【正文】 ？就是再也看不到她演的影視劇了！一冊掛歷上全是她一個人，有收藏價值的。 “都是去年的掛歷了，你就扯一張給我，也不是什么損失。 少年面前的地上鋪一張白紙，特白，閃著好紙的光芒。 三、文學類文本閱讀 5．閱讀下面的文章，完成下列各題。 （ 3）《阿房宮賦》中以敘述的方式表現秦人對從六國掠來的珍寶毫不珍惜的對偶句是： “ 。 （ 1）孔子用 “ ， ”表達了 “學習 ”與 “思考 ”都很重要、相輔相成的觀點。 ② 追：追隨，可引申為糾纏。明月褸高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 3．古代詩歌閱讀 閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。 ① 更請許臺諫官得風聞言事，有能奮擊奸回者，不次超擢，以作敢言之氣。他年少時求學于徐枋、顧炎武，徐枋去世后，潘耒周到地撫恤徐枋的孤孫，刻印了顧炎武的著述，思想上師承顧炎武。當初被征召時，他以母親年老推辭；被授予官職后，三次上書吏部請求歸鄉(xiāng)奉養(yǎng)老母；母親去世，他因過分悲傷而異常消瘦。他引用典故，指出不是言官而向皇帝進言被視為逾越職權的做法是錯誤的，請求放松禁令，讓群臣能夠進言勸諫。他天生聰慧，讀書一目十行，從經史、音韻、算數到佛教知識，沒有不精通的，后來參與朝廷《明史》的編輯修訂。 D． “詞科 ”是科舉名目之一，主要選拔學問淵博、文辭清麗、能草擬朝廷日常文稿的人才。 B． “日講起居注官 ”是清朝的宮廷官職，負責記錄整理帝王的言行，作為撰修國史的材料。 （選自《清史稿 ?列傳二百七 十一》，有刪改）（ 1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是 A．上書總裁 /言要義八端 /宜搜采博而考證精 /職任分而義例一 /秉筆直而持論平 /歲月寬而卷帙簡 /總裁善 /其說令撰食貨志 /兼他紀傳 B．上書總裁 /言要義八端 /宜搜采博而考證精 /職任分而義例一 /秉筆直而持論平 /歲月寬而卷帙簡 /總裁善其說 /令撰食貨志 /兼他紀傳 C．上書總裁言 /要義八端 /宜搜采博而考證精 /職任分而義例一 /秉筆直而持論平 /歲月寬而卷帙簡 /總裁善 /其說令撰食 /貨志兼他紀傳 D．上書總裁言 /要義八端 /宜搜采博而考證精 /職任分而義例一 /秉筆直而 持論平 /歲月寬而卷帙簡 /總裁善 /其說令撰 /食貨志兼他紀傳 （ 2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是 A． “布衣 ”本指布制的衣服，借指讀書人。炎武復古，耒則務窮后世之變云。平生嗜山水，登高賦詠，名流折服。四十二年，圣祖南巡，復原官。少受學同郡徐枋、顧炎武。既除官，三牒吏部以獨子請終養(yǎng)，卒格于議不果歸。議起，坐浮躁降調，遂歸。二十三年，分校禮闈，稱得士，名益甚。如此，則民間疾苦無不周知矣。其在外監(jiān)司守令，遇地方大利弊，許其條奏。今乃禁之，豈盛世事？臣請弛其禁，俾大小臣工各得獻替，庶罔上行私之徒，有所忌而不敢肆。自康熙十年憲臣奏請停止，凡非言官而言事為越職。尋充日講起居注官，修《實錄》、《圣訓》．嘗應詔陳 言，謂： “建言古無專責，梅福以南昌尉言外戚，柳伉以太常博士言程元振，陳東以太學生攻六賊，楊繼盛以部曹劾嚴嵩。生而奇慧，讀書十行并下，自經史、音韻、算數及 宗乘之學，無不通貫。 D．