【正文】 作戰(zhàn)》。任何一個(gè)指揮員，都應(yīng)該事先“計(jì)算”戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，而后決定打與不打?？傊?，孫子在計(jì)篇里認(rèn)為，判斷勝負(fù)的客觀依據(jù)是“五事七計(jì)”，主觀依據(jù)是“詭道”“廟算”。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎2吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣”，孫子特別強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)之前要進(jìn)行周密籌劃?！皬R算”論。3，進(jìn)攻的方法（放棄后方)。(兵力對(duì)比還處于劣勢(shì))。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，(47年3月)，國(guó)民黨部隊(duì)對(duì)我，由全面進(jìn)攻改為重點(diǎn)進(jìn)攻，當(dāng)時(shí)敵人的兵力部署，主要在山東和陜北兩地，中間是所謂抵得上四十萬(wàn)大軍的黃河防線(xiàn)，企圖以東西兩翼夾擊，聚殲我軍于從陜北至山東沿黃河所構(gòu)成的“乙”字形弧內(nèi)。利而誘之，亂而取之；實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之?！氨?，詭道也。五事是指道、天、地、將、法，七事是對(duì)五事的具體論述，就是說(shuō)，判斷勝負(fù)要看“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?”“詭道”論?！坝?jì)”為何意?孫子為什么把《計(jì)》篇作為第一篇?《計(jì)》篇講的主要內(nèi)容是什么? 孫子認(rèn)為，將帥在指揮作戰(zhàn)之前，首先要能判斷戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局，判斷的客觀依據(jù)是“五事七計(jì)”，主觀依據(jù)是詭道、廟算。對(duì)第二、第三部分各篇內(nèi)容進(jìn)行概括介紹，不再一一闡述。第三部分由《火攻》《用間》組成，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩個(gè)特殊問(wèn)題。(五)《孫子兵法》的軍事價(jià)值(重點(diǎn))《孫子兵法》現(xiàn)存13篇，約6000余字，共分三個(gè)部分：第一部分由《計(jì)》《作戰(zhàn)》《謀攻》《形》《勢(shì)》《虛實(shí)》組成，側(cè)重論述軍事學(xué)的基礎(chǔ)理論和戰(zhàn)略問(wèn)題。寡者，備人者也，眾者，使人備己者也”?！秾O子》語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練。色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也。如說(shuō)明奇正之變循環(huán)無(wú)窮時(shí)：“故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。他每提出一個(gè)觀點(diǎn)，不但講明其是什么、為什么，還要回答怎么辦；比如，在提出戰(zhàn)略速?zèng)Q這一觀點(diǎn)時(shí)，不但說(shuō)明為什么要速 4 戰(zhàn)速?zèng)Q，而且還說(shuō)明怎樣才能速戰(zhàn)速?zèng)Q，具有很強(qiáng)的可操作性，因而令人信服。(四)《孫子兵法》的文學(xué)價(jià)值在文學(xué)上，它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言生動(dòng)、簡(jiǎn)練，修辭方式豐富多彩，是一部難得的優(yōu)秀文學(xué)作品。兵力強(qiáng)大時(shí)，通過(guò)主觀努力，就可以用小的代價(jià)取提勝利；兵力弱小時(shí)通過(guò)主觀努力，就可以以弱勝?gòu)?qiáng)，以少勝多。吳王夫差當(dāng)政以后國(guó)事紊亂，孫武的事跡已不見(jiàn)史書(shū)記載；江蘇吳縣東門(mén)外建有孫武的墳?zāi)梗瑢O武可能是隱退山林，老死它鄉(xiāng)。