【正文】 落是中國社會歷史發(fā)展的見證，是中國農(nóng)耕文明的結(jié)晶，是鐫刻著人類智慧光芒的“活化石”。每年六月的第二個星期六,定為“文化遺產(chǎn)日”。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。作為一名大學(xué)生，我們有責任也有義務(wù)宣傳和保護我們各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。總之，我對于這次親自對非遺文化之一唐三彩的調(diào)查還是比較的滿意的，因為我自己不僅翻閱了大量的圖書史書，而且上網(wǎng)了解了更多、更詳盡的內(nèi)容，而且自己親自進行了實踐，親自走訪了孟津邙山唐三彩的出土地，以及唐三彩的重點展覽賣點之一龍門石窟商業(yè)街。這里的唐三彩店已經(jīng)開了好長時間了，因為距離龍門石窟近，所以好多來參觀龍門石窟的游客順便回買來作為紀念品。人物俑神態(tài)各異，衣服色彩真的不盡相同；動物俑也動作各異，又飛奔的馬、橫蹲的馬等等；另外也有各式各樣的唐三彩物品，包括水器、酒器、文具、家具等等。沿著龍門石窟附近的商業(yè)街步行，不時的就會唐三彩精品賣處。它雖然沒有龍門石窟盧舍那大佛那樣的高大雄偉，也沒有河洛大鼓那樣的氣勢磅礴，但是它以自己精細典雅的做工以及自己那絢麗多彩、栩栩如生的畫面和形象而聞名，并且博得眾人的喜歡和熱愛。作為現(xiàn)在洛陽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的唐三彩，其地位并不亞于龍門石窟、關(guān)林廟、河洛大鼓等等的其他非遺文化。據(jù)了解，在制作上面所介紹的人物俑 的時候，為了增強人物形象的質(zhì)感，特地的采取了“開相”的工藝手法，即對人物的頭部多不加施釉，僅僅涂以白粉；而對于唇和面頰上，則添加了朱紅色；甚至對于眼眸、眉睫、胡須、帽巾或者花鈿等，都用墨或彩色來描畫，以增強寫實效果。學(xué)過了中國古代歷史我們知道了古代人們?nèi)ナ篮笮枰阍崞?，那么在唐代，唐三彩出土后在那個時期最主要的一個作用就是用于陪葬。例如：貴婦面部豐圓，梳成各式發(fā)髻，穿著色彩艷麗的服裝；文官彬彬有禮；武士剛烈勇猛；胡俑高鼻深目；天王怒目威武、雄壯氣概等等。據(jù)人們對唐三彩各類雕塑的喜歡程度上來看，較多的人喜歡的是馬俑，有的揚足飛揚，有的徘徊佇立，有的引頸撕鳴，均表現(xiàn)出栩栩如生的各種姿態(tài)。毫無疑問，已經(jīng)知道唐三彩就是這一時期產(chǎn)生的一種彩陶工藝品，它可以造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱?；氐郊抑校€覺得不夠，因此我又上網(wǎng)搜索了一些關(guān)于洛陽非遺文化——唐三彩的其他內(nèi)容，又更加深入的知道了一些更加詳盡細小的內(nèi)容。而我們洛陽市為了健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系，發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，特地鼓勵當?shù)靥迫实陌l(fā)展并且給予了重大的幫助，也讓各地的游客見證了美麗的唐三彩，并且擁有了接觸和了解其的機會。原來，唐三彩是唐代生產(chǎn)的一種低溫釉陶器，釉彩的顏色有黃、綠、白、褐、藍、黑等等許多，但是卻以黃、綠、白為主色，所以這三種顏色在唐三彩中是所見最廣的，人們因此把這種以三色為主的雕塑稱為“唐三彩”；又加上唐三彩最早，也最多出土于洛陽，因而亦有“洛陽唐三彩”之稱，洛陽非遺文化也非其莫屬。一直以來大家都說慣了洛陽唐三彩，可是，為什么叫做唐三彩呢？為什么是洛陽唐三彩呢？帶著這個疑問，我又進行了再次的了解和詢問。