曹丕對文章 “經 國之大業(yè)，不朽之盛事 ”的評價與《左傳》所載的 “三不朽 ”思想，是中國古代文學包括魏晉南北朝文學從未有過 “為藝術而藝術 ”時代的一個明證。 C． “言之無文，行而不遠 ”體現了中國文學對文辭之美有深刻認識和自覺追求；“?言以足志，文以足言。 （ 3）根據原文內 容，下列理解和分析不正確的一項是 A．新月派與創(chuàng)造社受西方文學觀念的影響提出 “為藝術而藝術 ”的文學主張，沒有立足中國文學本位，破壞了中國文學歷時三千年的完整性和包容道統(tǒng)價值的深刻性。 C．在學習、借鑒西方的文學觀念時，只要堅持 “兼容并包，匯通中西 ”的原則，就能保持中國文學的自身特色和完整性。 （ 2）下 列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．描述中國古代文學的發(fā)展歷程，要堅持自己的標準，不能用西方中心主義的文學觀來否定中國古代文學及其價值。 C．研究中國文學史，不能將六經、諸子等以原道載道為價值追求、引導社會向善為終極目標的著作排除在外，否則中國文學將失去自身特色，中國文學研究將不具有完整性。 （有刪改）（ 1）下列對 “中國文學史的本與末 ”的理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．中國古代文學自產生就自覺擔負起傳承道義的社會教化重任，用 “魏晉文學自覺說 ”乃至 “文學的自覺 ”等來描述中國古 代文學的發(fā)展歷程就忽視了中國文學的 “本 ”。研究中國文學史，描述中國文學的發(fā)展歷程。陸機《文賦》最早系統(tǒng)地探討文學創(chuàng)作的問題，他將文學的根本目的歸結到載道教化一途。錢基博《中國文學史》說孔子以前，有言有文，直言者謂之言，修辭者謂之文，足見孔子之前中國文學已有建言修辭的良好傳統(tǒng)。文以足言。《文心雕龍宗經》說六經辭約而旨豐，事近而喻遠的敘述特點，說的就是六經的審美價值。對藝術審美性有了自覺追求。有責任的當代學人并非一味排斥西方文學觀念，而是在披沙揀金、去粗取 精的過程之后，借鑒吸收其中契合中國實際的文學觀念。斯達爾夫人的文學觀既不適用于中國古代文學，也不能涵蓋 18 世 紀以前的西方文學。若將六經、諸子等以原道載道為價值追求、引導社會向善為終極目標的著作從中國文學史中剝離，中國文學將失去自身特色，中國文學研究將不具有完整性。探討中國文學史，不能背離與古代文學共生共長的學術傳統(tǒng)。照此標準，中國古代文學經典如六經、諸子就不是文學，至多含有文學因素，中國古代文學研究者更側重符合西洋近代文學分類的詩歌、小說、戲曲等文學種類的研究，這種現象限制了學者研究的范圍， 破壞了中國文學歷時三千年的完整性和包容道統(tǒng)價值的深刻性。根本點并沒有發(fā)生過動搖。 ② 中國古代文學的內涵雖然有一個不斷演變 的過程，新的文體也不斷涌現，但正如曹丕《典論論文》所說：文本同而末異。 20212021 學年安徽省合肥一中高二（下）期中語文試卷 一、現代文閱讀（ 9 分，每小題 9 分） 1．閱讀下面的文字，完成下列各題 中國文學史的本與末 劉娟 ① 魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》中指出用近代的文學眼光來看，曹丕的一個時代可說是文學的自覺時代，其本意為嘲諷新月派與創(chuàng)造社為藝術而藝術的文學主張，孰料有人據此提出魏晉文學自覺說。