【正文】 江澤民指出：馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。在他看來(lái)，我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)?！彼€曾明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。胡錦濤指出，認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！弊龅綄?shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平指出，我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。實(shí)事求是也內(nèi)在的包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。實(shí)事求是內(nèi)在的地含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢查真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)АＷ鹬貙?shí)踐和尊重群眾的統(tǒng)一，體現(xiàn)了黨的思想路線與群眾路線的一致性。胡錦濤指出，尊重人民實(shí)踐、從人民的偉大創(chuàng)造中汲取思想營(yíng)養(yǎng)并上升為理論，是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的不竭源泉。我們的功勞是把這些新事物概括起來(lái)，加以提倡。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)自己利益、創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)。要看準(zhǔn)問(wèn)題和正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，都需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)；而判斷是否看準(zhǔn)問(wèn)題和是否正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，又是實(shí)踐。理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是個(gè)重大的政治問(wèn)題。馬克思主義是從實(shí)踐中來(lái)并被實(shí)踐所證明了的科學(xué)理論，只有聯(lián)系實(shí)際才能真正學(xué)懂，也只有聯(lián)系實(shí)際才能真正學(xué)好?！苯瓭擅癜沿瀼乩碚撀?lián)系實(shí)際的原則提到重大政治問(wèn)題的高度。他指出：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。二要搞清實(shí)際，不僅要有對(duì)中國(guó)實(shí)際的感性認(rèn)識(shí)，更要上升到對(duì)其本質(zhì)的理性把握?！薄榜R克思列寧主義之箭，必須用了去射中國(guó)革命之的。他說(shuō)“‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶。毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”?！?．理論聯(lián)系實(shí)際在理論與實(shí)際的關(guān)系上，中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上曾經(jīng)存在過(guò)兩種錯(cuò)誤傾向：一種是從書(shū)本出發(fā)，靠照搬照抄馬克思列寧主義詞句解決問(wèn)題的教條主義；另一種是從狹隘經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，滿足于一得之功和一孔之見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)主義。從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀隨意性；就要全面地看問(wèn)題，決不能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，以偏概全；就要發(fā)展地看問(wèn)題，決不能靜止地僵化地看問(wèn)題；就要把現(xiàn)象當(dāng)做入門的向?qū)?，通過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)分析，解釋出事物的本質(zhì)。我們想問(wèn)題、辦事情、作決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這個(gè)實(shí)際。江澤民把這個(gè)思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”，即堅(jiān)持以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！痹谛碌臍v史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期，處理各種方針政策問(wèn)題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。第二節(jié) 實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義一、實(shí)事求是是思想路線的基本內(nèi)容 從黨的十二大開(kāi)始，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，我們要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革，永不僵化，永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所俱，不被任何干擾所惑，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。他說(shuō)，越是形勢(shì)好，越是群眾加快發(fā)展的積極性高，越要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確的提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。1997年，他在黨的十五大報(bào)告中有強(qiáng)調(diào)，在走向新世紀(jì)的新形勢(shì)下，面對(duì)許多我們從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的艱巨課題，鄧小平理論要求我們?cè)鰪?qiáng)的提高解放思想，實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺(jué)性，不斷開(kāi)拓我們事業(yè)的新局面。”鄧小平認(rèn)為，我們黨在十一屆三中全會(huì)以來(lái)之所以能夠制定出一系列新的方針政策，歸根到底就是恢復(fù)和堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，根據(jù)這條思想路線來(lái)探索中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義。為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制，使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！彼J(rèn)為，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須解放思想，只有思想解放了，才能正確地以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題和新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。針對(duì)受林彪、“四人幫”大搞禁令和制造迷信的影響，不少人的思想在“文化大革命”結(jié)束后依然處在僵化或半僵化狀態(tài)，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺(jué)醒。在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，是“毛澤東思想的精髓”。鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，批評(píng)“兩個(gè)凡是”，認(rèn)為它既不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系，必須“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”。國(guó)內(nèi)外大勢(shì)呼喚我們黨盡快就關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大致方針做出政治決斷和戰(zhàn)略抉擇。但是，這一順應(yīng)時(shí)勢(shì)的愿望一度遭到嚴(yán)重阻礙，黨和國(guó)家工作在前進(jìn)中徘徊。但是，黨在實(shí)際工作中偏離事實(shí)求是是思想路線的問(wèn)題并沒(méi)有真正解決，以至于發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十年之久的“文化大革命”。不過(guò)在1957年下半年以后，實(shí)事求是的思想路線被不同程度的偏離了。新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，指出理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)事實(shí)求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒(méi)有黨性或黨性純不純的高度。1938年，他在黨的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)世界相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出，“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥惺聦?shí)求是，才能完成確定的任務(wù)”。