【正文】 ，在田里教。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。我們要在做上教，在做上學(xué)?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。輕輕地您倒了，樹立起來的那份愛國情懷，堅韌不拔……讓我們走近陶行知，學(xué)做“小陶子”吧! 《陶行知》讀后感5陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。陶行知正是如此愛滿天下，教導(dǎo)親切……陶行知雖然離開我們60多年了，但他的身影高大永駐，精神光照千秋。第四顆糖則因為那孩子主動認了錯。第二顆糖是因為他叫孩子住手那孩子就立即住手。一次，一個孩子做錯事打人了，陶行知竟還給孩子四顆糖。有人說“孩子是祖國未來的主人”，陶行知卻說“孩子是現(xiàn)在祖國的主人，現(xiàn)在做不好主人，將來也做不好”。年少的他是多希望人們能免受戰(zhàn)亂的影響，過上富足的好日子。當時，陶行知就懷有胸懷大志：將來學(xué)成之后，回國讓每個人都受到教育。在一次與同學(xué)的談話中，陶行知和他們談起長大后有什么志向時，有人說“要好好學(xué)習(xí)長大后到外國當教授”。當時半封建半殖民地的舊中國，他為了祖國富強、民族復(fù)興、人民幸福，憑借著他愛滿天下、無私奉獻、堅忍不拔的精神，懷抱著讓每一個中國人都能接受到教育的夢想，毅然踏上了學(xué)習(xí)、實踐的道路，創(chuàng)辦了曉莊師范、育才學(xué)校等。宋慶齡稱他為“萬世師表”，郭沫若說“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”?！弊x了《走近陶行知》，我受益匪淺、感慨萬千，對陶行知有了更深更全面的了解。學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，矢志不渝！《陶行知》讀后感4“櫻桃楊桃亦香甜，不如小陶樂開懷?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。他特別強調(diào)要親自在做的活動中獲得知識。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教。就從小學(xué)的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展，再看課程的設(shè)立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最后看學(xué)校的制度，逐漸從管理學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自律，通過與社區(qū)合作，給學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機會，讓學(xué)校與社區(qū)結(jié)合，讓學(xué)習(xí)與生活結(jié)合。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。陶先生稱傳統(tǒng)教育為“吃人的教育”，因為這種教育下學(xué)生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”“平民教育“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。同時自己也要不斷學(xué)校新的教育教學(xué)理論，不斷充實自己，適時調(diào)整自己的心態(tài)?？梢娞招兄淖鍪墙⒃谛械幕A(chǔ)上，是以行求知，強調(diào)行是獲得知識的源泉。他特別強調(diào)要親自在做的活動中獲得知識。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教。就從小學(xué)的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展，再看課程的設(shè)立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最后看學(xué)校的制度，逐漸從管理學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自律，通過與社區(qū)合作，給學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機會，讓學(xué)校與社區(qū)結(jié)合，讓學(xué)習(xí)與生活結(jié)合。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。陶先生稱傳統(tǒng)教育為吃人的教育，因為這種教育下學(xué)生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。實施愛的教育，保護培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。在學(xué)習(xí)了陶行知的教育理論后，我深有體會。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。這樣，我們自己就可以一輩子永無境地去探求知識，我們就能超過老師，我們的國家就能一代跟比一代強。我的有些同學(xué)拼命把老師和書本上的知識死記硬背，即使能一一背出，但在追求學(xué)問的大道上還會碰到許多新事物、新問題，到那時就能責(zé)怪老師們沒有教過、書本上沒有見過嗎？死記硬背不思考，是書呆子的學(xué)習(xí)方法，這些同學(xué)，老師“教多少”，他就“記多少”，這是趕不上時代、超不過老師的……是啊，我們學(xué)習(xí)不能像書呆子一樣，所以，我每天寫完作業(yè)后，都會拿出在學(xué)校借的課外書，或者做一些有用的習(xí)題?！笨吹竭@里，我抬頭看著天花板，心里想到：這世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑，而忘記了點石成金的指頭。道人對土地說：“沒人選一塊金子，拿去買點東西吧！”徒弟們紛紛撲到黃金堆里去翻揀，只有一個徒弟沒有去拿金塊，而是靜靜地站在道人旁邊，兩只眼睛緊盯著師傅點石成金的手指看，邊看邊思考。一天，他讓徒弟們坐在他四周，自己用手指點著地下一堆石塊，石塊立刻都變成了黃澄澄、亮閃閃的金塊。最令我深感的是《點石成金》這篇文章。作為一名愛看書的學(xué)生，為了更好的學(xué)習(xí)陶行知的各種精神，各種生活方法，我在寒暑假里認真閱讀了《走進陶行知》這一本書。陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……第二篇：《陶行知》讀后感《陶行知》讀后感1說起陶行知，我們一定熟悉不過。這二大要素揭示了這樣一個道理：教育應(yīng)當培養(yǎng)學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學(xué)精神，師生之間應(yīng)建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。其實當今社會上，為了文憑而讀書的學(xué)生大有人在；而僅為了生存而教書的人同樣也不少。