【正文】 并不是把學(xué)校和社會(huì)的大環(huán)境等同起來(lái)，而是要求學(xué)生面向社會(huì)，學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)，培養(yǎng)對(duì)象服務(wù)于社會(huì)，到社會(huì)中去學(xué)習(xí)?！?陶行知說(shuō)：“我們主張‘社會(huì)即學(xué)?！?，是因?yàn)樵凇畬W(xué)校即社會(huì)’的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過(guò)來(lái)主張‘社會(huì)即學(xué)?！逃牟牧?，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加。人生需要什么，我們就教什么。”陶行知在《生活教育》中又指出：“什么是生活？有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活是生活就是教育，不是生活就不是教育。因此，我們說(shuō)‘生活即教育’，到處是生活、即到處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所??生活教育與生俱來(lái)，與生同去。var cpro_psheight =120。教育的根本意義是生var cpro_psid =“u2572954”。在這一理論中，“生活即教育”是教育觀，“社會(huì)即學(xué)?！笔穷I(lǐng)域論，“教學(xué)做合一”則是方法論、是核心?！彼€將自己的名字“陶知行”改成“陶行知”，以字示志，也表明自己所倡導(dǎo)的“生活即教育”不是杜威的“教育即生活”的翻版，二者是有根本區(qū)別的。三、陶行知生活教育理論在1919年和以后的一段時(shí)間里，杜威來(lái)華訪問(wèn)和講學(xué)，在他的學(xué)生如胡適、陶行知、蔣夢(mèng)麟等人的大力宣傳下，極大的推動(dòng)了杜威實(shí)用主義思想在中國(guó)的傳播，進(jìn)而掀起了一些知識(shí)分子教育救國(guó)的熱潮，陶行知便是其中的一員。這樣就把學(xué)校教育與社會(huì)生活及生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合在一起。其要點(diǎn)是：“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”，“在做中學(xué)”。為此，他提出要以生活化和活動(dòng)教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)，以學(xué)生的親身經(jīng)驗(yàn)代替書本傳授的知識(shí)。杜威認(rèn)為，“在做事里面求學(xué)問(wèn)”，比“專靠聽來(lái)的學(xué)問(wèn)好得多”。他說(shuō)：“這是一種變革，這是一場(chǎng)革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心轉(zhuǎn)到太陽(yáng)一樣的那種革命”。（2）主張“學(xué)生中心”，反對(duì)傳統(tǒng)教育的“教師中心”。他認(rèn)為在不斷變化的社會(huì)中，教育是不斷地改造經(jīng)驗(yàn)，重新組織經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。”雖然我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我會(huì)繼續(xù)努力去做，對(duì)工作負(fù)責(zé)，對(duì)孩子負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。諸多事實(shí)證明，“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè)。每當(dāng)教師節(jié)來(lái)臨之際，同學(xué)們紛紛送來(lái)賀卡,有的學(xué)生還是親手精心制作的卡片，寫上幾句祝福的話語(yǔ)“老師，你辛苦了！” “老師，祝你節(jié)日快樂(lè)！”雖是寥寥數(shù)語(yǔ)，卻足以表達(dá)他們對(duì)老師的愛，那一刻我的感言是“當(dāng)老師真好！”難道這些不是我們真情的付出所得到的豐厚的回報(bào)嗎？誰(shuí)說(shuō)做老師的只有清貧陪伴。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)，要成為孩子真正的教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露無(wú)私地灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田,做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。當(dāng)然，工作中還有很多像娜金一樣需要老師關(guān)愛的學(xué)生。通過(guò)我們的努力，娜金同學(xué)在以后的學(xué)習(xí)上變得積極主動(dòng)了。后來(lái)他會(huì)主動(dòng)跟我說(shuō)一兩句話，還有天真的笑著。