【正文】 論根源。這么個(gè)“一世之雄”，尚且隨著“大江東去”而銷聲匿跡，那么，默默無聞的平庸之輩就更連影子都不曾晃動(dòng)一下便悄然消失了?？椭浴氨保谟|景傷懷，有感于人生短促?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷?！薄懊廊恕敝杆鶅A心的對(duì)象，代表一種夢想的追求?！皹贰苯琛熬啤眮碇d，“酒”又增添“樂”趣。那里雖然回應(yīng)到開頭的“泛舟”二字，可是游人所感受到的，倒不像坐臥舟中、漂游江上，而是仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙，簡直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽地升入仙界里去了，所謂“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止?！边@章詩描述詩人看到明亮月光下美人嬌好的容貌和幽閑的體態(tài)，引起感情上的愛慕向往和煩悶不安。這幾句看去像一般游記文的尋常格套，卻并非可有可無的閑筆。從這一點(diǎn)再去看“吾與子漁樵于江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就能夠理解了?？墒?，月夜美景和大江泛舟給他帶來了舒暢心境，酒酣耳熟后凄愴的洞簫聲扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領(lǐng)悟到物的變與不變?？墒?，文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和哲理。意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動(dòng)不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候。(我們)如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。(我的情思)浩蕩，就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨(dú)立，成為神仙，進(jìn)入仙境。肴核既盡，杯盤狼籍。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。白露橫江，水光接天。清風(fēng)徐來，水波不興。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。不多時(shí)，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。賞析此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對(duì)話的描寫，既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實(shí)是文賦中之佳作。“徘徊”二字，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。通篇以景來貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌”噴薄而出。最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。《前赤壁賦》以“風(fēng)”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風(fēng)”“月”之中。而隨著水與月的長存無窮，每個(gè)以往伴著長江與明月的生命也一樣都會(huì)長存，都屬無窮?！狈绞绞恰胺褐邸保瑫r(shí)間是“七月既望”，于是才有后文關(guān)于江水、月亮的描述、議論?！币贿吪e起酒杯，與客共飲這秋江之酒，一邊引吭高歌，吟唱古代詠月的詩篇。這時(shí)，在皎潔的月光的輝耀之下，秋江的夜色便歷歷在目了。之后第2段是過渡的部分，起著承上啟下的作用。關(guān)鍵在“扣舷而歌”的歌詞。在游賞之“樂”當(dāng)中，已然包含著淡淡的哀愁了。“蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：‘何為其然也’”蘇軾鄭重其事地向客詢問，于是由客的回答帶出這篇賦的第三段文字來，這就是啟下。在那里，借著景物、地區(qū)的關(guān)合，從客的口中，用曹操這個(gè)歷史人物來感嘆現(xiàn)實(shí)人生。客再回到眼前所見的長江、月亮，推廣開去，把人生與宇宙加以對(duì)照，一方面“哀吾生之須臾”，另一方面“羨長江之無窮”，進(jìn)而期望“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，即與仙人相交，與月亮同在。更為重要的是蘇軾同樣結(jié)合著景物、地區(qū)的特征，同樣用詩一般的語言，批評(píng)了客的回答，表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)思想感情的另一個(gè)主導(dǎo)方面，全文至此遂以“蘇子曰”開始而進(jìn)入第4段。而如果從不變的角度來看，則宇宙萬物固然無窮無盡，其實(shí)人生也一樣綿延不息。文章通篇以景貫串，“風(fēng)”和“月”是主景，山川、江水輔之。正當(dāng)主客陶然其中正感到一個(gè)“樂”字時(shí)，扣舷而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)向了莫名的惆悵。文章正是這樣由于景物的反復(fù)穿插，悲喜之情的不斷消長，作者情感的痛快吐納，使景情融合到達(dá)完美統(tǒng)一，使常景產(chǎn)生如此感人的魅力。