的功課便是不自覺的無組織的所謂“同課異構(gòu)”。有組織的“同課異構(gòu)”，將進(jìn)一步推進(jìn)這種不公平，進(jìn)一步發(fā)展這種教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容的無規(guī)劃狀態(tài)；語文教師對于語文教學(xué)“教什么”將更加迷惘，語文教學(xué)整體水平還將繼續(xù)徘徊不前。我們不能將“課”理解為“課文”或者讓其成為事實上的“課文”?！巴n”就是不同班級的學(xué)生在同一個單位授課時間內(nèi)應(yīng)該完成的共同內(nèi)容。其次是“異”的范圍。如果為共同的教學(xué)內(nèi)容來異構(gòu)“怎么教”，那么首先考慮的當(dāng)是教學(xué)效益的問題。但我們不能忽視這樣一個基本事實：一定區(qū)域內(nèi)（一個省，至少是一個地區(qū)）重點中學(xué)、普通中學(xué)的學(xué)生所使用的教材是統(tǒng)一的，學(xué)校和教師是很難根據(jù)學(xué)情來自主選擇甚至自編教材的；而所有要求升學(xué)的學(xué)生又都將面臨同一份升學(xué)試題。這樣，不同層次的學(xué)生的“同課”也成為一種必然，“異構(gòu)”的地位就凸顯出來。這樣，方法就成了達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。這樣，“異構(gòu)”研究的應(yīng)該是達(dá)成既定的教學(xué)目標(biāo)和完成教學(xué)內(nèi)容的途徑、方法等問題。衡量“異構(gòu)”是