后來(lái)因齊國(guó)內(nèi)亂到吳國(guó)(江蘇蘇州)，經(jīng)伍子胥七次推薦被吳王委任為將。齊國(guó)是一個(gè)群英薈翠的地方，如齊國(guó)的開(kāi)國(guó)鼻祖是姜太公、后來(lái)的管仲都是歷史上顯名的軍事家。由完的第五代子孫田書(shū)也就是孫武的祖父因?yàn)樽鲬?zhàn)有功被齊景公賜姓孫氏，并將樂(lè)安封給田書(shū)。陳厲公的兒子陳完因戰(zhàn)亂到齊國(guó)避亂，被齊桓公授之以主管手工業(yè)的官，后來(lái)改名為田完。(二)孫武的生平孫武，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安(今山東惠民)人，大約與孔子同代?！崩弦惠厽o(wú)產(chǎn)階段革命家都非常重視對(duì)孫子兵法的研究。我們可以從中看出《孫子兵法》這種承前啟后作用。三國(guó)時(shí)的曹操曾說(shuō)“吾觀兵書(shū)戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣”。英國(guó)軍事理論家B．《戰(zhàn)略論》中引用了七名軍事家21條原則，而引用孫子的就達(dá)15條之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的排在首位。軍事家拿破侖在戎馬控傯的作戰(zhàn)空隙，還手不釋卷披閱《孫子兵法》。(一)《孫子兵法》的影響海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國(guó)記者報(bào)道說(shuō)2500年前的孫子好參加了這次戰(zhàn)爭(zhēng)；因?yàn)槊恳粋€(gè)美國(guó)海軍陸戰(zhàn)軍官的背囊里，都裝有《孫子兵法》的英譯本和一盤(pán)解釋性的錄音帶。從一些兵書(shū)的書(shū)名就可以看出這種發(fā)展傾向：《歷代兵制》《守城錄》《練兵紀(jì)實(shí)》《神器譜》《火攻摯要》《海防圖論》等。先秦兵書(shū)的特點(diǎn)是內(nèi)容繁雜，無(wú)所不包，同一本兵書(shū)可能包含戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、氣象、地理、兵器、訓(xùn)練、編制等不同的內(nèi)容。由于騎兵、舟師的出現(xiàn)及火器的應(yīng)用而出現(xiàn)相應(yīng)的軍事思想。以上這些正反事例說(shuō)明在這一時(shí)期比較成熟。軍事思想的特點(diǎn) 1，戰(zhàn)略思想成熟、完善項(xiàng)羽敗于劉邦，主要原因是在戰(zhàn)略籌劃方面比劉邦差；有了諸葛亮隆中一對(duì)，劉備才有了立足之地s明朝的朱元璋，因?yàn)槁?tīng)取了朱升的“高筑墻、廣積糧、緩稱(chēng)王”的建議，才取得了天下。軍事思想的特點(diǎn)：(略)主要兵書(shū)：《武經(jīng)七書(shū)》中的五本：《管子》《孫子》《吳于》《司馬法》《尉繚于》《六蹈》《孫臏兵法》(三)中國(guó)古代軍事思想的豐富和發(fā)展時(shí)代背景：自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)至1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)為封建社會(huì)時(shí)期。（二）中國(guó)古代軍事思想的成熟時(shí)代背景27大約從公元前770年至公元前221年，為我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。毛澤東曾評(píng)論宋襄公是“蠢豬式的仁義道德”。(略)1 總的說(shuō)來(lái)，此時(shí)并不重視和提倡謀略在軍事中的運(yùn)用，相反視謀略為小人之舉，不仁不義。4，以車(chē)戰(zhàn)為主體的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想。一些軍事行動(dòng)的決策如出兵的時(shí)間，攻擊方向等也必須事先占卜，而后才能確定。3，迷信色彩重。；而在那時(shí)主要是進(jìn)行處罰，對(duì)奴隸士兵的處罰是詳細(xì)而又嚴(yán)酷的，如周朝的五刑之律競(jìng)達(dá)3千多條：墨1000條、劓1000條、非500條、宮300條、大辟300條，如若士兵集合遲到，就要被砍去腦袋，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)刑法之嚴(yán)酷。