一打聽才知道是單親家庭，母親在他三歲的時(shí)候就逃走了，再也沒回來(lái)，爸爸又是老實(shí)巴交的農(nóng)民，還有一個(gè)年邁的奶奶。我教過(guò)的學(xué)生中，有一個(gè)叫娜金的孩子，他是我班上成績(jī)比較落后的學(xué)生，上課不愛舉手，作業(yè)速度慢，不愛跟別人講話。二．澆灌愛的雨露愛是雨露，她能滋潤(rùn)人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。陶行知先生不是說(shuō)過(guò)嗎，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。幾乎所有的老師都會(huì)遇到這樣的學(xué)生：偏偏在你強(qiáng)調(diào)之后闖紅燈，關(guān)鍵時(shí)候捅婁子，錯(cuò)誤常犯、是非不斷。雖然有時(shí)我也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而埋怨，因?yàn)樗麄兊耐瞬蕉痹?，因?yàn)樗麄兊倪`紀(jì)而心煩。小學(xué)生入學(xué)后，教師成為兒童心目中的中心人物，他們對(duì)教師具有先天的依戀心理，希望得到教師對(duì)自己猶如父母般的愛撫，特別是當(dāng)今學(xué)校中留守兒童的比例相當(dāng)大，這類學(xué)生更需要教師給予熱情的關(guān)懷，就拿我班來(lái)說(shuō)吧，我班共有21人，留守兒童也有，還有部分學(xué)生來(lái)自單親家庭，我經(jīng)常利用工作之余找這些孩子聊天，問(wèn)問(wèn)他們的生活情況，為他們分憂解愁，有時(shí)還輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，并定期與身在外地的孩子家長(zhǎng)聯(lián)系。愛是教書育人的源泉，是點(diǎn)燃希望的火花，愛學(xué)生是師德的底線。面對(duì)與我們朝夕相處的孩子，看著一雙雙天真無(wú)邪的眼睛。是啊，愛心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動(dòng)?！皭邸笔翘障壬簧I(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。第一篇：陶行知 以愛育人以愛育人_____ 踐行陶行知教育思想“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童、熱愛青少年、而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國(guó)人民、熱愛全人類。在他看來(lái)，熱愛學(xué)生是教師人格的靈魂。作為教師,我很自豪在人生的道路上能用自己無(wú)盡的愛為孩子們的世界添抹一簇繽紛。讓我體會(huì)到，要成為一名好教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子。但這愛不是靠冠冕堂皇的話語(yǔ)喊出來(lái)的，也不是靠虛情假意的作秀演出來(lái)的，而是從實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的，體現(xiàn)在點(diǎn)滴小事上，體現(xiàn)在日常生活中。當(dāng)然，教師也是凡人，也有喜怒哀樂(lè)。當(dāng)學(xué)生的錯(cuò)誤一犯再犯時(shí)，難免情緒會(huì)有些波動(dòng)。坦白的說(shuō)，當(dāng)我遇到這樣的孩子，有時(shí)也會(huì)克制不住對(duì)他們發(fā)脾氣，但冷靜下來(lái)我又會(huì)覺得很內(nèi)疚，一個(gè)孩子反復(fù)犯錯(cuò)，只是說(shuō)明他自制力差，他們需要的絕不是粗暴的對(duì)待，而是更多的關(guān)懷和更大的耐心?！弊鳛榻處煈?yīng)該對(duì)學(xué)生多一份理解，少一份苛求，多一份尊重，少一份指責(zé)，始終想著他們還是孩子，這樣學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根，發(fā)芽。我們每個(gè)人都需要愛，希望得到愛的滋潤(rùn)，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。下課愛玩別人都不玩的游戲，挖洞，爬山，捉蟲等。那年大冬天天氣陰冷我看見他整個(gè)人蜷著，才發(fā)現(xiàn)鞋子還是單鞋，襪子也單薄并且根本是不好穿的那種，只穿了半只，手又黑又冷，到了中午就把他叫來(lái)，泡了手腳，換了新襪子，他溫柔的看著我，好像看見媽媽一樣。清泉，可以潤(rùn)心田；愛心，可以撥心炫。幸福的孩子大都是相似的，不幸的孩子各有各的不幸。這個(gè)時(shí)候，作為教師應(yīng)該有一顆公平的心，陶行知先生說(shuō)過(guò)，“老師的愛是博愛，”而不應(yīng)該只愛優(yōu)生冷落后進(jìn)生，對(duì)后進(jìn)生應(yīng)該更加尊重，愛護(hù)。以真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，必將收獲豐碩果實(shí)。