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陶行知教育名篇讀后感-展示頁(yè)

2024-10-21 03:21本頁(yè)面
  

【正文】 所學(xué)的知識(shí)用到生活中去,才能真正的完成素質(zhì)教育的目的?!疤招兄壬摹鄙罴唇逃敖o了我無限的啟發(fā)和思索。教育不能脫離生活,生活也不能脫離教育?!?既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的,那么是生活便是教育,所謂”過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育“。教育的根本意義是生活之變化。三、陶行知教育思想的核心觀點(diǎn):”生活即教育“。這也正符合了陶行知先生關(guān)于”做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)“的道理。由此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的,能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),而且還可以探索解決新的問題。尋找最佳結(jié)果。我們常說課堂上教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個(gè)”導(dǎo)“ 字來。陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的傳授知識(shí),更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。二、關(guān)于”先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)“。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做“的活動(dòng)中獲得知識(shí)。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)?!八梅N田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說:做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說:做便是學(xué)。我們要在做上教,在做上學(xué)。用陶行知的話說,是生活現(xiàn)象之說明,即教育現(xiàn)象之說明,在生活里,對(duì)事說是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué),對(duì)人之影響說是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個(gè)各不相謀的過程。下面談一談我對(duì)讀書的幾點(diǎn)體會(huì):一、陶行知先生的“教學(xué)做合一”的生活教育論,給了我很大的啟迪。他對(duì)教育現(xiàn)象的深刻剖析,對(duì)教育理論的透徹研究,對(duì)今天的素質(zhì)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。這一切,都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏,認(rèn)識(shí)到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累?!扒Ы倘f教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”、“行是知之始,知是行之成”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的教育理論,以及他實(shí)實(shí)在在的教育行為,使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無知而汗顏?!短招兄逃纷x后感1作為教師,早就熟知陶老先生的大名,不過卻是第一次拜讀他老人家的文章,領(lǐng)會(huì)他的經(jīng)典教育理論。他的博學(xué)多識(shí),嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們好好學(xué)習(xí),在今后的教育實(shí)踐中,我將陶行之的教育思想付諸于工作實(shí)踐之中,努力做一名合格教師.第二篇:《陶行知教育名篇》讀后感(通用)《陶行知教育名篇》讀后感范文(通用5篇)當(dāng)看完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收獲,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。陶行知先生所在的曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)之一“以教人者教己”則為“引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)”提出了更為細(xì)致的要求,教師要完成教學(xué)的任務(wù),必須先將自己當(dāng)作學(xué)生去學(xué)習(xí),我以為,這種學(xué)習(xí)不單是知道了要教的內(nèi)容,而是要切實(shí)將自己當(dāng)作學(xué)生,進(jìn)一步感受學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度,如對(duì)于一個(gè)新知識(shí)點(diǎn),假設(shè)自己就是學(xué)生,我會(huì)有什么樣的疑問,我會(huì)有什么樣的心理感受,只有這樣才是真正“教己”的態(tài)度。面對(duì)這些情況,身為一名教師,我實(shí)在不敢再說,教學(xué)互動(dòng)是成功的。像這樣的古訓(xùn)我們有很多,但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了建造優(yōu)美的教室以外,透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景,但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言,斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠大了。一直以來,我們都有強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”,并且認(rèn)為在教育過程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務(wù)了,但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”,我才恍然感覺到,一直以來,我們的教學(xué)工作做得太簡(jiǎn)單了,當(dāng)然,首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。注重設(shè)置一些探索性的問題,留給學(xué)生充分的思考余地,解決問題的途徑倡導(dǎo)多樣化,有利于培養(yǎng)主動(dòng)探究意識(shí)。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后,把學(xué)生推到臺(tái)前,把課堂真正還給學(xué)生,讓學(xué)生唱好主角。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時(shí)間和空間,真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)中指出:英語(yǔ)課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和英語(yǔ)學(xué)習(xí)的特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。先生只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿”。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說:做便是教,從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說:做便是學(xué) 陶行知先生認(rèn)為:在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。教學(xué)做是一件事,而不是三件事,故當(dāng)為“教學(xué)做”,而非“教”、“學(xué)”、“做”。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心,他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),而且還可以探索解決新的問題。感觸最深的是教學(xué)做合一陶行知指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,使學(xué)生根本不用思考,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。