【正文】 教育直接有關(guān)的，我們就無(wú)法理解為什么不根據(jù)勞動(dòng)市場(chǎng)的直接需要去設(shè)計(jì)一種職業(yè)訓(xùn)練體系。教育就應(yīng)該努力幫助每一個(gè)人發(fā)展他自己的能力，從而實(shí)現(xiàn)億萬(wàn)人民潛在的能力，解放群眾的創(chuàng)造力。教育在這方面所得到得教訓(xùn)是很多的。雖然我們對(duì)過(guò)去歷史的這種看法是片面的，教育的歷史似乎為未來(lái)的教育提出了雙重的任務(wù)：——教育既要復(fù)原，同時(shí)又要革新。但是我們也要注意，許多遭受外國(guó)統(tǒng)治的國(guó)家，特別在教育領(lǐng)域內(nèi)，已經(jīng)足以自豪地接收了在它們的艱苦時(shí)代所學(xué)到的那些學(xué)科和所謂古典文化的精華。有許多優(yōu)秀的寶貴財(cái)富無(wú)疑已經(jīng)失傳了。但是教育有著豐富得多的歷史。然后本書(shū)第一部分闡述的是研究的結(jié)果。簡(jiǎn)而言之，我們要徹底重新評(píng)價(jià)教育的目標(biāo)、方法和結(jié)構(gòu)，但又不妨礙教育的擴(kuò)展。教育的目的在于使人成為他自己，“變成他自己”。每個(gè)國(guó)家都應(yīng)重視和發(fā)展教育，但首先要選擇一個(gè)適合本國(guó)國(guó)情的教育體系，傳統(tǒng)的和照搬他國(guó)的，以及自認(rèn)為本國(guó)教育體系良好的國(guó)家都需要進(jìn)行改革教育體系；二是科學(xué)的與技術(shù)的革命：教育和民主。一、主要內(nèi)容梳理首先是序言部分，一是關(guān)于教育與人類的命運(yùn)。該委員會(huì)從1971年3月開(kāi)始工作，在一年多的時(shí)間內(nèi)先后舉行了六次會(huì)議，對(duì)二十三個(gè)國(guó)家進(jìn)行了實(shí)地考察，充分引用了聯(lián)合國(guó)教科文組織在二十五年的思考與活動(dòng)過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)，并研究了七十多篇有關(guān)世界教育的形勢(shì)和改革的論文，最后于1972年5月寫(xiě)成本書(shū)?，F(xiàn)在我先就這本書(shū)的寫(xiě)作背景、主要內(nèi)容進(jìn)行一下交待和梳理，然后談一下自己的體會(huì)。我覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得比較通俗，內(nèi)容豐富，涵蓋的信息面很廣。第一篇：讀后感學(xué)會(huì)生存[定稿]《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》杭千波最近閱讀了《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》一書(shū)，這本書(shū)是由聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著，華東師范大學(xué)比較教育研究所翻譯，上海譯文出版社1979年10月出版的。是曾在聯(lián)合國(guó)教科文組織供職的法國(guó)教育思想家埃德加富爾于1972年向教科文組織總干事長(zhǎng)遞交的一份研究報(bào)告。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)本書(shū)的內(nèi)容，我對(duì)教育有了很多的重新認(rèn)識(shí)和理解。這本被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作，是20世紀(jì)70年代，面對(duì)著科學(xué)技術(shù)革命與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)向教育提出的挑戰(zhàn)，國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的專家們編寫(xiě)的一份報(bào)告。本書(shū)分為三個(gè)部分，從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了關(guān)于實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了教育的國(guó)際合作問(wèn)題。