【正文】 從外國(guó)冒險(xiǎn)家手中接過(guò)極少的、微薄可憐的錢財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的典籍；《夜航船》中無(wú)知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)力”的“小將”，他們是文化大革命中一種特殊背景下的特殊的精神。暢游在各地的文化之中，飽覽各地風(fēng)景，實(shí)在是精神上的享受。讀這本書(shū)，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南；從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓；從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。第三篇：讀《文化苦旅》有感文化,人生——讀《文化苦旅》有感我,只是一個(gè)普通的中學(xué)生，不曾走遍中國(guó)的大好河山。那樣只會(huì)讓人頓覺(jué)膚淺。都說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱無(wú)數(shù)人。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例?！讹L(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。其中，《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》等文章，是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)之于筆端。要怎樣來(lái)寫關(guān)于此書(shū)的感想呢？想了許久，鑒于自己的拙劣言辭，還是借用編者的話來(lái)替代我粗俗淺顯的文字吧?！?、“我想，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆弱。當(dāng)初打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，細(xì)細(xì)品讀了余先生關(guān)于該書(shū)的自序，對(duì)其中的幾段文字很是欽佩之至！諸如：“一提筆就感覺(jué)年歲陡增。到昨天，終于算是把它看完了??！其實(shí)在看每一篇文章的時(shí)候，或多或少都有過(guò)些許不錯(cuò)的思考抑或心得，不過(guò)放到現(xiàn)在，已經(jīng)記不得幾分了。這就是當(dāng)初選擇這本書(shū)的初衷？現(xiàn)在已經(jīng)記不起當(dāng)初到底有沒(méi)有達(dá)到那個(gè)目的，不過(guò)還是依稀記得這本書(shū)曾經(jīng)帶給我些許思考、幾分歡愉。不過(guò)也說(shuō)不清哪里來(lái)的激情，居然毅然買下了這本書(shū)，或許是冥冥中注定的吧。第二篇：讀《文化苦旅》讀《文化苦旅》怎么讀起這本書(shū)來(lái)？還得從高補(bǔ)說(shuō)起。我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，苦旅苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。這是中國(guó)歷史文華的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。34。偶爾，作者也會(huì)停下來(lái)，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書(shū)，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。今年暑假，在整理書(shū)櫥時(shí)，我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它，并再一次打開(kāi)了它。因?yàn)橐驗(yàn)楦杏X(jué)內(nèi)容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。第一篇：小讀《文化苦旅》～32算起來(lái)，這本《文化苦旅》在我家的時(shí)間已經(jīng)算夠長(zhǎng)的了，大約小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，我要媽媽為我買書(shū)，她就幫我擇了本《文化苦旅》。當(dāng)時(shí)我并不知道余秋雨，也看不懂這本書(shū)，只是在寫讀后感時(shí)，還似懂非懂地談些感想，其實(shí)跟這書(shū)，關(guān)系不大。六年中，我也曾試著去讀，可都半途而廢。我慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。作者走過(guò)的每一地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。讀這本書(shū)，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南。但是作者永遠(yuǎn)者沒(méi)有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著人文amp。正如他自序中所說(shuō)：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元；在都江堰，我看見(jiàn)了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。讀了這本書(shū)，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。那時(shí)候整天忙于功課，幾乎沒(méi)有閑暇來(lái)顧及其他的事，更別說(shuō)花時(shí)間來(lái)讀點(diǎn)散文了?，F(xiàn)在翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，顯眼地寫著幾個(gè)大字：開(kāi)拓思維的處女地。時(shí)光匆匆，恍惚間已是大一第一學(xué)期的后期了，也就是說(shuō)距當(dāng)初買這本書(shū)已有將近一年的光陰了啊。如今寫的這一點(diǎn)點(diǎn)只字片語(yǔ)，也是記憶里翻騰了好久才整理出來(lái)的。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”是的，大凡有思想的人，豈止是文人，都會(huì)有這樣的多重心理年齡吧！唯有這樣的緒亂，方能把我們的思想引領(lǐng)向遠(yuǎn)方，使之深刻嚴(yán)峻。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成?！栋装l(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。此外，還有早已傳為名篇的評(píng)析文化走向的文章《上海人》、《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等。文章的最后，我還是想提及一下讀過(guò)余老的華章后的一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的收獲。”是啊，寫文章也得有所感、有所悟方能寫出打動(dòng)人心的好文章，切不可故作矯情，空發(fā)牢騷。還有就是要多多體驗(yàn)生活、發(fā)現(xiàn)生活，生活本身就是最好的百科全書(shū)，畢竟，世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。但是當(dāng)我翻開(kāi)這本余秋雨先生所寫的《文化苦旅》后，我慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。本書(shū)名為“苦旅”，但實(shí)為享受，是知識(shí)的積累。這本書(shū)，粗看只是描寫神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。這些，都值得我們?nèi)ニ伎?。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。“報(bào)紙上說(shuō)我寫書(shū)寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到現(xiàn)在。但是，范氏天一閣留下了，靠的