【正文】 這不就是古代方山冠（漢朝祭祀宗廟時樂師所戴）遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為方山子。以后于是隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭（今湖北麻城西南）的地方。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，民間的俠義之士都尊奉他。沒有機會見面，不勝衷心（區(qū)區(qū)：拳拳，這里是衷心的意思）仰慕到了極點?；噬蠀s想要改變（這種狀況），而我不去考慮反對的人有多少，想出力協(xié)助皇上來對抗他們，那眾多的反對者怎會不對我大吵大鬧的樣子呢？商王盤庚（盤庚是商代中興的君主，遷都時，一些貴族煽動民眾反對）遷都時，百姓相與怨恨，不僅僅是朝廷里的士大夫而已；盤庚并不因為有人怨恨的緣故而改變計劃，考慮到這樣做合理，然后采取行動，認定做得對，就看不出有什么可以后悔的。至于怨恨和指責如此眾多，則本來早就知道它會這樣的。如今您所用來教導我的，認為（我）侵奪官吏職權(quán)、無端惹事生非、與民爭奪爭利、拒絕別人勸告，因此招致天下人的怨恨和指責。大凡讀書人所爭論的，最主要在于名義與實際（是否相符）。55《答司馬諫議書》——王安石【譯文】安石敬白：昨日承蒙賜教，我私下以為跟君實您同游共處、彼此相好的時間已經(jīng)很長了，可是議論事情常?？捶ú灰恢?，這是因為我們彼此所持的政治主張多有不同的緣故，即使想強作解釋，最終也一定不會被您所諒解，所以只簡略地寫了封回信，不再替自己辯解。教授（官名）王君深怕關于墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間舉以標示，又對我說：“希望有篇敘記文章?；蛟S當他安閑自得、放縱任情的時候，又曾經(jīng)在這里停留過嗎？王羲之的書法到了晚年才特別好，看來他的才能，是因為他刻苦用功所達到的結(jié)果，而不是天才所致。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書法家張芝，（便在此）池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。46《墨池記》——曾鞏【譯文】臨川郡城的東面，有塊突起的高地，臨近溪水，名叫新城。治理國家的人可不要使（自己）被積蓄的威勢所挾制??！說起來六國和秦國都是諸侯，他們的勢力比秦弱小，卻仍有可以不用賄賂（的方法）來戰(zhàn)勝秦的可能性。唉！（如果）用賄賂秦國的土地封賞給天下的謀臣，用侍奉秦國的心意禮遇天下的奇才，合力對付秦，那么我恐怕秦人會害怕得連飯也吃不下去啊。況且燕趙是處在秦（把別國）消滅得差不多的時侯，可以說是智謀和力量（變得）勢孤力弱、處境危急，戰(zhàn)敗而亡國，實在是不得已的。趙國曾五次對秦作戰(zhàn)，二敗而三勝。因此燕國雖是個小國卻能后滅亡，這是用兵抗敵的功效啊。五國已經(jīng)滅亡，齊國也不能幸免了?！边@話說對了。終究滅亡，理應如此。這樣下去諸侯的土地是有限的，貪暴的秦國的欲望沒有滿足，奉送（秦國）越多，（秦國）侵犯他們就越厲害。今日割讓五座城池，明天割讓十座城池，然后得到一夜的安穩(wěn)睡眠（比喻短暫的時間）?；貞浟鶉南容?，冒著霜露，披荊斬棘，才得到很少的土地。比較秦國受賄賂所得的土地，和因戰(zhàn)勝而得到的土地，實際上多百倍；諸侯由于賄賂所失去的土地，跟戰(zhàn)敗中失去的土地相比，實際上也多百倍。失去了有力的后援，不能夠獨自保全自己。賄賂秦國就使國力削弱，滅亡的原因啊。只聽得四周墻壁上蟲聲唧唧，好像附和我的嘆息。何況還要思考那些能力不能達到，憂愁那些智力不能辦到的（事情）。商，就是傷，萬物衰老就悲傷；夷，就是戮，萬物過盛就殺戮。自然對于萬物，是春天萌生，秋天結(jié)實。那個摧殘零落（樹木花草）的力量，只是秋氣的一點余威罷了。因此秋天發(fā)出的聲音，就是凄凄切切，猶如人們在呼叫怒喚。我對書童說：“這是什么聲音啊，你出去看看吧！”書童回來說：“月亮星星晶瑩潔白，銀河橫掛天邊，四周沒有人聲，聲音來自樹間。