【正文】 健的人。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn)，范欽讓中國(guó)留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。“報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。這些，都值得我們?nèi)ニ伎?。這本書，粗看只是描寫神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。本書名為“苦旅”，但實(shí)為享受，是知識(shí)的積累。但是當(dāng)我翻開這本余秋雨先生所寫的《文化苦旅》后，我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。還有就是要多多體驗(yàn)生活、發(fā)現(xiàn)生活，生活本身就是最好的百科全書，畢竟，世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！笔前?，寫文章也得有所感、有所悟方能寫出打動(dòng)人心的好文章，切不可故作矯情，空發(fā)牢騷。文章的最后，我還是想提及一下讀過余老的華章后的一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的收獲。此外，還有早已傳為名篇的評(píng)析文化走向的文章《上海人》、《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等?！栋装l(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成?！笔堑?，大凡有思想的人，豈止是文人，都會(huì)有這樣的多重心理年齡吧！唯有這樣的緒亂，方能把我們的思想引領(lǐng)向遠(yuǎn)方，使之深刻嚴(yán)峻。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。如今寫的這一點(diǎn)點(diǎn)只字片語，也是記憶里翻騰了好久才整理出來的。時(shí)光匆匆，恍惚間已是大一第一學(xué)期的后期了，也就是說距當(dāng)初買這本書已有將近一年的光陰了啊?，F(xiàn)在翻開書的第一頁，顯眼地寫著幾個(gè)大字：開拓思維的處女地。那時(shí)候整天忙于功課，幾乎沒有閑暇來顧及其他的事，更別說花時(shí)間來讀點(diǎn)散文了。唐后，風(fēng)格一次次改變，風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里，但是，風(fēng)骨從未泯滅過。正像余先生喊出的：“我好恨！”終于，《莫高窟》緊隨其后，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語言，從誕生曙光的時(shí)候起，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。他意識(shí)不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板，一車古畫值三塊大洋；他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰，墻壁就干凈了；他只知道本以強(qiáng)盜身份來這里的斯坦因，是西方來東方“取經(jīng)“的人。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他——那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國(guó)隨處可見的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字，我的壓抑與它共存。讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作——《道士塔》。第一篇：讀《文化苦旅》斷想讀《文化苦旅》斷想提起余秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底，隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開一個(gè)小口，讓那話語如涓涓細(xì)流一樣涌出，將自己再次滋潤(rùn)。當(dāng)時(shí)，我第一遍讀，憤恨；第二遍讀，無奈；第三遍讀，就只有壓抑了。王元祿是個(gè)罪人，沒有錯(cuò)。因?yàn)?，他的卑微，?shí)在不配承受這罪。他的卑微，承受不起這罪！我的壓抑與這些恥辱共存。欣慰于畢竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是說吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂。然后，飛天神秘的微笑朝向了日不落，這微笑后面是憤恨，是壓抑，是無奈??第二篇：讀《文化苦旅》讀《文化苦旅》怎么讀起這本書來？還得從高補(bǔ)說起。不過也說不清哪里來的激情，居然毅然買下了這本書，或許是冥冥中注定的吧。這就是當(dāng)初選擇這本書的初衷？現(xiàn)在已經(jīng)記不起當(dāng)初到底有沒有達(dá)到那個(gè)目的，不過還是依稀記得這本書曾經(jīng)帶給我些許思考、幾分歡愉。到昨天，終于算是把它看完了?。∑鋵?shí)在看每一篇文章的時(shí)候，或多或少都有過些許不錯(cuò)的思考抑或心得，不過放到現(xiàn)在，已經(jīng)記不得幾分了。當(dāng)初打開書的第一頁，細(xì)細(xì)品讀了余先生關(guān)于該書的自序，對(duì)其中的幾段文字很是欽佩之至！諸如：“一提筆就感覺年歲陡增?！薄ⅰ拔蚁?，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆弱。要怎樣來寫關(guān)于此書的感想呢？想了許久，鑒于自己的拙劣言辭，還是借用編者的話來替代我粗俗淺顯的文字吧。其中，《道士塔》、《陽關(guān)雪》等文章，是通過一個(gè)個(gè)古老物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見之于筆端?！讹L(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。都說“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱無數(shù)人。那樣只會(huì)讓人頓覺膚淺。第三篇：讀《文化苦旅》有感文化,人生——讀《文化苦旅》有感我,只是一個(gè)普通的中學(xué)生，不曾走遍中國(guó)的大好河山。讀這本書，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南；從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓；從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。暢游在各地的文化之中，飽覽各地風(fēng)景，實(shí)在是精神上的享受。如《上海人》中，上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無知，卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓篆道士的行為——從外國(guó)冒險(xiǎn)家手中接過極少的、微薄可憐的錢財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的典籍；《夜航船》中無知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)力”的“小將”，他們是文化