【正文】 待毛澤東思想的另一種態(tài)度。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。摘自《鄧小平文選》第二卷材料3 三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛。材料l “凡是毛王席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。5．解放思想意味著放飛思想，也就是意志自由。3．實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐?！皟蓚€(gè)凡是”是指()A ，7.“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義因?yàn)?) 、實(shí)事求是的思想路線，是為了() 、撥亂反正、方針、政策和措施 ，解決新出現(xiàn)的矛盾和問題 ，就是黨的全部理論和工作要() 、實(shí)事求是的宣言書是指()《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》 “走自己的路，建設(shè)有中特色的社會(huì)主義” () 、命運(yùn)的問題，其中有() “三個(gè)有利于”的思想，是看()14．按照“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，必須明確（）A．不能離開“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)去抽象談?wù)撋鐣?huì)主義 B．在任何情況下都不要問姓“社”姓“資” C．不可以把那些既可為“資”服務(wù)又可為“社”服務(wù)的東西當(dāng)作資本主義的東西加以排斥D．一切合乎“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是為社會(huì)主義所需要和允許的 《論科學(xué)技術(shù)》一文中指出：“創(chuàng)新是（） 個(gè)民族的靈魂 三、辨析題(要求對(duì)所給命題或觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析，觀點(diǎn)正確，言之成理)。E．共同理想和最高理想的統(tǒng)一3．堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就要正確回答（ABCD）A．C．如何認(rèn)識(shí)我們社會(huì)主義改革實(shí)踐過程對(duì)人們思想的影響 4．“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線是（CD）A．，貫穿于鄧小平理論的各個(gè)方面C．鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)，貫穿于鄧小平理論的個(gè)方面D．鄧小平理論的精髓和基礎(chǔ)E．鄧小平理論形成的背景5．實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)是（ABCDE）A．第三篇：馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓一、單項(xiàng)選擇題1．對(duì)“實(shí)事求是”首先作出馬克思主義的解釋，并把它確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的人是（） B．毛澤東 C．鄧小平D．王稼祥 2．延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的中心任務(wù)是（）A．反對(duì)官僚主義以整頓作風(fēng) B．反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng) C．反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng) D．反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)3．中共十六大報(bào)告指出，一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉是()A．創(chuàng)新B．改革C．革命D．發(fā)展4.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論是在() () ,實(shí)事求是 () 7.“解放思想，實(shí)事求是”中的解放思想是指()，膽子更大一點(diǎn)，步子更快一點(diǎn) ，走自己的路，研究新情況，解決新問題 “資”姓“社”抽象理論爭(zhēng)論的干擾，黨的思想路線是()，實(shí)事求是，走自己的路 ，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 ，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理() () 、開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書是() 、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看 **嚴(yán)峻考驗(yàn)的歷史關(guān)頭，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的解放思想，實(shí)事求是的宣言書是()，改革的步子更快一些 13．鄧小乎指出，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。以上這“三個(gè)要”體現(xiàn)的是對(duì)：(A)（A）A．尊重群眾、尊重實(shí)踐 B．求真務(wù)實(shí) C．與時(shí)俱進(jìn)D．“三個(gè)有利于”二、多項(xiàng)選擇1．十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，是因?yàn)椋ˋBCD）A．重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線B．確定把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來C．作出改革開放的重大決策D．標(biāo)志著鄧小平同志成為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心E．真理標(biāo)準(zhǔn)的確定。胡錦濤：《在全黨大力弘秧求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)》，《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上）中央文獻(xiàn)出版社2005版思考題毛澤東是怎樣確立是實(shí)事求是的思想路線的？鄧小平、江澤民和黨的十六大以來黨對(duì)實(shí)事求是的思想路線有哪些新的貢獻(xiàn)？實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是？為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓？如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，為什么要繼續(xù)解放思想？怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？為什么說革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？第二篇：第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果精髓第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果精髓一、單項(xiàng)選擇《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，重新確立了黨的：（A）、實(shí)事求是的思想路線、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)最早提出反對(duì)教條主義任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)人是(A)（A）A．尊重群眾、尊重實(shí)踐 B．求真務(wù)實(shí) C．與時(shí)俱進(jìn)D．“三個(gè)有利于”、結(jié)論和公式構(gòu)成的狹隘、封閉、僵化的體系，而是一個(gè)富有自我更新和生長(zhǎng)活力的、開放的、具有強(qiáng)大實(shí)踐功能的科學(xué)體系。江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006版。鄧小平：《解放思想、實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版。毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。堅(jiān)持實(shí)事求是，就要繼續(xù)解放思想，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地走自己的路。黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，這條思想路線不僅被重新確立，而且獲得了新的豐富和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東在延安時(shí)期確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，社會(huì)主義建設(shè)也取得了偉大的成績(jī)。本章小結(jié)思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是不斷發(fā)展的，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上有會(huì)產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，是指具體化和深刻化。根據(jù)自己的特點(diǎn)，自己國(guó)家的情況，走自己的路，我們既不能照搬西方資本主義國(guó)家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。我們要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，但是，馬克思主義必須是中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思這樣，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。