另外值得注意的是：由于鉛釉的流動性很強，所以我們在燒制的過程中要讓釉面盡量的向四周擴散流淌，當各色釉相互交融浸潤的時候，就形成了及自然而又斑駁絢麗的色彩。它以經(jīng)過精工細作并加工過的土作為其胚體，然后又用含有銅、鐵、鈷、錳、金等多種礦物質(zhì)作為釉料的著色劑，并在釉中加入了適量的煉鉛熔渣和鉛灰作為了助劑，這樣才是制作一個唐三彩雕塑的必備材料和步驟。我們知道，我國古代就是天朝大國，尤其是在文化、雕刻等技術(shù)方面舉世無雙，所以造就了舉世無雙的洛陽唐三彩，并且被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列。通過網(wǎng)絡(luò)的了解以及等地人們的介紹，我知道了早在古代春秋時期，我國就已經(jīng)會制作瓷器，掌握了這些陶業(yè)技術(shù)，這就為唐朝時期洛陽唐三彩的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。確定了唐三彩為本次我的非遺文化調(diào)查對象，我首先找到了高中學(xué)習(xí)過的歷史書，并且在網(wǎng)上搜索了圖片和其大概的內(nèi)容。單單說唐三彩雕塑是因為最了解，第一：在洛陽分部的地區(qū)比較的密集并且離我家近，調(diào)查了解著比較的方便；第二：唐三彩雕塑起自古代，其雕刻成品及其做法挺令我好奇的，一直想要好好了解一下；第三：歷史史書學(xué)習(xí)過一點這個方面的知識。國內(nèi)外游人來到洛陽一定會帶唐三彩雕塑留念的，并且對此做工贊不絕口。為此，就我的家鄉(xiāng)洛陽的非遺文化之一唐三彩雕塑，我利用假期時間進行了一次深入的調(diào)查和研究。第一篇：洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查報告假期作業(yè)姓名：王瓊專業(yè)：漢語言文學(xué)三班學(xué)院：文學(xué)院學(xué)號：1009114034洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查報告 ——唐三彩雕塑近年來，隨著經(jīng)濟和科技的飛速發(fā)展，我國在文化方面的也不甘落后，更勝一籌。從古至今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受到社會各界的關(guān)注，成為舉世矚目的焦點；同時，非遺文化的保護日益受到政府和民間的重視，也開展了不少非遺文化的保護和宣傳工作，但是究竟保護的效果如何還應(yīng)當及時的關(guān)注和了解。提起唐三彩雕塑，大家一定會聯(lián)想到美麗的洛陽古都，因為唐三彩最早出土于洛陽。洛陽是九朝古都，要說其中的非遺文化更是數(shù)不勝數(shù)。所以，此次寒假中，我重點去了龍門石窟地區(qū)的唐三彩賣點和其出土地邙山地區(qū)，并且收獲不小。然后自己帶著這些已經(jīng)了解的一點知識來到了洛陽邙山地區(qū)的一個小地方，那里是唐三彩最先出土的地方，因此對于我對唐三彩的了解幫助極大，甚至可以更好地讓更多的人了解唐三彩，進而更好地保護我們洛陽地區(qū)的非遺文化。唐三彩的生產(chǎn)距今已有了1300多年的歷史，它不僅僅融匯了中國國畫的精華，并且兼有雕塑等工藝的美術(shù)特點，真可謂是匠心獨運，巧奪天工。據(jù)當?shù)厝私榻B，唐三彩看似美觀，但是其制作工藝極其復(fù)雜。接下來就是制作的過程了，先應(yīng)該把素坯倒入窯中燒，這也是制作瓷器最先的步驟，陶坯燒成后，才加上釉彩，再次的放入窯中進行灼燒至800攝氏度左右，這樣就制成了色彩斑斕的圖形。聽完這些介紹后頓時就驚呆了，原來古代人技術(shù)這么的高超，原來一個唐三彩需要這么細心的工作、這么復(fù)雜的過程，唐三彩也的確是一種具有中國獨特風格的傳統(tǒng)工藝品，我為我們洛陽，我們國家擁有這樣的非遺文化而感到自豪。