【正文】 事。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。對一個教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進生?？梢哉f這是教師工作的全部?！?教師先于學生學習了大量的社會、政治、經(jīng)濟的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的；教師教育的對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺的人。” 再次要能包容學生的過失。為父兄師長者；但應反求諸己；未可全責子弟也”由此聯(lián)想到保羅?弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’?！睅熒g存在著“道”的雙向交流。冰，水為之而寒于水。他指出，為師者應“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認自己的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之。故曰‘教學相長’也，”而《學記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經(jīng)驗為依據(jù)的。明確提出這一規(guī)律的《學記》說：“學然后知不足，教然后知困。教師作用于學生，而學生又可以能動地反作用于教師。其次坦誠地接受學生的挑戰(zhàn)。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實踐的同時，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學方法等劃清界限。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內(nèi)外教育改革的動態(tài)。首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。理勝義立則位尊矣。師尊則言信矣，道論矣。作為知識分子的教師，當然應該時時事事以君子的標準作為自己行為準則，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時性關(guān)系。傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛”思想是可以引導著師生關(guān)系的優(yōu)化的。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續(xù)學習，堅持終身受教育。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率?！苯處熤挥刑幪幰源缶譃橹兀朔€人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規(guī)，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規(guī)守紀。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務學不如務求師。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。如“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上為學生做出表率。首先就要特別強調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。這無疑對教師提出了更高的要求。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準則本身，而是教師把這些規(guī)范、準則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準則。第一篇：中學教師師德體會師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質(zhì)。在學生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。因此，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。一． 鑄煉師德自律始既要言教，又要身教，身教重于言教。教師要“為人師表”。要學生做的，自己首先要做到。具體地說—— 教師的作用在于“教育”學生，教會學生做人的根本，形成學生高尚的人格。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。學生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。師者，人之模范也。因此，教師要認真學習黨和國家現(xiàn)行的各項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟的法律條文，強化法制觀念，在學法的同時，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應。教師要成為追求真才實學的榜樣。隨著形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。倡導“仁義”的孔子始終以“仁”為人生追求的目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下的人?！秴问洗呵铩氛J為，“疾學在于尊師。” “為師之務；在于勝理，在于行義?！比钢静挥宓劐N煉穩(wěn)定的心理素質(zhì) 教師的心理素質(zhì)是在教學活動中表現(xiàn)出來的心理特點。教師要從書齋、教室、學校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當?shù)貙嶋H。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率的禁錮中掙脫出來。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。一個有作為的教師，能夠預測未來教師的形象，研究未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑21世紀教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮斗目標。在教師與學生的雙邊活動中，雖然教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色，但教師與學生是可以互相促進、共同增益的。這就是雙方教學相長的規(guī)律。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。這在《論語》中頗多記載：學生