2，以“禮”和“刑”為治軍的基礎(chǔ)。由于所受外部侵略少，當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)主要承擔(dān)了相當(dāng)于今天武裝警察的功能。也就是在這時(shí)國(guó)家建立了軍隊(duì)，出現(xiàn)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)及其相適應(yīng)的軍事思想。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)歷代兵書(shū)多達(dá)3380部，23500卷；目前尚存兵書(shū)2308部，18567卷；其中比較有價(jià)值的100多部，被選入百科全書(shū)的有39部。我們學(xué)習(xí)中國(guó)古代軍事思想的目的，是想使大家對(duì)其主要內(nèi)容有一個(gè)基本的了解，以便古為今用。他有很多這種毛略，所以呢這個(gè)時(shí)候呢，從軍事思想上來(lái)說(shuō)呢，除了這些綜合性論著呢，出現(xiàn)了專(zhuān)題性的兵書(shū)就比較增多了。其中五部都是在這個(gè)成熟期這時(shí)產(chǎn)生的，比如說(shuō)最具有代表意義的他們是《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《孫臏兵法》《六韜》、《尉繚子》等等這五部著名的兵書(shū)都是在這段時(shí)間產(chǎn)生的，第三個(gè)階段呢我們稱(chēng)之為發(fā)展期，這個(gè)時(shí)間是公元前二百二十一年到公元1840年，也就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前期，這個(gè)是秦至前清時(shí)期，這個(gè)時(shí)期戰(zhàn)略思想成熟，兵法研究深逐，軍事理論形成體系，舉幾個(gè)例子，在這個(gè)時(shí)期我們就出現(xiàn)了，兩位由農(nóng)民領(lǐng)袖最后做上皇帝寶坐的這樣的戰(zhàn)例，一個(gè)是劉邦，劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，最后他當(dāng)上了皇帝，另外還有朱原章。這是這個(gè)第一個(gè)時(shí)期，那么我們?cè)賮?lái)看看我們第二個(gè)時(shí)候，我們稱(chēng)之為成熟期，是公元前七百七十一年到公元前二百二十一年，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和頻繁活躍的學(xué)術(shù)氣氛，使許多代表封建階級(jí)的軍事家和兵書(shū)菱不斷涌現(xiàn)，軍事論著比較全面、深刻地從戰(zhàn)爭(zhēng)論、治兵論，用兵論及研究戰(zhàn)爭(zhēng)的方法論等方面探討了軍事活動(dòng)規(guī)律，也標(biāo)志著其已基本成熟。如果哪個(gè)國(guó)家戰(zhàn)車(chē)多了,實(shí)際上呢他的軍隊(duì)就比較強(qiáng)大,就容易取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,第三個(gè)特點(diǎn)是以天命觀為核心的這種戰(zhàn)爭(zhēng)觀,也就是在每次戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始,他們都要到祖廟里面燒香拜佛，祁導(dǎo)祖宗的保佑，祁導(dǎo)神的保佑，甚至對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)出發(fā)的時(shí)間，什么時(shí)候開(kāi)始進(jìn)攻，都是通過(guò)占卜來(lái)決定的，因此他們認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是由天來(lái)決定的，第四個(gè)特點(diǎn)是以禮和刑為治軍的基礎(chǔ)，大家知道，我們今天的軍隊(duì)為了鼓舞士兵的士氣，主要的是采取提高物質(zhì)待遇，進(jìn)行思想政治工作，然后加強(qiáng)軍紀(jì)軍規(guī)這樣的一個(gè)教育，通過(guò)這樣的手段來(lái)治軍，而在古代主要是以禮和刑這樣的形式來(lái)治軍。