中國古代文學自產生就自覺擔負起傳承道義的社會教化重任，魏晉文學自覺說乃至文學的自覺并不適宜用來描述中國古代文學的發(fā)展歷程。言志載道的傳統(tǒng)是本，具體文體和文辭的變化是末。近代以前，中國文人的主要學習及研究對象是經史、諸子、辭賦等﹣著作，但 20 世紀以來，中國受西方文學觀念尤其是 19 世紀初法國女作家斯達爾夫人《論文學》的影響，認為文學的特質為抒情性、形象性與典型性。這種典型的西方中心主義的文學觀是對中國古代文學及其價值的否定。更不能失去對傳統(tǒng)的敬畏。 ③ 在斯達爾夫人《論文學》之前的歐洲，文學觀念也包含了修辭學、詩歌、歷史、哲學和宗教等復雜內容，并非僅限于在虛構意義上。有學者提出要兼容并包，匯通中西，但我們的兼容并包，應有選擇性，匯通中西應堅持立足中國文學本位。 ④ 倡魏晉文學自覺說者多以曹丕《典論論文》之詩賦欲麗為據，認為魏晉時期文學從政治、教化和社會責任感的束縛中掙脫，重視表現個人情感。事實上文學的自覺這一概念并不適合中國文學的實際狀況，中國文學自產生起就有自身的審美標準與價值追求，體現在兩個方面：一是言說目的很明 確，即言志載道；二是先秦文學已對文辭之類有深刻認識并自覺追求?！蹲髠飨骞迥辍芬鬃又栽唬骸吨尽酚兄貉砸宰阒?。不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。 ⑤ 中國古代文學包括魏晉南北朝文學從未有過為藝術而藝術的時代，曹丕對文章經國之大業(yè)，不朽之盛事的評價與《左傳》所載的三不朽思想一致，都表達了建功立業(yè)、名垂 后世的終極人生理想。 ⑥ 在中國文學發(fā)展史上，絕大多數時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經世致用作為首要目的，這一社會價值被歷代作者和讀者共同認可。就不能否定中國文學發(fā)展演變的這個根本特征。 B．中國古代文學的內涵雖然有一個不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現，但根本點并沒以發(fā)生過動搖：言志載道的傳統(tǒng)是 “本 ”，具體文體和文辭的變化是“末 ”。 D．在中國文學發(fā)展史上，除了魏晉時期文學從政治、教化和社會責任感的束縛中掙脫出來，絕大多數時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經世致用作為首要目的。 B． 20 世紀以來，中國古代文學研究者受西方文學觀念影響，更側重于研究具有抒情性、形象性與典型性的詩歌、小說、戲曲等文學種類。 D．研究中國文學史，不能背離古代文學生長的學術傳統(tǒng)，不能失去對傳統(tǒng)的敬畏，不能否定中國文學發(fā)展演變的根本特征。 B．近代以前，中國古代文學經典包含經史、諸子、辭賦等著作，這和 19 世紀之前的歐洲的文學也包含了修辭學、詩歌、歷史、哲學和宗教等復雜內容，有相似之處。 ?不言，誰知其志？ ”體現了中國文學 “言志載道 ”的價值追求。 二、古代詩文閱讀 2．閱讀下面的文言文，完成下列各題 潘耒，字次耕，吳江人?？滴鯐r，以布衣試鴻博，授檢討，纂修《明史》． 上書總裁言要義八端宜搜采博而考證精職任分而義例一秉筆直而持論平歲月寬而卷帙簡總裁善其說令撰食貨志兼他紀傳，自洪武以下五朝稿皆所訂定。本朝舊制，京官并許條陳。夫人主明目達聰，宜導之使言。于此輩甚不便，于國家甚便也。