【正文】 勇氣才有知的收獲”。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。（3）“教學(xué)做合一”這是生活教育理論的教學(xué)論。而且這種教育在“學(xué)校與社會中間造成了一道高墻”，把學(xué)校與社會生活隔開了。他認(rèn)為“學(xué)校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。他指出：“我們主張社會即學(xué)校，是因為在《學(xué)校即社會》的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學(xué)校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來”。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學(xué)?！保源藖硗苿哟蟊姷钠占敖逃?。陶行知認(rèn)為自有人類以來，社會就是學(xué)校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。可見，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會大學(xué)。今天，在中國正日益走向現(xiàn)代化的偉大時代，讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的教育理論，弘揚素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的旗幟，培養(yǎng)全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的優(yōu)秀學(xué)生，為國家的未來，為中華民族的偉大復(fù)興打下堅實的基礎(chǔ)。作為一個教師，不僅要牢記陶行知”愛滿天下“的教導(dǎo)，更要以自己的言行感召學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的一顆愛心！在長期的教育教學(xué)實踐中，我以先生為榜樣，始終把了解學(xué)生、關(guān)心愛護(hù)每一個學(xué)生作為自己工作的基本出發(fā)點，做到人格上尊重他們，生活上關(guān)懷他們，學(xué)習(xí)上關(guān)注他們，身體上關(guān)心他們，使全體學(xué)生生活在充滿愛的濃濃氛圍之中，從而促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，增進(jìn)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、報效祖國的雄心。因此，先生以一顆廣博的愛心愛國家，愛人民，愛師生。任何世俗之物都應(yīng)匍匐在生命之靈光之中。陶行知先生認(rèn)為，人的價值始終是社會的核心價值、終極價值。這和新課程標(biāo)準(zhǔn)的理論是一致的，可見先生的先知先覺。首先陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚品德告訴我，作為一個教師，必須要有高尚的職業(yè)道德，必須愛護(hù)自己的學(xué)生，教師的工作不在于自己付出多少，而是在于奉獻(xiàn)多少，只有這樣，才能成為孩子熱愛，家長信任的老師。教育理論正確與否也要通過教育實踐來檢驗。陶行知教育思想的理論基礎(chǔ)是教育實踐。參考文獻(xiàn)：[1]陶行知．陶行知全集把陶行知“教學(xué)做合一”的教育理念應(yīng)用在小學(xué)音樂教學(xué)中，迎合了素質(zhì)教育的發(fā)展趨勢，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中目標(biāo)更加明確，動手能力和實踐能力得以增強，同時符合音樂教育普及化的發(fā)展趨勢。只有在教師的引導(dǎo)下，腦指揮手，手開動腦，學(xué)生才能彈奏出有感情、有靈性、有感染力的音樂曲目，促進(jìn)自身音樂演奏技能的不斷提升。例如，在鋼琴音樂教學(xué)過程中，尤其要強調(diào)學(xué)生的手腦并用，這不僅有助于學(xué)生大腦兩半球的協(xié)同活動，更有利于發(fā)揮學(xué)生的聰明才智和實踐能力。這樣，不僅活躍了學(xué)生的音樂思維，而且讓學(xué)生陶冶了情操、開闊了視野，促進(jìn)了學(xué)生之間的相互交流與學(xué)習(xí)，使學(xué)生的雙手和大腦得到了解放，這與陶行知的“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念是不謀而合的。同時，音樂實踐活動能夠讓學(xué)生“邊學(xué)邊做”，及時發(fā)現(xiàn)“學(xué)”與“做”環(huán)節(jié)存在的問題，并及時進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)而促成“教”的實現(xiàn)。例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞《大海啊，故鄉(xiāng)》這首音樂時，就要事先考慮到在教學(xué)過程中要讓學(xué)生理解音樂創(chuàng)作者的思鄉(xiāng)情緒，引發(fā)學(xué)生在情感上的認(rèn)同，并借此發(fā)掘?qū)W生的音樂靈性和音樂潛能，這顯然非常有利于學(xué)生音樂綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。