前人說過“清風(fēng)明月不用一錢買”，恰好切合蘇軾眼前的景物，“江上之清風(fēng)”有聲，“山間之明月”有色，江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長存，聲色俱美，他正能夠徘徊其間而自得其樂。而讀者則在經(jīng)歷了一番江上月夜泛舟，聽取了一場關(guān)于宇宙人生的對(duì)話之后，卻還久久地沉浸在作者優(yōu)美筆調(diào)所表現(xiàn)的詩一般的意境之中。之后出現(xiàn)一些抒情詠物的小賦，到魏晉南北朝時(shí)期，發(fā)展了大賦的排比句法，理解了駢文的影響，講究對(duì)仗工穩(wěn)、字句整飭，叫做駢賦。以風(fēng)、月之景開卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。最終仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。寫景、抒情、說理到達(dá)了水乳交融的程度?！芭腔灿诙放Ｖg”的“徘徊”。最終闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。景物的連貫，不僅僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，并且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。無端受屈、含冤入獄的蘇軾，在“烏臺(tái)詩案“結(jié)案后不久，就被貶謫為黃州團(tuán)練副使。也許因?yàn)楣沤裾Z言的流變，時(shí)空的阻隔，遮蔽了探尋的雙眼，深玄的人生哲理更讓閱歷簡單的學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，逡巡眺望，難以盡情領(lǐng)略無限風(fēng)光。賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，自荀子《賦篇》創(chuàng)其名后，歷史上先后有鴻篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆少x。主客對(duì)答是賦體中的傳統(tǒng)手法，主與客都是作者一人的化身。讀之于整飭中見參差，整齊中顯自由。用辭賦之語言形式，卻又棄尋常之套路，以至象“若夫”“爾乃”“是以”等等也拋而不用。與《月出》詩相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。第三段，寫客人對(duì)人生短促無常的感嘆。如今他在哪里呢曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況是自我，因而如今只能感嘆自我生命的短暫，羨慕江水的長流不息，期望與神仙相交，與明月同在。如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。前赤壁賦賞析（十一）：仕途坎坷，屢遭貶謫。他不乏詩友過訪，亦不缺野老相問，可是“望美人”垂顧的期望還不可能消弭，為朝廷所用的執(zhí)著會(huì)時(shí)時(shí)撞擊心扉。最終闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。景物的連貫，不僅僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，并且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。他的處境、情緒也就可想而知了?！弊髡邔懗隽孙h飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，架著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，抒發(fā)了作者心曠神怡的情緒和飄然欲舉的超然之樂，情和景已經(jīng)到達(dá)融合的境地?！备柙~的大意是“桂木做的棹呵，木蘭做的槳，槳兒搖擊著水里的月光，逆流而上，波影俱動(dòng)，應(yīng)對(duì)這良辰美景。那里用了四個(gè)“如”字，簫聲好像有無限的憂怨，無限的思慕，好像在低聲哭泣，又好像在訴說自我的衷腸，那里既寫出了簫聲，又反映了吹簫者的情緒。文章寫道：“蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：‘何為其然也’”“愀然”是寫蘇軾憂愁的面部表情，還寫了一個(gè)動(dòng)作——“正襟危坐”。這一段關(guān)于歷史人物人物的憑吊，寫得畫面鮮明、資料集中，讀起來音調(diào)鏗鏘，氣勢磅礴，再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)“舳艫千里，旌旗蔽空”的盛大場面和“釃酒臨江，橫槊賦詩”的英雄氣概。所以，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。元豐三年(公元1080年)，因”烏臺(tái)詩案”，蘇軾被貶黃州。而正當(dāng)“飲酒樂甚”的時(shí)候，簫聲響起。值得注意的是，賦文中的主客未必是兩人，問答本身興許就是蘇軾內(nèi)心的自我剖白。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的生命本真。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)游人這時(shí)心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開世間，超然獨(dú)立?！