教育是一個(gè)基本的、普遍的課題，它關(guān)系到人類的命運(yùn)和前途，可以使今天的世界變得更美好些。要使科學(xué)和技術(shù)成為任何教育事業(yè)中基本的、貫徹始終的因素；要使科學(xué)和技術(shù)成為兒童、青年和成人設(shè)計(jì)的一切教育活動(dòng)的組成部分，以幫助個(gè)人不僅控制自然力和生產(chǎn)力，而且也控制社會(huì)力，從而控制他自己、他的抉擇和行動(dòng)；最好，要使科學(xué)和技術(shù)有助于人類建立一種科學(xué)的世界觀，以促進(jìn)科學(xué)發(fā)展而不致為科學(xué)所奴役；三是質(zhì)的變化：動(dòng)機(jī)與就業(yè)。而這個(gè)教育目的，就它同就業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系而言，不應(yīng)培養(yǎng)青年人和成人從事一種特定的、終身不變的職業(yè)，而應(yīng)培養(yǎng)他們有能力在各種專業(yè)中盡可能多地流動(dòng)并永遠(yuǎn)刺激他們自我學(xué)習(xí)和培訓(xùn)自己的愿望。四是學(xué)校與學(xué)習(xí)化社會(huì)，這里值得我們思考的一個(gè)問(wèn)題是，學(xué)習(xí)化社會(huì)中學(xué)校何所為？五是變革的工具，啟發(fā)我們思考大眾媒體和控制系統(tǒng)能為學(xué)校改革做些什么，此二者是否是萬(wàn)能的，局限性又何在？六是國(guó)際合作，當(dāng)今社會(huì)國(guó)際合作的必要性，及國(guó)際合作的文化安全問(wèn)題。我印象最深的是作者關(guān)于教育的結(jié)論，第一，目前的教育結(jié)構(gòu)是比較千篇一律的，這可能使人想到教育的過(guò)去是貧乏的。美洲印第安人的文明、非洲的文化、亞洲的哲學(xué)以及其他種種傳統(tǒng)都具有各種價(jià)值，它們不但在繼承這些傳統(tǒng)的國(guó)家中成為教育體系獲得啟示的源泉，而且是世界教育思潮獲得啟示的源泉。在有些情況下，甚至在殖民時(shí)代以前由于內(nèi)部的衰落而早已失傳了；或者由于外表的行動(dòng)，特別由于殖民主義，而被毀滅或被歪由了。第二，過(guò)時(shí)的教條和習(xí)俗仍然深刻地影響著教育，而且在許多方面，年青的國(guó)家以輸入模式的方式繼承了教育體系不合時(shí)代的措誤，而古老的國(guó)家在教育體系方面所受到的不合時(shí)代的錯(cuò)誤的害處也不少于這些年青的國(guó)家。我們對(duì)社會(huì)進(jìn)步應(yīng)該有一個(gè)比較正確的看法。既然教育本身不能單獨(dú)克服社會(huì)的邪惡，他就應(yīng)該力求增進(jìn)人民控制自己命運(yùn)的能力。而且為了預(yù)防工業(yè)技術(shù)方面不合理的發(fā)展引起長(zhǎng)期不利的影響，教育應(yīng)該宣布一個(gè)人道主義性質(zhì)的最終目的，從而采取步驟，防止生存逐漸失去人性的危險(xiǎn)。一個(gè)學(xué)生未來(lái)的勞動(dòng)生活依靠他所學(xué)的職業(yè)課程或?yàn)榱肆⒓淳蜆I(yè)而接受的訓(xùn)練，而且首先依靠必不可少的一般準(zhǔn)備，因?yàn)檫@是使他能適應(yīng)最大的職業(yè)流動(dòng)性所需要的。教育體系受著內(nèi)部和外部?jī)煞矫娴膲毫?。如我們所看到的，目前的教育僵局使我們有必要在未?lái)的教育發(fā)展過(guò)程中改變策略和重作選擇。外部壓力在我們這個(gè)時(shí)代特別堅(jiān)強(qiáng)有力。現(xiàn)在看來(lái)很明顯，我們不能再繼續(xù)沿著過(guò)去走過(guò)的這條老路前進(jìn)。未來(lái)行動(dòng)的方向主要將從外在因素中推演出來(lái)。近來(lái)對(duì)于大腦的光輝研究、信息論的進(jìn)步、語(yǔ)言與心理技術(shù)研究機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的系統(tǒng)工作、集體心理學(xué)和文化人類學(xué)小組所取得的成果、系統(tǒng)分析學(xué)者和控制論學(xué)者所創(chuàng)造的模式這些都是許多發(fā)現(xiàn)中的新成就。每一項(xiàng)教育行動(dòng)都是指向某個(gè)目的的一個(gè)過(guò)程的一部分。有多少種不同的社會(huì)、歷史階段和意識(shí)形態(tài)，在教育方面就能作出多少種選擇?？墒侨藗冏?