水旱災荒，州縣官得上聞。 ”更請許臺諫官得風聞言事，有能奮擊奸回者，不次超擢，以作敢言之氣。 既以布衣進，齒最少，又傲睨不能容人，因此忌者頗眾。 耒有至性，初被征，辭以母老，不獲命，乃行。逮居喪，哀毀骨立。枋歿，睭恤其孤孫，而刻炎武所著書，師門之誼甚篤焉。大學士陳廷敬欲薦起之，力辭而止。有《遂初堂集》．又因炎武《音學五書》為《類音》八卷。當時詞科以史才稱者，汪琬、吳任臣及耒為最著。古代富貴人家穿絲織物，書生穿麻、葛織物。 C． “超擢 ”指超越一級或更多等級而晉升官員，一般用于特別有才干或有特殊功勛的人。 （ 3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確 A．潘耒很 有才干。 B．潘末敢于直言。 C．潘耒事母至孝。 D．潘耒敬重師長。 （ 4）把文中畫橫線的句子翻 譯成現代漢語。 ② 既以布衣進，齒最少，又傲睨不能容人，因此忌者頗眾。 蘇幕遮 范仲淹 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。 黯鄉(xiāng)魂 ① ，追旅思 ② ，夜夜除非，好夢留人睡。 【注】 ① 黯：形容心情憂郁。 （ 1）上片描寫的秋景有那些特點？ “芳草無情，更在斜陽外 ”在內容和結構上有 什么作用？ （ 2）下片 “夜夜除非，好夢留人睡 ”這句詩的含義是什么？表情達意的特點是什么？ 4．補寫出下列句子中的空缺部分。 （ 2）《念奴嬌 ?赤壁懷古》中， “ ， ”一句用夸張的手法寫出了曹軍的慘敗，反襯周瑜的軍事才能。 ”。 康熙字典 梁曉聲 集市，即便在小鎮(zhèn)，也還是熱鬧的。那是舊掛歷的一頁，是在集市上花一角錢買的﹣﹣他自然舍不得花一角錢買，但餛飩鋪的老板娘無論如何不肯白給他。 ” “不是什么損失？損失大了！你看那明星，結婚了，息影了。扯一張給你，不完整了，不完整了還有屁價值！ ”老板娘從掛歷上扯下那一頁時，表現得十分不情愿，仿佛真吃了極大的虧。少年仍蹲在那頁白紙旁。 1949 年以后，全中國再沒有任何一家出版社出版過那種字典。筆跡工整又拘束，是少年寫上去的。右邊，是賣油條的，生意也不錯，農村人一年四季自家是炸不了 幾次的。城鄉(xiāng)差別，至今仍明明白白地體現在細微處。 這少年也有那樣的夢。 少年憑著刻苦學習的一股韌勁考上縣重點高中，那是他實現人生之夢的關鍵一步。可他靠賣廢品才存下二十元，要擁有舊貨店中那輛狀況還算好的自行車，得先賣掉這部《康熙字典》．父親病故了，母親在南方打工。 集市漸漸冷清，賣肉的和炸油條的，在他的巴望之下先后離去。炸油條的攤位那兒，留下了幾塊燒過的炭，他撿起一塊，在紙上寫出一個大大的 “賣 ”字，那是他上學以來寫的最大的字。 終于有四個人圍住了少年。 不料他說： “這字典其實沒什么收藏價值，是 1949 年以前商務印書館出版的學生字典而已，至今民間仍多 的是。 “那孩子，過來，幫幫我 !” 他聽出是那個壞了他事的男人的聲音。他因為躲一輛卡車而摔倒，假肢的關節(jié)處摔壞了，站都站不起來，他的處境無疑很危險，路那么窄，不被壓到才怪呢 ! 少年盡管恨他，但還是站住了 。開學后，任班主任的他手持名冊點名時，意外地看到那賣《康熙字典》的少年應聲站在他面前，他愕然了 …… 下課后，老師將他引到無人處，表示感謝，問： “字典賣掉了嗎？ ” 學生搖頭。 “賣給我吧，我出兩百元。 過了幾天，老師舊話重提，學生還是說不能和老師做交易。 于是，老師得到了 “康熙字典 ”，