【正文】 第三題、綜合所學(xué)知識(shí)，閱讀材料，回答問(wèn)題材料1：長(zhǎng)城位于中國(guó)的北部，它東起河北省渤海灣的山海關(guān)，西至內(nèi)陸地區(qū)甘肅省的嘉峪關(guān)。結(jié)合材料，分析愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值有哪些？結(jié)論。原理或結(jié)論?！笔堑模@個(gè)世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)就是從我們自己的表現(xiàn)得來(lái)的。我只是想知道，一個(gè)普通的中國(guó)人是如何看待他們自己國(guó)家的問(wèn)題的?！敝袊?guó)留學(xué)生站起來(lái)，一字一板地說(shuō)：“最起碼的一條是：任何一個(gè)離開(kāi)祖國(guó)的我的同胞，再不會(huì)受到像我今日承受的這類(lèi)刁難?！彪S后，那位臺(tái)灣同學(xué)在教授和同學(xué)們的注視下也重復(fù)一遍說(shuō)：“只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)?！宾畷r(shí)，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國(guó)留學(xué)生和一位臺(tái)灣同學(xué)。”教授精心設(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱：“我可以知道您來(lái)自哪個(gè)中國(guó)嗎？”“先生，我沒(méi)聽(tīng)清楚您的問(wèn)題。是什么力量使我們的祖國(guó)無(wú)堅(jiān)不摧？材料3：課堂上的交鋒一位原為記者的中國(guó)留學(xué)生，赴法國(guó)巴黎十二大學(xué)就讀，第一堂對(duì)話(huà)課時(shí)就受到了教授的“挑戰(zhàn)”。唯獨(dú)中國(guó)，從五千年前一直延續(xù)到現(xiàn)在，并繼續(xù)蓬勃發(fā)展。”翻閱一下世界歷史就可以看到，中國(guó)與埃及、巴比倫、印度曾經(jīng)是世界的四大文明古國(guó)。早在19世紀(jì)，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾在比較了各個(gè)文明古國(guó)發(fā)展史之后就曾斷言：“只有黃河、長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上唯一持久的國(guó)家。具有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的炎黃子孫，為救國(guó)于危難，救民于水火，百折不撓，前仆后繼，譜寫(xiě)了無(wú)數(shù)英勇悲壯的篇章。一部中國(guó)近代史，實(shí)際上就是一部中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)史。結(jié)合材料，談?wù)勅绾慰创?jīng)濟(jì)全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義？結(jié)論。簡(jiǎn)述愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)涵。......全球化的臉明顯是美國(guó)人的臉。但我們最會(huì)騎老虎，而且我們正在對(duì)其他所有的人說(shuō)，要么騎上來(lái)，要么滾開(kāi)。......我們不是老虎。全球化時(shí)代多元文化價(jià)值觀(guān)念的并存與沖突又給民族的文化價(jià)值理念的建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)。你認(rèn)同嗎？你是如何理解和認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化并非就是文化一體化。全球化具有無(wú)法剝離的價(jià)值二重性：既提供了平等對(duì)話(huà)的平臺(tái)，又制造了新的不平等；既造成了一定的價(jià)值觀(guān)念，又需要新的正確的價(jià)值理念為指導(dǎo)。這些才是現(xiàn)代世界的國(guó)家”。一部美國(guó)電影中的主人公甚至告誡觀(guān)眾：“......你在高談著美國(guó)和民主，但現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有美國(guó)了。面對(duì)資源信息與科技成果的全球共享，面對(duì)商品的跨國(guó)界流動(dòng)及大規(guī)模的人員跨國(guó)流動(dòng)定居，有的人對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)以對(duì)祖國(guó)的歸宿感與認(rèn)同感為核心內(nèi)涵的愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生了困惑。第一篇：思修第二次作業(yè)標(biāo)題第二次作業(yè)發(fā)布時(shí)間2013年11月10日截止時(shí)間2013年12月30日滿(mǎn)分分?jǐn)?shù) 作業(yè)內(nèi)容《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第二階段測(cè)試試題（第三、四專(zhuān)題）第三專(zhuān)題繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神做理性的愛(ài)國(guó)者 第一題、綜合所學(xué)知識(shí)，閱讀材料，回答問(wèn)題。材料1：經(jīng)濟(jì)全球化的迅速興起，加速了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人員的廣泛交流與合作，把各國(guó)和各民族創(chuàng)造的一切物質(zhì)的、精神的成果，在越來(lái)越大的程度上變成為全球共享的東西。有人認(rèn)為“國(guó)家的界限正在消失”、愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”。現(xiàn)在只有微軟、杜邦、?？松秃涂煽诳蓸?lè)。材料2：人類(lèi)正走向一個(gè)全球化時(shí)代。西方一些學(xué)者和政客認(rèn)為：全球化就是經(jīng)濟(jì)全球化、政治一體化和文化同質(zhì)化。全球化進(jìn)程不僅具有經(jīng)濟(jì)、政治問(wèn)題，還有文化問(wèn)題，而文化安全則更具有生存論意義。材料3：美國(guó)著名學(xué)者弗里德曼有一段很精彩的講話(huà)，他說(shuō)：“在全球化體系中，美國(guó)是唯一的和居于統(tǒng)治地位的超級(jí)大國(guó)，所有其他國(guó)家都在不同程度上從屬于它。全球化才是老虎。我們之所以最會(huì)騎老虎，是因?yàn)槲覀儼阉鼜幕⑨套羽B(yǎng)大成老虎。它有著米老鼠的耳朵，吃麥當(dāng)勞快餐，喝可口可樂(lè)或百事可樂(lè)，用IBM公司或蘋(píng)果公司生產(chǎn)的電腦......”原理或結(jié)論。分析過(guò)程。談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)全球化背景下，大學(xué)生應(yīng)該如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？第二題、綜合所學(xué)知識(shí)，閱讀材料，回答問(wèn)題材料1：在中華民族的發(fā)展歷史上，隨著文明程度的發(fā)展和民族意識(shí)與民族精神的增長(zhǎng)，愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式，在社會(huì)變革過(guò)程中得到了不斷的充實(shí)和體現(xiàn)。在中國(guó)近代史上，我們的祖國(guó)曾長(zhǎng)期遭受劫難，人民在饑寒交迫中呻吟，民族在屈辱欺凌下掙扎。材料2：縱觀(guān)歷史，曾與中國(guó)一起被列為世界文明古國(guó)的其他國(guó)家，幾乎無(wú)一例外地都衰落在歷史的風(fēng)塵中?！倍?00年后的另一位英國(guó)著名學(xué)者羅素也發(fā)出驚嘆：“自孔子以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國(guó)，都消亡了；但是中國(guó)卻以持續(xù)的進(jìn)化生存下來(lái)了。但是，古埃及國(guó)家于公元前六世紀(jì)被波斯所滅，以后一直處在外族統(tǒng)治下，當(dāng)年的埃及人逐漸被阿拉伯人所同化；巴比倫曾在歷史上盛極一時(shí)，但也不過(guò)是匆匆而去的歷史過(guò)客；印度有很長(zhǎng)的一段時(shí)間被外族入侵，傳統(tǒng)的文化受到很大的摧殘，要研究這段印度史，不少史實(shí)要借助其他國(guó)家的史籍記載才能弄清。這件事本身就是世界上的奇跡。教授：“作為記者，請(qǐng)概括一下你在中國(guó)是如何工作的”