第二要素是關(guān)于情操方面：他認為教師與學(xué)生應(yīng)當養(yǎng)成密切的關(guān)系。第一要素是關(guān)于思想方面：他認為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問題的辦法，即使問題相同，但由于時間不同，環(huán)境不同，就不能用原來的方法來解決現(xiàn)在的問題；同時指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長”嗎？陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強調(diào)的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動”。第一篇：陶行知讀后感陶行知讀后感（一）生活教育就是“教學(xué)做合一”陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。并且，學(xué)得的知識與現(xiàn)實應(yīng)是一致的。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，就能時常找到新理。（二）對教育提出了兩大要素：一是思想；二是情操 陶行知對大學(xué)教育提出了兩大要素。這種科學(xué)的研究態(tài)度對于大學(xué)生來說是十分可貴的。教師來教書不是來抱個飯碗的，學(xué)生也不是交點學(xué)費來買個教師的。陶行知先生認為教師與學(xué)生彼此之間應(yīng)當發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學(xué)問。這對于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點和培養(yǎng)目標，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學(xué)態(tài)度的、能適合當今社會發(fā)展形勢的學(xué)生也具有很好的指導(dǎo)意義和借鑒作用。他是近代著名教育家，他的教育思想傳承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。從中，我受益匪淺?！饵c石成金》的情節(jié)是這樣的：從前有一位很有本領(lǐng)的道人，只要他用手一指，面前的亂石立即會變成黃金。徒弟們看了又驚又喜，個個拍手叫好。道人問他：“你為什么不去挑選一塊金子呢？”徒弟回答說：“金子雖好，但總會用完的，我看中了師傅那個點石成金的指頭。作為學(xué)生，在學(xué)校求學(xué)，可不能光想要得到現(xiàn)成的知識，這些只是雖好，但僅僅是知識的一部分，隨著年代的發(fā)展，這些現(xiàn)成知識會不夠用的，有的會用不上了，有的會顯得陳舊了。吃過晚飯后，我就會和鄰居家的同學(xué)一起玩數(shù)字游戲，這個游戲可好玩了，不僅能鍛煉我們的數(shù)學(xué)口算，還能放松我們的心情呢！我們求學(xué)必須學(xué)會尋找知識的途徑和方法，這就是要拿到開發(fā)文化寶庫的金鑰匙，也就是這只點石成金的指頭?！短招兄纷x后感2陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。創(chuàng)造教育理論，實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生個主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)操練；實行六大解放煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。要進行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫生活教育，這對我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。教學(xué)做合一用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教。怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都要以做為中心。其次這個做也是行是知之始的行。在今后的教學(xué)中我一定會保持一顆健康，公平的心態(tài)，關(guān)注每個學(xué)生，善待每個學(xué)生，關(guān)心愛護他們，讓她們在輕松愉快的氣氛中成長?！短招兄纷x后感3陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。要進行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教。怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都要以做為中心。其次這個“做”也是“行是知之始”的行。教育是一門學(xué)問，是一門值得我們把時間都投入進去的學(xué)問。學(xué)習(xí)行知好習(xí)慣，陶花朵朵沁心田。陶行知是我國著名的教育家，在哥倫比亞大學(xué)師從著名教育家孟祿先生和杜威先生。通過閱讀、理解、思考，我了解到陶行知是一個愛國、愛滿天下，求真、有思想的偉人。我們都知道陶行知是個愛國人士，除了將畢生心血致力于教育外，還大力支持革命。陶行知聽了很不快：“為什么你不回中國?”那人說因為中國太窮太亂了?？梢?，一顆報效祖國、愛國的心靈從小就深深地扎在他的心中。他要讓人們從封建的社會中解脫出來!作為一名偉大的教育家，在與孩子的接觸下，陶行知越來越愛孩子們，那無微不至的關(guān)愛包括對學(xué)習(xí)上的、生活上的。陶行知對孩子們的愛已經(jīng)超越了對親人的愛，對孩子的愛已經(jīng)超越物質(zhì)、精神了。第一顆糖是因為孩子準時來到。第三顆糖是因為孩子之所以打人是因為打的那個人欺負女孩子。相信我們不難發(fā)現(xiàn)陶行知對孩子和藹可親的愛，錯了也不責(zé)怪他，而是鼓勵孩子的正直善良，用親切的話語來引導(dǎo)孩子，起到事半功倍的效果。輕輕地您走了，留給人們的卻是那滿滿的愛，永不磨滅。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心”。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始39。他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。教育是一門學(xué)問，是一門值得我們把時間都投入進去的學(xué)問，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路中走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導(dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。拿到這本書，我便開始讀起來，但自覺并不深入，直到一件事情的出現(xiàn)讓我深深折服于陶行知先生的教育思想中。我心中怒火中燒，就立即呵斥了他們，讓他們抓緊進入今日學(xué)習(xí)