【正文】 必須堅(jiān)持自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民，全心全意為人民服務(wù)，這就是最高的榮譽(yù)。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)榮與辱的評(píng)判是以社會(huì)道德為標(biāo)準(zhǔn)的，凡是受到肯定贊美的道德行為就是榮，凡是受1到否定、譴責(zé)的道德行為就是恥。我們要通過(guò)“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀教育，使社會(huì)成員尤其是青少年能進(jìn)一步明確以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民為最高榮譽(yù)。所以，我們必須大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義榮辱觀是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下以及對(duì)傳統(tǒng)榮辱觀揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上形成的。榮與辱是一種特殊的道德情感，也是一種重要的道德評(píng)價(jià)手段。時(shí)時(shí)、處處、事事為廣大居民做好表率，做好示范，在居民中樹立良好的形象，爭(zhēng)做踐行社會(huì)主義榮辱觀的模范。從自身做起，從本職工作做起，從現(xiàn)在做起，從一言一行做起。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲?！皹s”是積極奮進(jìn)的目標(biāo)，“恥”是防微杜漸的警鐘。觀念的變革常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。對(duì)那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會(huì)道德建設(shè)提高到一個(gè)新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動(dòng)，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，營(yíng)造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹立社會(huì)主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障，讓人們不能為、不敢為。既是物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的精神要求，更是今后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價(jià)值觀錯(cuò)位了，心底的道德防線潰退了。造成這種狀況有多種因素。更為嚴(yán)重的是，在個(gè)別地方和部門，這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。舊的意識(shí)在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場(chǎng)。危害祖國(guó)成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見(jiàn)利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。熱愛(ài)祖國(guó)被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛(ài)逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書呆子”，辛勤勞動(dòng)被視為“沒(méi)本事”，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”，遵紀(jì)守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。但在一些地方，在一些人的意識(shí)中，也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序難以維持，社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。第一篇：社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會(huì)社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會(huì)不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。胡錦濤總書記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出 “八榮八恥”的這一重要論述，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃切中時(shí)弊，內(nèi)涵深邃，擲地有聲，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，對(duì)于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重要的指導(dǎo)意義。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。在我們社會(huì)生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎(jiǎng)“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺(jué)抵制。比如，不以榮為榮。再比如，不以恥為恥。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。在中央不斷加強(qiáng)反腐倡廉工作力度的情況下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部依然我行我素，以享有特權(quán)為榮，動(dòng)則前呼后擁，食則揮霍無(wú)度，為官與民爭(zhēng)利，用人結(jié)伙營(yíng)私。不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。社會(huì)生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場(chǎng)活動(dòng)的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為?！鞍藰s八恥”，不僅一針見(jiàn)血地指出了社會(huì)生活中存在的行為道德和思想品格問(wèn)題，而且提出了解決這些問(wèn)題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對(duì)“以人為本”的新的解釋，是對(duì)和諧社會(huì)的新的要求。分清榮辱觀上的是非，任務(wù)十分緊迫繁重。如此多管齊下，相互促進(jìn)，方能形成良性循環(huán)，匡正社會(huì)風(fēng)氣。胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，確立了是非的明確界限。整個(gè)社會(huì)形成共識(shí)，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國(guó)的思想道德建設(shè)必將進(jìn)入一個(gè)新的階段，由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣，打造我們國(guó)家的精神基石。樹立新時(shí)期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。把社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來(lái)，深刻領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，做到五個(gè)增強(qiáng)”，即增強(qiáng)學(xué)習(xí)新黨章和踐行社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性、增強(qiáng)理想信念和堅(jiān)持黨的宗旨的自覺(jué)性、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的自覺(jué)性、增強(qiáng)嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律的自覺(jué)性、增強(qiáng)努力做好本職工作，為構(gòu)建和諧社會(huì)而貢獻(xiàn)的自覺(jué)性。第二篇：社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會(huì)社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)榮辱觀是道德觀和人生觀的重要內(nèi)容，它集中體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)對(duì)特定思想行為的價(jià)值取向。何為榮，何為辱，不同時(shí)代、不同社會(huì)，乃至不同的人，都有不同的理解。大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育，幫助人們牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前道德建設(shè)以及先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。如果一個(gè)社會(huì)流行錯(cuò)誤的榮辱