我們都知道洛陽是古都，在唐代時期不論是經(jīng)濟還是文化都非常的發(fā)達，而以前的瓷器技術(shù)幾乎都在這里，這就奠定了一個堅實的基礎(chǔ)。邙山區(qū)屬于河南省洛陽市的孟津縣，由于當?shù)噩F(xiàn)在經(jīng)濟與現(xiàn)在洛陽市區(qū)的發(fā)展還相差甚遠，而這里又是唐三彩的發(fā)源出土地，為了唐三彩這樣一種高超的民俗技術(shù)，國家特列為著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加以盡心的保護和發(fā)揚。邙山了解到了的唐三彩制作過程著實讓我嘆為觀止，贊不絕口。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟上繁榮興盛，文化藝術(shù)上群芳爭艷。唐三彩品種繁多，囊括了當時社會生活的各個方面，多為人物、動物、碗盤、水器、酒器、文具、家具、房子，甚至裝骨灰的壺壇等等。至于人物造型有婦女、文官、武將、胡俑、天王，根據(jù)人物的社會地位和等級，刻畫出了不同的性格特征。這些形形色色的雕塑不僅受到了人們的喜歡，而且也足為我國古代雕塑藝術(shù)的典范精品。因此對于唐三彩的燒制也更應(yīng)該精益求精。這樣的話，栩栩如生的唐三彩雕塑也變成了高貴的陪葬品，不僅美觀，而且貴重。它以自己的民俗文化著稱于洛陽，著稱于整個中國，著稱于整個世界，是中國古代陶瓷藝術(shù)寶庫中的一朵絢麗奪目的奇葩。走訪了孟津邙山唐三彩的發(fā)源地，又翻閱圖書、史書，甚至借助網(wǎng)絡(luò)我了解了以上的各方面知識，接下來我又走訪了幾個唐三彩特賣地，并且重點來到了龍門石窟。進入觀賞一番果然名不虛傳。色澤艷麗，各式各樣，這一番景象真的令我目不暇接、嘆為觀止?？吹侥切┯慰湍玫教迫誓欠N飽滿滿足的神情，以及他們對洛陽唐三彩的稱贊，我的心里感覺非常的自豪，我為我們洛陽有這樣的非遺文化而感到自豪。我想，通過我這一次的調(diào)查，不僅可以讓我深入的了解我們洛陽的非遺文化，增長了我的知識和見識，而且在一定程度上也配合了國家及洛陽市政府對非遺文化保護和宣傳的政策，順應(yīng)經(jīng)濟文化的發(fā)展，也將會更能增強我們大學(xué)生對非遺文化的保護和宣傳意識，擴大洛陽唐三彩雕刻藝術(shù)的影響范圍。我們在現(xiàn)實的時間和學(xué)習(xí)中，應(yīng)當更加全面的關(guān)注非遺文化，為我國科學(xué)文化軟實力注入新的生機！第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查報告非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查報告班級：61131P姓名：宋恒光學(xué)號：18非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。至此，我國已經(jīng)有了“文化遺產(chǎn)日”、“文化遺產(chǎn)標志”和“文化遺產(chǎn)保護公益歌曲”，對于增強全體民眾的文化遺產(chǎn)保護意識將會起到十分積極的促進作用。中國的村落遍布九百六十萬平方公里，江南水鄉(xiāng)之唉乃，茫茫草原之炊煙，東方海島之漁村，西北山中之人家，黃土高原之窯洞，東北密林之木屋，西南邊陲之寨子??千姿百態(tài)，魅力迷人。這些即將消失的歷史遺存，在中國的文化中占居著何等的地位，它們目前的境遇如何，現(xiàn)在的人們又該如何對其進行保護和利用？帶著這些疑問和擔憂，我們來到了張家港金陵紡織調(diào)查有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的“雷溝大布”。雷溝沙地處長江下游沖積平原，成陸于北宋初年。棉花能捻線織布，至元代，已形成“家家紡紗，戶戶機聲”。該布產(chǎn)于雷溝沙，以“