它碰在物體上，鏦鏦錚錚（形容金屬物相撞擊的聲音），金屬都發(fā)出聲響。禍患常常是由細微的事物積累而釀成的，才能和英勇多受困于所沉迷的喜好，難道只是（溺愛）伶人有這種壞結(jié)果嗎？（于是）作《伶官傳》。郭從謙趁李嗣源反叛之機，率兵作亂，攻入宮中，李存勖被亂兵射死?！睉n思操勞可以使國家興盛，閑散安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向！”莊宗受箭收藏在太廟（帝王的祖廟），以后宗莊出兵打仗，便派手下的隨人官員，用羊豬去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里，背著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊（把箭）收進宗廟。28《五代史伶官傳序》——歐陽修 【譯文】唉！盛衰的原理，雖說是天命決定的，難道不是人的作為嗎？推究莊宗（李存勖，當時西北少數(shù)民族沙陀部族的首領，滅后梁，統(tǒng)一中國北方，建立后唐王朝）所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。大理寺（古代中央審判機關。如此，即使宰相被打入死牢，貶謫到荒遠之地，也不是不幸，而是完全應該的。宮門已經(jīng)開了，金殿之上龍目（傳說舜與兩個瞳仁，古時以為異相）一再顧視，宰相提出建議，皇帝被他蒙惑。有的在想，我有私仇沒有報復，考慮怎樣斥逐仇敵；有舊恩未能報達，考慮怎樣使恩人得到榮耀；考慮美女玉帛，怎樣到手；車馬玩物，怎樣取得它；奸邪之徒依附于我的權(quán)勢，我便考慮怎樣提拔他們；正直之臣直言諫諍，我便考慮怎樣降職或罷免他們；三時（春、夏、秋，指農(nóng)忙時節(jié)）各地報告災情，皇上有憂慮的神色，我便考慮怎樣編造花言巧語取悅皇帝；眾官舞弊，國君聽到怨言，我便考慮怎樣奉承獻媚求得皇上的歡心。于是朝廷的政治風氣清明安定，百姓因此而富裕。宮門（九門：古代天子所居有九門）已經(jīng)開啟，同遠聞四方的天子離得很近。在等候朝見之際，宰相他大概想得很多吧！有的在想，百姓尚未安寧，考慮怎樣使百姓安康；四方的少數(shù)民族尚未歸順，考慮怎樣使他們得到安撫；戰(zhàn)事未息，怎樣使它平息；田地荒蕪，怎樣使人們?nèi)ラ_墾；德才兼?zhèn)渲嗽诿耖g，我怎樣取用他們；奸滑邪惡之臣在朝，我怎樣貶斥他們；六氣（指陰、陽、風、雨、晦、明六種自然現(xiàn)象）不和順，災禍接連而來，我愿意辭去相位，祈求上天消除災禍；各種刑罰未能廢除不用，欺詐行為不斷發(fā)生，我將請求修養(yǎng)德行以矯正。宰相駕到，馬車鈴聲噦噦作響，富有節(jié)奏。早起晚睡，以侍奉皇帝，連卿大夫都是如此，何況宰相呢？朝廷從建國初，沿襲前朝（唐朝）的制度，在丹鳳門（北宋汴京皇城的南門，原名明德門）的右邊（即西邊）設立宰相待漏院，這是表示崇尚勤于政務。古代善于輔佐皇帝治理天下的人，從皋陶、后夔（舜時賢臣）到房玄齡、魏征（唐初賢相），屈指可數(shù)。一般以太師、太傅、太保為三公）討論治國之道，六卿（隋唐后指吏、戶、禮、兵、刑、工六部長官）職責分明，發(fā)揚了他們的教化的結(jié)果。第一篇：《中國古代文學作品選(二)》全譯文《中國古代文學作品選（二）》全譯文 7《待漏院記》——王禹偁（957—1001）【譯文】大自然的規(guī)律不說話，而萬物順利生長，一年的農(nóng)事收獲成功，這是為什么呢？掌握四季的官員（上古以四季名官，有春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空，分掌教育、軍事、司法、財政等工作），掌管五行的天官們（古代設置掌管金、木、水、火、土的官職），疏通陰陽四時之氣?；实鄄徽f話，而人民和睦相親，萬國安寧，這是為什么呢？三公（朝廷中最高長官。所以（我們）知道國君在上清閑安逸，臣子在下勤于王事，這就是取法于天道。這些人不獨有德行，且都勤于職守。當宮殿北面的門樓（此指皇帝接見群臣議論政事的宮殿）映著一線曙光，東方還未大亮時，宰相就動身啟行，光明閃耀的朝會時的火炬儀仗。