【正文】 成了一個人的素養(yǎng)。如人在水中會被淹死、水往低處流、石頭等硬物能夠?qū)⑺自移疲倚枰跇O短的時(shí)間之內(nèi)將石頭砸在水缸適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，并將其砸破，讓水流出來。其中包含了幾個要素：首先，問題情景，即“情急中救人”。這也是核心素養(yǎng)形成的重要途徑。我們從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)習(xí)了那么多所謂系統(tǒng)的知識，最終剩下多少呢？只有跟我們的生活和工作密切相關(guān)的才有幸保留下來，參與到我們的生命進(jìn)程之中，其余的如同我們常說的“全部還給了老師”。而且，學(xué)科核心素養(yǎng)對知識與技能是具有選擇性的，因?yàn)椴⒎撬械闹R與技能都能成為素養(yǎng)的部件。因?yàn)樵谶@一過程中，觀察、記憶、思考、想象、辨析和批判等能力都得到了錘煉?！半p基”如何向?qū)W科核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)變？可以從兩個方面考慮：第一，知識與技能的獲取方式。問題不在是否需要“雙基”，而在于如何把“雙基”轉(zhuǎn)變成為學(xué)科核心素養(yǎng)，這成了我們能否順利完成這次課程觀念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。中國的美術(shù)教師已經(jīng)對“雙基”，也即基礎(chǔ)知識和基本技能刻骨銘心，并融入了自己的思維和行為中，所以完全排除“雙基”，既不可能也不現(xiàn)實(shí)?；谶@一目的，美術(shù)學(xué)科提出了五個學(xué)科核心素養(yǎng)，即圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美態(tài)度、創(chuàng)想能力和文化理解。教育部正式提出了中國學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展模型，這個模型由社會參與、自主發(fā)展和文化修養(yǎng)三大部分組成。學(xué)科素養(yǎng)指由學(xué)科教育生發(fā)的與核心素養(yǎng)密切相關(guān)的要素，是學(xué)科教育對核心素養(yǎng)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。素養(yǎng)指個體在先天基礎(chǔ)上，通過后天的環(huán)境影響和教育訓(xùn)練而形成起來的順利從事某種活動的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。二、素養(yǎng)：基礎(chǔ)教育課程的視點(diǎn)教育部負(fù)責(zé)的中國學(xué)生的核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)戰(zhàn)略已經(jīng)正式啟動，以今年的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂為標(biāo)志，中國的基礎(chǔ)教育進(jìn)入了核心素養(yǎng)時(shí)期。改善人的素養(yǎng)，換句話說，就是改造國民性。文化空間中的不良因素，必然會對人格產(chǎn)生不良和消極的影響。所以，要談人的素養(yǎng)，離開了文化空間是不可思議的。這里表達(dá)的意思是，文化具有塑造和改變?nèi)说淖饔谩＿@里表達(dá)的意思是，全部文化都是人創(chuàng)造的。文化的特性可以簡單地概括為“人化”和“化人”。第一空間指由陽光、空氣、土壤和水分構(gòu)成的自然空間。對于什么是文化這一問題，眾說紛紜，有不同的認(rèn)識，暫且不做深入討論。說得白一點(diǎn)，就是‘活法’?！蓖ㄋc(diǎn)的有臺灣作家龍應(yīng)臺的觀點(diǎn)：“日子怎么過，就是文化。關(guān)鍵詞：文化；學(xué)科；核心素養(yǎng)；美術(shù)教育一、文化：討論核心素養(yǎng)的前提我為什么要把文化與美術(shù)素養(yǎng)放在一起來討論？