他指出教學(xué)過程最優(yōu)化實在全面考慮教學(xué)規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學(xué)的形式和方法、該教學(xué)系統(tǒng)的特征的基礎(chǔ)上，為了使過程從既定標(biāo)準(zhǔn)看來發(fā)揮最有效作用而組織的控制。通過對陶行知“教學(xué)做合一”教育思想的學(xué)習(xí)和理解，簡要總結(jié)了以下幾條原則。在音樂教學(xué)中堅持“教學(xué)做合一”的教學(xué)模式，符合音樂教學(xué)中審美教育、技能教育的客觀規(guī)律，能夠有效解決理論與實踐相脫離等現(xiàn)實問題。然而在小學(xué)音樂教學(xué)中，許多音樂教師沒有充分領(lǐng)會到音樂學(xué)習(xí)中的“綜合”理念，沒有做到“教學(xué)做合一”，使音樂教學(xué)比較零亂和分散，不便于音樂的普及。（二）“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念符合音樂教學(xué)的客觀規(guī)律。在小學(xué)的音樂教學(xué)中涉及樂理和“雙基”的學(xué)習(xí)，通常包含聲學(xué)、演唱和表演技巧等知識學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中引入“教學(xué)做合一”能夠使學(xué)生在音樂體驗中進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)與提升，從整體上對音樂的內(nèi)涵進(jìn)行把握。（一）“教學(xué)做合一”能夠克服音樂中教與學(xué)分離的弊端。二、“教學(xué)做合一”對音樂教育的現(xiàn)實意義音樂是一門特殊的學(xué)科，是融審美性、技能性和整體性為一體的綜合性學(xué)科。把實踐行動引入教育教學(xué)活動，為教師的教和學(xué)生的學(xué)開拓了新空間，提供了新方法，在一定程度上促成了教師，學(xué)生，教育內(nèi)容的制衡和相互促進(jìn)?！白觥睂τ凇敖虒W(xué)做合一”的意義無疑十分重要。學(xué)生的被動教學(xué)地位使學(xué)生無法自主選擇感興趣的課程和教學(xué)內(nèi)容，不能根據(jù)自己的性格特點發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)探索精神?！敖虒W(xué)做合一”的思想有如下特點：（1）主體性?！庇纱丝梢?，陶行知對“做”的重視。在方法方面，它主張教的法子要根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。隨著教育研究的深入探索，陶行知發(fā)現(xiàn)教學(xué)與實際生活的聯(lián)系十分密切，遂認(rèn)為“做”與“教”、“學(xué)”是不可分割的整體，1925年，陶行知將其“學(xué)做合一”的提議直接生發(fā)成“教學(xué)做合一”，此后，經(jīng)過實踐的不斷補充和完善，至1927年“教學(xué)做合一”的思想正式創(chuàng)立。一、“教學(xué)做合一”思想概述杜威是陶行知留美期間的導(dǎo)師，他對于陶行知教育思想的萌發(fā)、產(chǎn)生及建立都有直接的影響。陶行知先生雖然不是專職音樂教育家，但他卻是音樂教育的積極倡導(dǎo)者和實踐者，對音樂教育提出了創(chuàng)造性的認(rèn)識，積極推動了當(dāng)今音樂教育事業(yè)的發(fā)展。音樂教育隸屬于美育，而美育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，對德育、智育和體育的發(fā)展起著潛移默化的推動作用。陶行知是我國近代教育史上卓越的人民教育家、思想家，他用自己的一生為我國的教育事業(yè)探尋新路，他代表著我國近代教育文化的方向，其在教育理論和實踐中留下的思維方式和創(chuàng)造成果，為后人的教育積累了寶貴的財富，對各學(xué)科的理論教學(xué)與實踐教學(xué)的研究都有十分重要的指導(dǎo)意義。本文通過對“教學(xué)做合一”教育思想的理解，淺談其對中小音樂教育的啟示。第一篇：陶行知的教育思想對中小學(xué)音樂教育啟示陶行知的教育思想對中小學(xué)音樂教育啟示劉佳佳1（,長沙，410086）摘要:在素質(zhì)教育普及的大背景下，音樂教育作為素質(zhì)教育重要的組成部分，需要更加科學(xué)的指導(dǎo)思想貫穿到教育實踐中。而中小學(xué)的音樂教育是學(xué)生產(chǎn)生音樂啟蒙思想的關(guān)鍵時期，結(jié)合陶行知“教學(xué)做合一”的教育思想，將對中小學(xué)的音樂教育產(chǎn)生重要的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：陶行知；“教學(xué)做合一”；中小學(xué)音樂教育。而音樂教育是實施素質(zhì)教育的一種有效手段，是人的整體素質(zhì)提高的重要環(huán)節(jié)，更是中華民族傳統(tǒng)文化傳承的有效渠道。在我國，素質(zhì)教育在我國中小學(xué)教育中已經(jīng)歷20余年的推廣和發(fā)展，已經(jīng)深入廣大教育工作者和家長心中，如何更進(jìn)一步推動中小學(xué)音樂教育的發(fā)展，需要結(jié)合當(dāng)今社會教育的發(fā)展現(xiàn)狀，將教育實踐與理論指導(dǎo)有機地結(jié)合起來。