【正文】 酒杯，與客共飲這秋江之酒，一邊引吭高歌，吟唱古代詠月的詩篇。”簡短二句，描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是游人悠然自得，怡然自樂的內(nèi)心寫照。作了這樣的交代之后，下頭之后總寫游地的優(yōu)美景色與游人的歡快心境。人物是“蘇子與客”，于是才有后文關(guān)于宇宙人生見解的雙方對(duì)話。”方式是“泛舟”，時(shí)間是“七月既望”，于是才有后文關(guān)于江水、月亮的描述、議論。前赤壁賦賞析（二）：這篇賦以游賞山水為題材，全文共分五段。那可不是“及時(shí)行樂”啊，雖絕無驚世豪情，卻乃尋常生活。讀文至此，我們難道不覺得文章的意蘊(yùn)是進(jìn)取的，揭示的人生境界是達(dá)觀的么雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”等語，但這對(duì)一個(gè)壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來說，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。而隨著水與月的長存無窮，每個(gè)以往伴著長江與明月的生命也一樣都會(huì)長存，都屬無窮。水在流逝，月有盈虛，是變?！笆耪呷缢梗磭L往也。蘇軾當(dāng)時(shí)政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對(duì)一個(gè)封建社會(huì)的文人士大夫來說，是很自然的?！肚俺啾谫x》以“風(fēng)”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風(fēng)”“月”之中。我們認(rèn)為此論有誤?！肚俺啾谫x》體現(xiàn)了作者什么思想和哲理呢有人認(rèn)為，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，感嘆人生短暫，是文章的主要思想。第二篇：前赤壁賦賞析前赤壁賦賞析15篇前赤壁賦賞析（一）：歷來稱《前赤壁賦》有《莊》《騷》文法，所謂瀟灑神奇，出塵絕俗，此論固然不錯(cuò)。最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌”噴薄而出。“以文為賦”的體裁形式。最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。文章分三層來表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情。通篇以景來貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。這篇賦在藝術(shù)手法上有如下特點(diǎn)：“情、景、理”融合。第五段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認(rèn)識(shí)?？驮傲w長江之無窮”，愿“抱明月而長終”?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。如今他在哪里呢?曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況是自己，因而如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎?”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。第三段，寫客人對(duì)人生短促無常的感嘆。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣?！边@段歌詞全是化用《楚辭歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這是此文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。游人這時(shí)心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開世間，超然獨(dú)立?！芭腔病倍郑鷦?dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。與《月出》詩相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。舒窈糾兮，勞心悄兮。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)賞析此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對(duì)話的描寫，既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實(shí)是文賦中之佳作。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。這是造物者(恩賜)的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。(我)知道這些不可能屢屢得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長江沒有窮盡。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(我們)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。這時(shí)候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。不多時(shí)，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！?共適 一作：共食)客喜而笑，洗盞更酌。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。余音裊裊，不絕如縷?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。清風(fēng)徐來，水波不興。第一篇：文言文《前赤壁賦》翻譯及賞析《前赤壁賦》是宋代大文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐五年貶謫黃州時(shí)所作的賦，此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃娝?。下面是小編分享的文言文《前赤壁賦》翻譯及賞析，歡迎大家閱讀!前赤壁賦宋代：蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。白露橫江，水光接天。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。(馮 通：憑)于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！朔遣苊系轮姾?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。哀吾生之須臾，羨長 江之無窮。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。盈虛者如彼，而卒莫消長也。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。肴核既盡，杯盤狼籍。譯文壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章，歌頌窈窕這一章。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。(我的情思)浩蕩，就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨(dú)立，成為神仙，進(jìn)入仙境。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。有吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長，如同不斷的細(xì)絲。蘇軾的容色憂愁凄愴，(他)整好衣襟坐端正，向客人問道：“(曲調(diào))為什么這樣(悲涼)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?(這里)向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片蒼翠。(我們)如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。(我想)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間?！碧K軾說：“你可也知道這水與月?不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去?？梢姡瑥氖挛镆鬃兊囊幻婵磥?，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候?！庇谑峭楦吲d的笑了，清洗杯盞重新斟酒。(蘇子與同伴)在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色(指天明了)。第一段，寫夜游赤壁的情景。月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起?！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健?，情感、文氣一貫。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”(王勃《滕王閣序》)。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。這里所說的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問句。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達(dá)出來。第四段，是蘇軾針對(duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說明。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。作者抓住風(fēng)和月展開描寫與議論。再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動(dòng)不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶。寫景、抒情、說理達(dá)到了交融的程度。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀?？腿思谋в陲L(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達(dá)到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一?？墒?，文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和哲理。甚至有人還會(huì)說，蘇軾可是是在此文中主張“及時(shí)行樂”而已。蘇軾詩文浩繁，可是，象《前赤壁賦》這樣充滿思想、深含理趣的作品，應(yīng)當(dāng)說亦不算多。我們明白，宋神宗元豐五年，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕舟黃岡赤壁下的長江中賞月游玩。可是，月夜美景和大江泛舟給他帶來了舒暢心境，酒酣耳熟后凄愴的洞簫聲扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領(lǐng)悟到物的變與不變。虛盈者如彼，而卒莫消長也”?？墒乔袄穗m去，后浪再來，流水仍在，月也始終沒有盈虧，這又是不變，也沒有變。這就是所謂的“則物與我皆無盡也”。從這一點(diǎn)再去看“吾與子漁樵于江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就能夠理解了。諧寫景、抒情、議論于一體，熔社會(huì)、人生、自然于一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因，文章千古不絕之魅力。開頭一段先交代游賞方式、時(shí)間、地點(diǎn)和人物：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。地點(diǎn)是“赤壁之下”，于是才有后文關(guān)于三國歷史的追敘與聯(lián)想。這幾句看去像一般游記文的尋常格套，卻并非可有可無的閑筆?？壑胺褐邸倍郑瑢懰鎸戯L(fēng)：“清風(fēng)徐來，水波不興?？壑捌咴录韧痹賹懺拢骸芭e酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?！懊髟轮姟薄榜厚恢隆?，指《詩經(jīng)”這章詩描述詩人看到明亮月光下美人嬌好的容貌和幽閑的體態(tài)，引起感情上的愛慕向往和煩悶不安。果然，一輪明月，冉冉升起了：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。“徘徊”二字，不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動(dòng)，逼真?zhèn)魃?，并且寫出被召喚出來的月亮?duì)于游人的依依眷戀，脈脈含情，實(shí)際上乃是游人即作者對(duì)于冰清玉潔的月亮