這時金馬門（此借指宋朝的宮門）尚未打開，漏壺里的水仍在下滴（意指天還沒有亮），（侍從）除去帷蓋，（宰相）在此暫息。懷著深深的憂慮，等待天明入宮。宰相奏明意見，當朝皇帝接受了他的建議。如此，宰相統(tǒng)領百官，享受優(yōu)厚的俸祿，就不是僥幸，而是理應如此。私心紛亂不息，和衣而睡（指不勤于政事）坐著。政權(quán)由此而毀壞，皇位也因此而動搖。因此可以懂得，一國之政，萬人之命，系于宰相，難道可以不謹慎嗎？還有一種宰相，他們沒有惡名聲，也沒有好名聲，隨眾人進退（指毫無建樹），竊取高位貪圖利祿，濫竽充數(shù)而保全身家性命，也是不足取的。古時聽訟于棘木之下，故稱棘寺）小官吏王禹偁撰寫此文，懇請能將它記錄在待漏院壁上，用以勸戒執(zhí)政的大臣。世人傳說晉王（莊宗父李克用）臨死時，把三枝箭賜給莊宗并告訴他說：“梁王（指后梁太祖朱溫[朱全忠]）是我的仇敵，燕王（劉守光的父親劉仁恭）是我推立的，契丹與我盟約結(jié)為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁王，這幾件事是我的遺恨。當他用繩索捆縛燕王父子（劉仁恭和劉守光），用木匣裝著梁國君臣（指梁末帝朱友貞[朱溫之子]及其部將皇甫麟）的頭，走進祖廟，把箭交還到晉王（的靈座前），告訴他大功告成，他的意氣之盛，可說是相當激昂??！等到仇敵已滅，天下已經(jīng)安定，貝州軍士皇甫暉（發(fā)動兵變）在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應，（李存勖聞變，）匆忙率軍從洛陽向大梁進發(fā)，（至于萬勝鎮(zhèn)，聞李嗣原已占據(jù)大梁，引兵折回洛陽，）所率二萬余官兵沿途叛逃殆盡，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去好；到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓，眼淚沾濕衣襟的可憐地步（李存勖部隊返至洛陽城東的石橋時，十分狼狽悲傷，君臣相顧哭泣，部將元行欽等百余人拔刀斷發(fā)，向天立誓，表示孝忠），多么的衰敗啊！難道取得天下難而失去天下容易嗎？還是推究他成功失敗的跡象，都是由于人呢？《尚書》上說：“自滿會招至禍害，謙虛能得到益處。因此，當他興盛時，全天下的豪杰，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時，數(shù)十個樂官就把他困?。ɡ畲孥孟矏垡袈?，常與伶人雜戲與廷，寵信伶人，伶官郭從謙[藝名郭門高]任從馬直[皇帝親軍]指揮使。李存勖死后，由李嗣源[李克用養(yǎng)子]繼帝位，即唐明宗，國號雖然未變，但李存勖的血統(tǒng)已斷，故說“國滅”），而身死國滅，被天下人恥笑。32《秋聲賦》——歐陽修 【譯文】我正在夜間讀書，聽到有聲音從西南方而來，驚懼地側(cè)耳傾聽，心想：奇怪啊！初來時淅瀝（雨聲）十分凄涼，忽然間奔騰砰湃（形容波濤聲），猶如波濤在黑夜里翻滾，狂風暴雨突如其來。又如奔襲敵陣的戰(zhàn)士，銜枚（古時行軍，令士兵口中橫銜一種形似筷子的小棒，防止講話、喧嘩，以保守行軍的秘密）急走，聽不見號令，只聽見人馬行走之聲?！蔽艺f：“啊呀好悲傷??！這是秋聲，為什么要來呢？要說那秋天所呈現(xiàn)的形狀：其色慘淡，煙云飄散聚合；其氣象清明，天空太陽光亮；其氣寒冷，刺透人的肌肉骨骼；其意蕭索，山河空曠寂寞。（下面二句寫春天的草木）繁盛的青草在綠地上爭相媲美，美麗的樹木青翠茂盛惹人喜愛；草被秋風一拂，顏色就變，樹木遇到秋風，葉子就落。秋天，是掌管刑法的官吏，在季節(jié)上屬陰（古代以陰陽配合四時，春夏屬陽，秋冬屬陰）；又是象征用兵的（古代征伐多在秋天，故秋天象征著刀兵），在五行中屬金；這就是所謂天地嚴凝之氣，常常以肅殺作為核心。因此秋天在音樂上，商聲就是主管西方的音調(diào)；而所謂夷則，是七月的音律?！薄鞍?，草木無情，有固定的時節(jié)凋謝；人作為動物，乃是萬物之靈，許多憂愁有感于心，許多事情勞其外形，心中有所觸動，精神上必定受到影響。必然會使紅潤的臉色變得如同枯木（喻指衰老），烏黑黑的頭發(fā)變得花白；為什么要用不是金石的身軀，想同草木爭奇斗勝呢？