這得從文化的涵義談起。如何把“雙基”轉(zhuǎn)變成為學(xué)科核心素養(yǎng)，是能否順利完成課程觀念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵?！探德鋫愕脑硎抢每諝獾淖枇Γ档拖陆档乃俣??！滔旅鎯煞艏堊髌分?，老牛是陰刻?！谈卸鞴?jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。A、唐朝唐朝B、唐朝宋朝C、宋朝明朝D、明朝清朝1造紙術(shù)發(fā)明于（B）朝代，發(fā)明者的名字是（B）A、三國 諸葛亮B、東漢 蔡倫C、秦朝 秦始皇D、唐朝 李白1我知道的吉祥紋樣有（A）（B）（C）（D）A、連年有余B、三陽開泰C、五福臨門D、花開富貴判斷題《大碗島的星期天下午》是點(diǎn)彩派畫家喬治A、碧綠色B、橙色的C、白色的D、粉紅色的消防車用紅色的作用是（B）A、美觀B、警示C、防蟲D、防盜民間泥玩具的特點(diǎn)是（A）（B）（C）A、造型概括B、形象夸張C、色彩艷麗D、形象寫實(shí)一個圖形沿著一條直線對折，直線兩旁的部分能夠完全重合，那么，這個圖形就叫做（B）A、角隅紋樣B、軸對稱圖形C、中心對稱圖形D、二方連續(xù)如果一個圖形繞著一個點(diǎn)旋轉(zhuǎn)180度后，能夠和原圖形完全重合，那么，這個圖形就叫做（C）A、角隅紋樣B、軸對稱圖形C、中心對稱圖形D、二方連續(xù)1（D）是中國的四大發(fā)明之一，它的發(fā)明極大的加速了信息和知識的傳播，推動了人類文明和社會的進(jìn)步，因而被稱為“文明之母”。第一篇：美術(shù)核心素養(yǎng)四年級美術(shù)素養(yǎng)題答案選擇題以下哪些顏色不是暖色？（AC）A、藍(lán)色B、紅色C、綠色D、黃色以下哪些顏色是冷色？（AC）A、藍(lán)色B、粉色C、翠綠色D、橙色佛教起源于哪個國家？（B）A、中國B、印度C、巴基斯坦D、越南下列哪個時(shí)期的飛天形象更加輕盈飄逸？（C）A、西魏B、清朝C、唐朝D、元朝春天是（A）顏色的。A、嫩綠色B、橙色的C、白色的D、棕色的秋天是（B）顏色的。A、火藥B、指南針C、造紙術(shù)D、印刷術(shù)1中國雕板印刷術(shù)發(fā)明于（A），我國現(xiàn)存最早的雕版印刷品是（A）朝代。修拉的作品。色彩的冷暖是相對的?！踢@幅剪紙作品的寓意是富貴平安?！痰诙好佬g(shù)核心素養(yǎng)文化?核心素養(yǎng)?美術(shù)教育 ——圍繞核心素養(yǎng)的思考尹少淳摘要：人的素養(yǎng)不可能離開文化空間，素養(yǎng)、核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成了內(nèi)涵不斷加深，外延不斷縮小的關(guān)系，知識與技能是核心素養(yǎng)的一個部件。中國的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)入到“素養(yǎng)時(shí)期”，美術(shù)教師要進(jìn)行觀念的改變和教學(xué)方式的調(diào)整。關(guān)于文化的經(jīng)典定義，一般認(rèn)為是英國人類學(xué)家愛德華?泰勒界定的：“包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及作為社會成員的人所獲得的其他任何才能和習(xí)性的復(fù)合體?！贝箨憣W(xué)者易中天則說：“文化就是人類生存和發(fā)展的方式。”我個人以為，文化是一定群體以價(jià)值觀為核心的生活方式。但是我在意的是，文化是人類生存的第二空間。我們不能脫離自然空間生存，同樣也不能脫離文化空間而生存。所謂“人化”，是人將自己的意志和情感投向自然，創(chuàng)造出特定的文化空間。所謂“化人”，即對生活于文化空間中的人進(jìn)行濡染和改造，從而塑造特定的文化人格。一個人具有什么樣的文化人格，在很大的程度上取決于他所處的文化空間。換句話說，只有好的文化空間，才能濡化出好的素養(yǎng)。這種文化空間中存在的強(qiáng)大影響，不管是良性還是非良性，反映在一個國家國民的身上，就叫作國民性。如果不從反思和改良文化開始，又如何改良國民性抑或人的素養(yǎng)呢？我認(rèn)為這是一個非常關(guān)鍵的不容回避的問題。