這是第一個(gè)特點(diǎn)。第一篇：中國(guó)古代軍事思想概述錄講稿一、我國(guó)古代軍事思想概述(北京工業(yè)大學(xué))夏、商、西周時(shí)期（形成期）（插5）（公元前21世紀(jì)前771年）以軍事視為對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的特殊手段 以車(chē)戰(zhàn)為主體的作戰(zhàn)思想 以天命觀為核心的戰(zhàn)爭(zhēng)觀 以“禮”和“弄”為治軍基礎(chǔ) 主要軍事文獻(xiàn)：《軍志》、《軍政》二、我國(guó)古代軍事思想的形成首先是古代軍事思想的形成期，這個(gè)時(shí)期是公元前21世紀(jì)到前771年，是夏商西周時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的軍事特點(diǎn)呢，他是以軍事為對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的特殊手段，也就是說(shuō)在這個(gè)時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)非常的少，侵略也非常的少。他的軍隊(duì)實(shí)際上就是相當(dāng)于我們現(xiàn)在的武裝警察這樣的功能，他呢處于統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)來(lái)統(tǒng)治諸侯來(lái)振壓奴隸反抗和起義的主要的這樣一個(gè)手段。第二個(gè)特點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是以車(chē)戰(zhàn)為主體的作戰(zhàn)思想，也就是說(shuō)這個(gè)時(shí)候主要的武裝設(shè)備，實(shí)際上就是戰(zhàn)車(chē)。我們來(lái)看一下在周朝，就是對(duì)于這種五刑就有三千多條，非常的殘酷，比如說(shuō)有這個(gè)黥面，害割鼻，斷足，去勢(shì)，殺頭，舉一個(gè)例了，如果集合的時(shí)候，你遲到了，那沒(méi)什么可商量的，立馬殺頭，所以他這個(gè)刑法是非常這個(gè)嚴(yán)厲的，但是他有一個(gè)特點(diǎn)，他的刑不上大夫，禮不下庶人，這是什么意思呢，他的刑都是對(duì)老百姓的，而這個(gè)禮是對(duì)達(dá)官貴人的，所以呢這個(gè)禮只能相對(duì)來(lái)說(shuō)呢，他要輕一點(diǎn)，所以他對(duì)老百姓還是非常嚴(yán)厲的。這個(gè)時(shí)候呢，軍事思想基本成熟，這里有一個(gè)例子，也就是說(shuō)我們古代稱(chēng)之為精典的七部兵書(shū)。他由于聽(tīng)取了他的大臣朱升這個(gè)建議，造高筑墻，緩稱(chēng)王這樣等等這樣的毛略，最后他也成為中國(guó)的皇帝，還有這個(gè)時(shí)候大家知道，由于劉備有了諸葛亮，也使他呢在三國(guó)立足，所以呢為什么劉邦和朱原章，能夠最后做上皇帝寶坐呢，就是因?yàn)樗麄円葎e人這個(gè)戰(zhàn)略思想要成熟。第二篇：中國(guó)古代軍事思想中國(guó)古代軍事思想同學(xué)們好。中國(guó)古代軍事思想內(nèi)容極為豐富。主要介紹講兩個(gè)問(wèn)題：一、中國(guó)古代軍事思想發(fā)展概況二、孫子兵法(重點(diǎn))(教學(xué)時(shí)間為4學(xué)時(shí)，理論課與看錄相各2學(xué)時(shí))一、中國(guó)古代軍事思想發(fā)展概況中國(guó)古代軍事思想的歷史沿革主要分為以下三個(gè)階段：(一)中國(guó)古代軍事思想的初步形成：大約從公元前21世紀(jì)至公元前8世紀(jì)，中國(guó)為奴隸社會(huì)時(shí)期。軍事思想的特點(diǎn)：1，把軍事視為對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的特殊手段。、從兵書(shū)上推測(cè)，其軍事思想的出發(fā)點(diǎn)都是探求如何通過(guò)軍事手段來(lái)治理諸侯和鎮(zhèn)壓奴隸反抗的問(wèn)題。在今天，為保持部隊(duì)的士氣和戰(zhàn)斗力，通常采取的辦法是提高物質(zhì)待遇，進(jìn)行政治教育和強(qiáng)調(diào)軍法軍紀(jì)等等。