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，具有嚴(yán)格教條主義傾向的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)馬克思主義“不是教條，而是行動(dòng)的指南”這個(gè)真理，指責(zé)“調(diào)查研究”為“狹義經(jīng)驗(yàn)論”，生吞活剝馬克思主義的只言片語(yǔ)，或唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，使中國(guó)革命遭受了嚴(yán)重挫折。在這里，“從斗爭(zhēng)中”，是說(shuō)要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義；“創(chuàng)造新局面”，是說(shuō)不能照抄照搬，而應(yīng)該有創(chuàng)造性。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確指出了“糾正主觀主義”的問(wèn)題。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過(guò)程。一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。實(shí)事求是的思想路線是怎么形成和確立的？為什么又要重新確立它？它的基本內(nèi)容有哪些？為什么說(shuō)實(shí)事求是既是黨的思想路線的核心，又是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？搞清楚這些問(wèn)題，有助于我們更好地把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。第一篇：02章hao馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓（大全）第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步豐富和發(fā)展。第一節(jié)實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線。對(duì)于正確地制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級(jí)政黨的政治路線和各項(xiàng)方針政策，具有決定性的意義。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)指出，“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相”，并第一次使用了“思想路線”這一概念，認(rèn)為那些錯(cuò)誤的思想，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。1930年5月，他在《反對(duì)本本主義》中提出，本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人叢斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。這是對(duì)唯物論與辯證法的運(yùn)用和體現(xiàn)。為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源，1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對(duì)于時(shí)間的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。為了統(tǒng)一全黨思想并制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。此后，毛澤東為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。貫徹實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)共產(chǎn)黨吧馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的中國(guó)自己的革命道路并取得了勝利。他通過(guò)《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作，初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè) 的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。雖然在全面的進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，毛澤東曾發(fā)現(xiàn)“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤并加以糾正是，號(hào)召全黨“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，吧實(shí)事求是的精神恢復(fù)起來(lái)：強(qiáng)調(diào)人的證券業(yè)思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，而且只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能證明其是否反映了客觀外界的規(guī)律。1976年10月粉碎“四人幫”之后，廣大干部群眾強(qiáng)烈要求糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，徹底扭轉(zhuǎn)石牛內(nèi)亂造成的嚴(yán)重局勢(shì)，是當(dāng)合國(guó)家從危難中重新奮起。與此同時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，國(guó)家建設(shè)百業(yè)待興，真理標(biāo)準(zhǔn)討論熱潮涌起。在中國(guó)向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。他指出，毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的東西是實(shí)事求是。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義。在重新確立實(shí)事求是的思想路線和推進(jìn)改革開(kāi)放的進(jìn)程中，鄧小平還進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。他指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。他還強(qiáng)調(diào)：民主是解放思想的重要條件。經(jīng)過(guò)一段思考的過(guò)程，鄧小平在1980年召開(kāi)的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出了新的要求。要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。在這次講話中，求真務(wù)實(shí)被提到辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì) 實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。”1．一切從實(shí)際出發(fā) 毛澤東指出：“我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、方法來(lái)。如果不根據(jù)現(xiàn)在的條件思考問(wèn)題、下決心，很多問(wèn)題就提不出來(lái)、解決不了。我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的時(shí)間就是中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。唯心論和機(jī)械唯物論，“左”的和右的錯(cuò)誤思想，都是以主觀和客觀相分離，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的。一切從實(shí)際出發(fā)，就要在任何時(shí)間、地點(diǎn)和條件下都要反對(duì)本本主義，做到“不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)。兩者的表現(xiàn)形式雖然不同，但都是以理論和實(shí)際相脫節(jié)為基本特征的主觀主義。他還把這種“相聯(lián)系”比喻成“有的放矢”。馬克思列寧主義和中國(guó)革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系?！币虼?，要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一要吃透理論，不僅要認(rèn)識(shí)馬克思主義的一般原理，更要注重把握貫穿于馬克思主義中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。鄧小平也十分重視理論聯(lián)系實(shí)際，特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思之義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。他說(shuō)：學(xué)習(xí)馬克思主義，尤其要切實(shí)解決好理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題。從黨的歷史看，什么時(shí)候理論和實(shí)際結(jié)合得好，黨的事業(yè)就蓬勃發(fā)展；反之，黨的事業(yè)就遭受挫折。這個(gè)問(wèn)題解決好了，我們貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，就會(huì)更加自覺(jué)和全面，就能排除各種錯(cuò)誤傾向的干擾，避免和減少在工作中出現(xiàn)片面性、絕對(duì)化和左右搖擺。在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，看準(zhǔn)了的，就大膽地試、大膽地闖，在這一過(guò)程中，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的趕快改，新問(wèn)題出來(lái)要抓緊解決。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐與尊重群眾具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。鄧小平講過(guò)，改革開(kāi)放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提