素養(yǎng)、核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成了內(nèi)涵不斷加深，外延不斷縮小的關(guān)系。核心素養(yǎng)是從素養(yǎng)中提煉出的關(guān)鍵性要素。在核心素養(yǎng)的話語體系中，知識與技能不是作為一個整體來看待，而是核心素養(yǎng)的一個部件。針對中國學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，每個學(xué)科必須提出自己的學(xué)科核心素養(yǎng)，從各自的學(xué)科角度對核心素養(yǎng)做出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。因?yàn)槠胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂正在進(jìn)行時(shí)，這幾個核心素養(yǎng)的名稱還不是最終的狀態(tài)，但基本的內(nèi)涵是相對確定的。事實(shí)上，“雙基”對一個人的成長也是不可或缺的。三、轉(zhuǎn)化：從“雙基”到學(xué)科核心素養(yǎng)因?yàn)閷W(xué)科核心素養(yǎng)成為了思考美術(shù)課程目標(biāo)的起點(diǎn)和評價(jià)的終點(diǎn)，“雙基”僅僅是核心素養(yǎng)的部件，所以“雙基”必須放在如何形成核心素養(yǎng)的整體中來加以思考。知識與技能的獲取方式是多種多樣的，雖然我們不排斥接受性方式，但研究性方式更值得重視。它們本身就是學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。知識與技能如果沒有跟情景相結(jié)合，沒有跟生活相結(jié)合，沒有跟解決問題的需要相結(jié)合，就是死的，而死的知識最終也會被遺忘。第二，知識與技能的運(yùn)用方式。“司馬光砸缸”的故事大家都耳熟能詳，這一故事生動地詮釋了知識、技能與素養(yǎng)的關(guān)系。其次，包含需要的知識與技能。再次，需要良好的心理品質(zhì)，如沉著、冷靜和果斷。綜合上述兩方面，我們認(rèn)為知識與技能轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)的最有效的方式，是在問題情景中選擇和運(yùn)用知識與技能解決問題。教師首先應(yīng)該提示學(xué)生根據(jù)解決問題這一目標(biāo)去選擇知識與技能。譬如，需要完成一幅學(xué)校運(yùn)動會的海報(bào)設(shè)計(jì)，需要的知識與技能包括：1．海報(bào)的含義：2．海報(bào)設(shè)計(jì)的要素；3．海報(bào)設(shè)計(jì)的形式；4．海報(bào)設(shè)計(jì)的步驟與方法：5．運(yùn)動會的分類；6．運(yùn)動的動態(tài)與造型；7．造型的知識；8．色彩知識；9．電腦設(shè)計(jì)軟件的運(yùn)用，等等。當(dāng)然，什么是有用或者無用的知識與技能，并不是一個具有單一答案的問題。其次，知識與技能必須運(yùn)用到解決問題的情景之中，才會具有生命力，對學(xué)科核心素養(yǎng)的形成發(fā)揮獨(dú)特的作用。圍繞這一思想，項(xiàng)目驅(qū)動法、任務(wù)驅(qū)動法、合作學(xué)習(xí)法以及像藝術(shù)家那樣工作都是不錯的選項(xiàng)?？傊袊幕A(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)入到“素養(yǎng)時(shí)期”，不僅文化層面的上位調(diào)整必不可少，而且對基層的美術(shù)教師而言，更重要也更現(xiàn)實(shí)的是觀念的改變和教學(xué)方式的調(diào)整，重新爆發(fā)創(chuàng)造力，為學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)尋找更多有效而可行的方法。近期，基礎(chǔ)教育在發(fā)生什么改變？最新的改變非“核心素養(yǎng)”莫屬。它們成了基礎(chǔ)教育的“頭”，“頭搖”則“尾擺”，一切將隨之改變，謂之基礎(chǔ)美