在這里，我想說(shuō)的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么在孩子心里就會(huì)很滿足,他們也會(huì)特別感激你。我認(rèn)為，教師是世界上最富有的人。我們教師除了應(yīng)該有內(nèi)心不可奪取的高山雪冠般高貴的人格尊嚴(yán)外，還必須摯愛學(xué)生勝過(guò)父母愛子女，農(nóng)民愛土地。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛育人”的信念”，學(xué)習(xí)陶行知先生的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。第二篇：陶行知“課堂中心”。根據(jù)這一思想，他宣傳“教育即生活、不是生活的預(yù)備”的理論，并由此提出“學(xué)校即社會(huì)”，他主張把現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的一些東西搬到學(xué)校的教育過(guò)程中去，使學(xué)校成為一個(gè)“雛形的小社會(huì)”。杜威說(shuō)：“在學(xué)校里學(xué)生的生活成為決定一切的目的，凡促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的必要措施都集中在這個(gè)方面”。（3）主張“從做中學(xué)”，反對(duì)傳統(tǒng)教育的“書本中心”。學(xué)校課程的真正中心應(yīng)是學(xué)生本身的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)生應(yīng)“從做中學(xué)”，從自身的活動(dòng)中去感受新知。陶行知師從于杜威，但決不照搬儀型杜威，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。根據(jù)生活教育的理論，曉莊師范學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自己開荒，自己建茅屋，做什么事，就讀什么書，還走出校門參加村里的農(nóng)協(xié)會(huì)和打倒土豪劣紳的斗爭(zhēng)。其目的是要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際才干和創(chuàng)新能力，把學(xué)生培養(yǎng)成有農(nóng)夫的身手，有科學(xué)的頭腦，有改造社會(huì)精神的鄉(xiāng)村教師。然而，經(jīng)過(guò)若干年的教育實(shí)踐，陶行知深感處處碰壁，進(jìn)而覺悟到杜威的“教育即生活”在中國(guó)行不通，中國(guó)必須要有適合自己國(guó)情的教育理論；同時(shí)，在哲學(xué)的根本問(wèn)題上，他認(rèn)識(shí)到不應(yīng)該是“知是行之始，行是知之成”，而應(yīng)是“行是知之始，知是行之成。陶行知的教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)十分豐富，他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”為中心的教育理論是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。他在《生活教育》一文中寫道：“生活教育是生活所原有的、生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。var cpro_pswidth =966?；钪兓顭o(wú)時(shí)不變、即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算是畢業(yè)??隨手抓來(lái)，都是活書、都是學(xué)問(wèn)、都是本領(lǐng)??自有人類以來(lái)，社會(huì)即學(xué)校，生活即教育。我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。以前有人說(shuō)，禮（即行為習(xí)慣）是養(yǎng)成的，那是與生活即教育相通的。學(xué)生、先生也可以多起來(lái)，因?yàn)樵谶@樣的辦法下，不論校內(nèi)校外都可以做師生的。社會(huì)所需要的，就是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的。其實(shí)這一觀點(diǎn)是承“生活即教育”而來(lái)的，是要辦大眾教育。曉莊師范，山海工學(xué)團(tuán)，育才學(xué)校，社會(huì)大學(xué)哪一個(gè)不是有目的，有制度，有教材，有校舍。陶行知主張“教學(xué)做合一”。他在辦學(xué)中一向主張學(xué)校既不能培養(yǎng)“人上人”的剝削者，又不能培養(yǎng)“人下人”的奴隸，而只能培養(yǎng)“人中人”，使每個(gè)人受到教育后，都能“做工、求知、管政治”，做國(guó)家的主人。陶行知指出，“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，是以“做”為中心，“教的方法是根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法是根據(jù)做的方法