本文從陶行知“生活教育論”的三大主張之一：“教學(xué)做合一”的角度出發(fā)，淺談陶行知教育思想對中小學(xué)音樂教育的指導(dǎo)意義。“從做中學(xué)”可以看做是“教學(xué)做合一”的思想啟蒙，但這僅僅是以經(jīng)驗論為基礎(chǔ)的觀點，但本質(zhì)上體現(xiàn)了生活對于聯(lián)接學(xué)校和學(xué)生的重要作用。根據(jù)陶行知先生的解釋：“教學(xué)做合一有兩種含義：一是方法；二是生活的說明。不然，便要學(xué)非所用，用非所學(xué)了；教學(xué)，學(xué)法，做法應(yīng)當(dāng)是合一的；事怎樣做就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)就怎樣教；它是生活的說明，教與學(xué)都以‘做’為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生，從先生對學(xué)生的關(guān)系來說，做便是教，從學(xué)生對先生的關(guān)系來說，做便是學(xué)?！白觥奔仁菍W(xué)的中心，也是教的中心，它是聯(lián)接教和學(xué)的橋梁。傳統(tǒng)教育方式存在讓學(xué)生死讀書、讀劉佳佳，專業(yè)：音樂教育，學(xué)號：2013100256，指導(dǎo)老師：王北海，范婷 死書的弊端，被動式的接受照本宣科的內(nèi)容，毫無主體主動性可言?！敖虒W(xué)做合一”的思想擺正了師生的關(guān)系，在充分肯定了學(xué)生的教學(xué)主體地位的同時，也使得教師在教學(xué)做合一的指導(dǎo)下樹立獨立自主的意識，擺脫教材的束縛；（2）實踐性。其實質(zhì)可以理解為拉近學(xué)校教育教學(xué)與社會生 活實際的距離，要重視實踐當(dāng)中的學(xué)習(xí)與教育，教師與學(xué)生不再僅僅拘泥于課本教材，可 以從身邊的生活去發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)，探究，解決問題；（3）創(chuàng)新性。從這點可以看出，“教學(xué)做合一”思想的實踐性為創(chuàng)新性提供了源源不斷的角度跟靈感。因此，在中小學(xué)的音樂教學(xué)中引入陶行知的“教學(xué)做合一”的理念，能夠促進(jìn)音樂教育的發(fā)展。音樂教學(xué)通常是以聽覺和動覺為基礎(chǔ)的，通過表演技能和聽覺技能展示音樂的魅力。陶行知的“教學(xué)做合一”克服了傳統(tǒng)教學(xué)中教與學(xué)分離的 弊端，使教與學(xué)相融合，理論與實踐相融合。音樂教學(xué)可以看做是藝術(shù)實踐，通過音樂教學(xué)環(huán)節(jié)獲得音樂知識和技能，獲得音樂審美體驗。在音樂教學(xué)中，要看重音樂教育的綜合性和實踐性，認(rèn)真貫徹“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念，強調(diào)音樂理論與音樂實踐的融合。三、“教學(xué)做合一”思想應(yīng)用于中小學(xué)音樂教育的原則教學(xué)原則是根據(jù)教學(xué)過程的客觀規(guī)律而做出的古今中外“教”與“學(xué)”的經(jīng)驗概括和總結(jié)，是教師根據(jù)一定的教學(xué)目的，遵循一定的教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)“教”與“學(xué)”的基本要求。（一）最優(yōu)化原則 最優(yōu)化原則最早是蘇聯(lián)的教育家巴班斯基的教育思想核心。在應(yīng)用“教學(xué)做合一”于中小學(xué)音樂課堂劉佳佳，專業(yè)：音樂教育，學(xué)號：2013100256，指導(dǎo)老師：王北海，范婷 教學(xué)時，教師要綜合考慮在特定的學(xué)校和特定的班級等條件下，教材、教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)等各個方面，在教學(xué)實施前全面周到的考慮可能出現(xiàn)的情況，以發(fā)揮最優(yōu)的教學(xué)效果。（二）主體性原則 教師可以通過開展豐富多彩的實踐活動，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，教師可以組織舞蹈隊、合唱隊、演奏隊等，讓學(xué)生在舞臺上自由發(fā)揮，分別展示自己的風(fēng)采和本領(lǐng)，表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生必須負(fù)責(zé)把周邊學(xué)生教會。（三）實踐性原則 在音樂學(xué)習(xí)過程中，“動手”、“動腦” 是學(xué)生參與音樂課堂、充分發(fā)揮主觀能動性的最重要的兩個環(huán)節(jié)，且“動手”與“動腦”要實現(xiàn)有效結(jié)合，這樣才能有效激發(fā)學(xué)生的音樂潛質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與“教學(xué)做合一”的教學(xué)過程，提高音樂課堂教學(xué)的質(zhì)量和水平。因為學(xué)生單純靠“動手”彈奏出的音符和旋律，缺乏必要的情感因素，就如同一件藝術(shù)作品缺乏內(nèi)在價值，需要進(jìn)一步進(jìn)行雕刻和處理。四、結(jié)語陶行知的教學(xué)理念在中國音樂教育史上發(fā)揮著非常重要的作用，推動了音