想想誰是摧殘我們的賊人，又何必去怨恨那不相關的秋聲？”書童沒有回答，垂下頭已經(jīng)熟睡。36《六國論》——蘇洵【譯文】六國滅亡，不是武器不鋒利、打仗不擅長，弊病在于賄賂秦國。有人說：“六國相互滅亡，全（因為）賄賂秦國嗎？”回答是：“不賄賂的國家因為賄賂的國家而滅亡。因此說弊病在于賄賂秦國?。　鼻貒脩?zhàn)爭奪取土地以外，小的可以獲得小城，大的就得到大城。所以秦國很想得到的，諸侯很擔心的，原本就不在于作戰(zhàn)啊。（其）子孫卻對待土地不很愛惜，拿來給別人，如同拋棄小草（比喻輕賤的東西）。起來看看四周的邊境，而秦國兵馬又到了。所以不須作戰(zhàn)，強弱勝敗已經(jīng)分明了。古人說：“用土地侍奉秦國，如同抱柴禾去救火，柴禾不用完，火就不熄滅。齊人未曾賄賂秦國，最后跟著五國滅亡了，為什么呢？結(jié)交秦國卻不幫助五國啊。燕、趙的國君，起初有長遠的謀略，能夠守衛(wèi)他們的國土，堅持正義而不賄賂秦國。等到燕太子丹用荊軻（行刺）作為策略，才招致了災禍的來臨。后來秦國兩次攻打趙國，李牧連續(xù)打退了秦國的進攻，等到李牧因受讒言被殺，邯鄲才成為（秦國的）一個郡，可惜趙國使用武力卻不能堅持到最后啊。當初假使（韓魏楚）三國各自愛惜他們的土地，齊人不歸附秦國，刺客不到秦去，優(yōu)秀將領（李牧）仍健在，那么勝負的定數(shù)，存亡的道理，應當能夠與秦國互相較量，（結(jié)局）或許還不容易預料?？杀?！有像這樣（強大）的國勢，卻被秦國久負的威勢挾制，天天削減月月割讓，因而趨于滅亡。假如以（現(xiàn)今）偌大的天下，屈尊而重蹈六國滅亡的舊事，這就又列于六國的下等了。新城上面，有一口低深的長方形水池，稱為王羲之墨池，這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。難道的確如此嗎？當王羲之無法（接受別人）勉強他做官，從而遍游越東各地，泛舟東海之上，以使自己的心意快樂于山光水色之中。但后世沒有能及得上王羲之的，難道是他們在學習上下的功夫不如王羲之嗎？看來學習的功夫怎么可以缺少呢！更何況對于想要在道德方面造就很高的人呢？墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學的學舍。”我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推廣王羲之（臨池苦學）的事跡來勉勵這里的學生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說有道德學問的人留傳下來的典范德行，影響到后世人又該怎么樣呢？慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。又考慮到承蒙您看重和厚待，應當書信往來而不應當草率從事，所以今天我詳盡地說明（自己這樣做的）理由，希望您也許能諒解我。名義與實際的關系明確以后，則天下的是非之理便獲得了。我卻認為，接受皇上的命令，議訂法令制度而在朝廷上討論修正，交給主管官吏（去實施），不能算是侵奪原來管吏的職權(quán)；推行前代賢君的英明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是生事擾民；替國家整理財政，這不是搜括錢財；排除錯誤的言論，反駁花言巧語的壞人，這不是拒聽意見。人們習慣于得過且過的生活已經(jīng)不是一天兩天的事了，士大夫們多以不關心國家大事，附和流俗，討眾人的歡心為好。假如您責備我占據(jù)高位已久，沒有能協(xié)助皇上大有作為，以施恩惠給這些百姓，那么我承認過錯；如果說如今應當什么事情也別做，墨守前人（祖宗）的陳規(guī)舊法就行了，那就不是我所敢領教的了。71《方山子傳》——蘇軾【譯文】方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年歲稍長，就改變過去的志節(jié)，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當代，但是最終無此境遇。住茅屋，吃素食，不