边@段歌詞全是化用《楚辭首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾?？驮傲w長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，聲色娛人，作者恰恰能夠徘徊其間而自得其樂。白茫茫的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣?！笨腿烁吲d地笑了，（于是）洗凈酒杯重新斟酒。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。文言文《和氏璧》譯文楚國人卞和,在楚山中獲得了美麗的玉璧,把它奉獻(xiàn)給了厲王?！蔽耐跤谑桥傻褡劣衿鞯娜似书_他的玉碧,果然得到寶玉,于是命名是“和氏璧”。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。夫既心識(shí)其所以然,而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。（呀）（肯定）（呢）（反問）（了）（感嘆）（?。ㄅ袛啵┤⒔忉尲狱c(diǎn)的詞，一寸之萌耳（幼芽）（再），葉葉而累之（添加）（堆疊）（追索）四、這則短文對(duì)你有何啟示：胸中必須先有鮮活的形象，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)造型。蟬的腹部是分節(jié)的，蛇的腹下分節(jié)、有鱗片，這些特征都與竹筍有些相像。⑧見于中：心中有了構(gòu)思。既然心里明白其中的道理，但又不能做到的原因，是由于想法和動(dòng)作內(nèi)外不一，心與手不能協(xié)調(diào)一致，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)啊。⑨平居：平常，平時(shí)。④尋：八尺。②而節(jié)葉具焉：但節(jié)、葉都具備了。蜩腹蛇蚹，指竹筍節(jié)節(jié)環(huán)生的形狀，好像蟬腹下的條紋和蛇腹下的橫鱗。原文竹之始生，一寸之萌①耳，而節(jié)葉具焉②。這個(gè)和氏璧的傳說，向來是被當(dāng)成人才悲劇的一個(gè)比喻吧?有道是“世有伯樂，然后有千里馬”。”厲王認(rèn)為卞和在說謊,而砍去了他的左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)諸武王。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。浩浩然凌空乘風(fēng)而去，卻不知道到什么地方才能停止；飄飄然，像脫離塵世，超然獨(dú)立，成為神仙而飛入仙境。第五段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認(rèn)識(shí)。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。這是此文正面描述“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。舒窈糾兮，勞心悄兮。他最終徹底頓悟“天地之間，物各有主。曹操“固一世之雄”，曾“破荊州”“下江陵”，曾“釃酒臨江”“橫槊賦詩”，結(jié)果不也有“困于周郎”之時(shí)“而今安在哉”兩相比較，自我可是一個(gè)“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”的官宦小吏，曹公的身份、功業(yè)與自我可謂判若云泥。作者忘情于月夜秋江，但沒有忘身。佛道思想的影響、天地靈氣的啟迪與對(duì)歷史人物的深思，使蘇子逐漸走出心靈的陰霾?！蔽覀?nèi)魪淖兓慕嵌葋碛^察，那么一眨眼之間，萬事萬物都在變化。那里表現(xiàn)了夢想與現(xiàn)實(shí)的深刻矛盾。向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢”客人的回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么”曹操的詩不少，為何只想到這兩句作者來到孫、曹交兵的赤壁，自然聯(lián)想到是曹孟德?！贝颂幨怯么旨?xì)來形容聲音的高低，怎樣“如縷”呢這是用線來形容聲音細(xì)微而長，將斷不斷的樣貌。什么叫“空明”一輪明月，映在水中，水中之月，就是“空明”，什么叫“流光”月光照到水面，隨著水波流動(dòng)，就是“流光”。至此，蘇軾出游的樂趣到達(dá)了高潮。文章剛一開頭，作者就用秀麗的字句，簡明的筆法，寫出了時(shí)刻和自然風(fēng)光，使人置身于詩情畫意之中。“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡。“以文為賦”的體裁形式。前赤壁賦賞析（十二）：這篇賦在藝術(shù)手法上有如下特點(diǎn)：“情、景、理”融合。一樂一悲，后先相應(yīng)，人生之無常難測、世路之乖舛多戾不正如此嗎!蘇軾說的“多難畏事”似乎在眼前景物中疊印出了深微隱曲的文脈和心跡。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不一樣意把問題絕對(duì)化，所以，他在身處逆境中也能堅(jiān)持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自我思想的一個(gè)方面。主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光?！芭腔病倍郑鷦?dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。前赤壁賦賞析（十）