第一篇:陶行知教育名篇讀后感陶行知教育名篇讀后感通化縣二密鎮(zhèn)中學(xué)陳廷蓮陶行知教育名篇讀后感拜讀了《陶行知教育名篇》一書,感覺受益匪淺,陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家,他的品德和為人堪稱“萬世師表”,他一生從事教育事業(yè),積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn),留下了教育理論巨著,是一位名副其實(shí)的人民教育家;他懷抱崇高理想,要通過教育“救國(guó),造過,建國(guó)”;他積極投身政治活動(dòng),是一位杰出的愛國(guó)社會(huì)活動(dòng)家;他胸懷博愛,以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想;他有一顆天真的童心,心地善良,真心實(shí)意“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。在這位巨人身上,蘊(yùn)藏著無窮無盡的感人力量激勵(lì)人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神,陶行知先生開辟了一條中國(guó)教育的新路,并同時(shí)創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說,這在世界上引起了各方教育家的關(guān)注所以說陶行知先生被譽(yù)為“中國(guó)偉大的教育家”可謂當(dāng)之無愧!時(shí)至今日,陶行知先生所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問題實(shí)在是還有其意義和價(jià)值的,因?yàn)橹T如教學(xué)做合一、行是知之始、在勞力上勞心、引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)、以教人者教己等等理論在今天看來依然是散發(fā)著生機(jī)和活力的,仍然為我們的教育工作指引著前進(jìn)的方向。與此同時(shí),陶行知又指出對(duì)解決問題的過程本身而言,能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果。教學(xué)做合一即:在做上教,在做上學(xué),前者是先生,后者是學(xué)生。先生拿做來教,乃是真教,學(xué)生拿做來學(xué),方是實(shí)學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想,對(duì)我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義?!币虼?,在課堂教學(xué)上,教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識(shí),主動(dòng)探索,發(fā)展思維。讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng),在愉快的活動(dòng)中獲得知識(shí)。與其說學(xué)習(xí)知識(shí)是接受的過程,不如說是發(fā)現(xiàn)的過程、創(chuàng)造的過程。學(xué)。而事實(shí)上,學(xué)習(xí)是離不開實(shí)踐的,所以“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,所以“師不必賢于弟子,弟子不必不如師”,所以“三人行,必有我?guī)煛?。于是,我們的學(xué)生能流利地背誦“誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦”,但食堂的浪費(fèi)仍然屢禁不止;我們的學(xué)生能痛快地答對(duì)英語(yǔ)的選擇題,但面對(duì)外教卻張嘴困難。相反我看到了工作中的不足,希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力,至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁,而且,對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。陶行知先生的理論給我的啟示很多,陶行知把他的一生全部獻(xiàn)給了教育事業(yè)。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編為大家收集的《陶行知教育名篇》讀后感范文(通用5篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。細(xì)細(xì)品讀《陶行知教育名篇》,文章短小精辟,行文深入淺出、通俗易懂,仿佛在聽一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地講述他的教育。因此我由剛開始的好奇應(yīng)付閱讀,到及時(shí)記錄閱讀中引發(fā)的真切感想,再到對(duì)難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀。陶老先生堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),辦中國(guó)人民所需要的教育。更是為我們樹立起了光輝的榜樣,就如一盞明燈,始終照亮在我們的心田?!敖虒W(xué)做合一”,是生活教育理論的教學(xué)論。教學(xué)做是一件事,不是三件事。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。先生拿做來教,乃真教;學(xué)生拿做來學(xué),方是真學(xué)。在陶行知看來,”教學(xué)做合一“是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,”事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心“。他倡導(dǎo)”動(dòng)手實(shí)踐,自主探索,合作交流“等學(xué)習(xí)方式,不正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)的必須使學(xué)生在”知識(shí)與技能,過程與方法,情感、態(tài)度、價(jià)值觀“三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展嗎。這一觀點(diǎn)為我們老師的教學(xué)提供了方向。如果我們?nèi)圆捎眠^去”填鴨式“的教學(xué)方式的話,就不是所謂的培養(yǎng)能力了,因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“,變?yōu)橄氡M千方百計(jì)的讓學(xué)生主動(dòng)”覓食“。先生如果只”教學(xué)“,把學(xué)生當(dāng)作”容器“,被動(dòng)地接受知識(shí),久而久之就調(diào)動(dòng)不起來學(xué)生學(xué)的積極性,更不能培養(yǎng)學(xué)生的能力。陶行知先生認(rèn)為,教師不應(yīng)該把解決問題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,如同教師要給學(xué)生一根竹竿,使學(xué)生順桿而上自己動(dòng)腦,用最短的時(shí)間來解決問題。為避免學(xué)生盲目性,教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)流程,指導(dǎo)學(xué)生解決問題的過程,能推而廣之,達(dá)到舉一反三的效果;對(duì)解決問題的方法也能夠觸類旁通。老師在教會(huì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時(shí),要做到以身作則,以自己的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生。教書如做學(xué)問一樣,不進(jìn)則退!只有不斷學(xué)習(xí),不斷總結(jié),不斷思考,才會(huì)不斷創(chuàng)新。陶行知先生指出:”生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。他們是一個(gè)整體的,”有什么樣的生活就應(yīng)有什么樣的教育,教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)生活的需要?!币粋€(gè)活動(dòng)對(duì)事說是做,對(duì)己說是學(xué),對(duì)人說是教。陶行知先生的教育理論,令人耳目一新,也使我深深的認(rèn)識(shí)到,教師要學(xué)習(xí)的東西太多了,多學(xué)教育理論、業(yè)務(wù)知識(shí),儲(chǔ)備知識(shí),邊教邊學(xué),多向前輩學(xué)習(xí),積累經(jīng)驗(yàn),多和學(xué)生相處,尋找適合他們的教學(xué)方法和途徑,真正的把陶行知先生的教育理論落實(shí)到行動(dòng)中。正如作者在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫:“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人,未知陶公其說,更別說把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了,繼而有所發(fā)展了。身為教師卻對(duì)陶行知知之甚少,懷著愧疚的心情,利用假
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