正如鄧小平所指出的在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思、列寧的本本上也找不出來的。馬克思并沒有對(duì)各國(guó)如何實(shí)現(xiàn)未來理想社會(huì)以及理想社會(huì)的模式提供過具體藍(lán)圖。走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。盡管這一體制為我國(guó)奠定了社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，但在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)過程中，這種較少由中國(guó)獨(dú)特性、并不完全適合中國(guó)國(guó)情的體制的弊端逐步暴露出來。在社會(huì)主義發(fā)展道路問題上，他同樣強(qiáng)調(diào)要從實(shí)際出出發(fā)，努力探索一條適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義道路。四、堅(jiān)定不移走自己的路堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó) 實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走自己的路。要把工作的著力點(diǎn)真正放到研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題上，放到研究解決群眾生活中的緊迫問題上，放到研究解決黨的建設(shè)中的突出問題上。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。理論創(chuàng)新的成果要通過制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新去貫徹落實(shí)，并且在貫徹落實(shí)的實(shí)踐中進(jìn)一步使理論創(chuàng)新得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水，就不能對(duì)人民群眾產(chǎn)生感召力、對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。我們需要批判地繼承和吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化的積極因素，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵，借鑒以適合中國(guó)國(guó)情，而不應(yīng)該不顧自身的需要和條件一味地生吞活剝，否則會(huì)“食古不化”或“食洋不化”，而非真正的創(chuàng)新。否定馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們的黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)?！睂?shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。三、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。在新世紀(jì)新階段，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們必須著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會(huì)的發(fā)展積極引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。如何推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，如何更好地實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，如何最廣泛最充分第調(diào)動(dòng)一切積極的因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量，如何在新的歷史條件下不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，如何弘揚(yáng)和培育民族精神，如何改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，如何以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，等等，還都需要我們?cè)趯?shí)踐中去探索，在實(shí)踐中找到解決的辦法。特別是，我國(guó)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展還有許多重大課題需要進(jìn)一步探索和回答，還有大量工作需要去做。解放思想是常提常新的事情。他指出，我們必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。正是經(jīng)過了這個(gè)時(shí)期的思想解放，我們應(yīng)對(duì)了來自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，取得了改革開放的新勝利，以“三個(gè)代表”重要思想的形成為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步發(fā)展。2001年7月，他在慶祝黨建立80周年大會(huì)上的講話中指出：“社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)該不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。以鄧小平理論的形成為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開始產(chǎn)生。如果說，1978年12月鄧小平發(fā)表的題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的那次講話是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國(guó)面臨向何處去的重大關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮和思想僵化的狀態(tài)，開辟新時(shí)期新道路、開創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書的話，那么，1992年年初他發(fā)表的南方談話，則是在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治**嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的理論和路線，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)宣言書。解放思想通常包括兩種情況：一是對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，這其中既有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些正確部分的堅(jiān)持，也有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些錯(cuò)誤部分的糾正；二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識(shí)。什么是解放思想呢？鄧小平指出：“我們將解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題”。如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界?？傊灤┯隈R克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。同樣，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)這個(gè)精髓。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。無論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要自覺地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會(huì)浮在上空、脫離群眾；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評(píng)、勇于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，概括為中國(guó)共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)?；仡欬h的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段，從根本上說，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是思想路線而沒有能夠制定出正確的政治路線，或者是因?yàn)樵趯?shí)踐過程中偏離了實(shí)事求是思想路線，而沒有能夠?qū)⒃瓉碇贫ǖ恼_的政治路線堅(jiān)持貫徹下去的結(jié)果。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。這條思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實(shí)踐想結(jié)合；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的沒有止境的過程；強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)；等等，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。毛澤東在《實(shí)踐論》中發(fā)揮了馬克思主義的這一思想，指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。當(dāng)原有理論中的某些結(jié)論同新的理論產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，就不能以原有的理論中某些理論來裁剪新的實(shí)踐，而應(yīng)該由實(shí)踐來賦予原有理論以新的內(nèi)容，敢于旁拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，以實(shí)踐的發(fā)展來推進(jìn)理論的發(fā)展。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神、