禮主要是針對(duì)奴隸將領(lǐng)，并不對(duì)其進(jìn)行身體的處罰。此時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)最明顯的一個(gè)特點(diǎn)是每次作戰(zhàn)之前都要到廟里燒香拜祖，乞求祖宗和神仙的保佑。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和勝負(fù)都是上天決定的。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)車(chē)是軍隊(duì)的主要裝備，軍事思想也是以戰(zhàn)車(chē)為主。如春秋時(shí)期宋、楚兩國(guó)在溫水交戰(zhàn)，宋國(guó)在戰(zhàn)前已布好陣勢(shì)，有人向宋襄公建議趁楚軍對(duì)正在渡河而處于混亂的時(shí)機(jī)出擊，但宋襄公“講求仁義，恥于詭道”結(jié)果遭到失敗。這一時(shí)期代表作是《軍政》《軍志》，現(xiàn)己失傳，估計(jì)為編制條令一類(lèi)的書(shū)。它是我國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，由于文化的普及、戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁發(fā)生、各國(guó)君對(duì)軍事的重視，在這一時(shí)期我軍古代軍事思想取得最為輝煌的成就，涌現(xiàn)出許多杰出的軍事專(zhuān)著，被封建社會(huì)一直視為兵學(xué)經(jīng)典的7部兵書(shū)中，就有5部產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期，其中包括在中國(guó)乃至世界上影響最大的軍事理論的奠基作《孫子》。但歷代封建王朝為鞏固其統(tǒng)治，限制人們對(duì)軍事的研究和探討，影響了軍事思想的快速發(fā)展。在中國(guó)歷代開(kāi)國(guó)皇帝中，由農(nóng)民起義領(lǐng)袖轉(zhuǎn)化而來(lái)的只有劉邦和朱元璋，而他們二人恰恰是在戰(zhàn)略構(gòu)想方面高人一籌。2，與各軍兵種相適應(yīng)的軍事思想的形成。3，軍事理論的研究向體系化發(fā)展。而這個(gè)時(shí)期的兵書(shū)除了總體性的研究外，還有各個(gè)方面的具體研究，專(zhuān)題性的兵書(shū)增多。其它代表作：《武經(jīng)總要》《三略》《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》《太白陰經(jīng)》《武備志》等二、孫子兵法 ．主要介紹五個(gè)問(wèn)題：(一)《孫子兵法》的影響(二)孫子的生平(三)《孫子兵法》的哲學(xué)價(jià)值(四)《孫子兵法》的文學(xué)價(jià)值(五)《孫子兵法》的軍事價(jià)值(重點(diǎn))。在唐朝武則天執(zhí)政時(shí)期，日本學(xué)者吉備真貝格《孫子兵法》帶回講授，在日本社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響，他們稱(chēng)《孫子兵法》為“兵學(xué)經(jīng)典”“世界第一兵書(shū)”，把孫武推祟為“百世兵家之師，東方兵學(xué)的鼻祖；”德皇威廉二世在發(fā)動(dòng)第一次世界大戰(zhàn)失敗以后，曾經(jīng)興嘆：“早二十年讀《孫子兵法》，就不至于遭受亡國(guó)之痛苦了”。英國(guó)蒙哥馬利元帥在會(huì)見(jiàn)毛主席時(shí)建議將孫子兵法作為世界所有軍事學(xué)府的教材。在中國(guó)，歷史上曾有二百多位注釋家擬文著書(shū)，注解《孫子兵法》宋代將《孫子兵法》列為《武經(jīng)七書(shū)》之首。明代的茅元儀則說(shuō)“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子”。中國(guó)革命的先驅(qū)孫中山對(duì)《孫子兵法》評(píng)價(jià)很高：“就中國(guó)的歷史研究，2000年的兵書(shū)有十三篇，那十三篇兵書(shū)，便成為中國(guó)的古代哲學(xué)?！秾O子兵法》在社會(huì)其它方面也有著廣泛的影響，文學(xué)家評(píng)之為“不朽不滅的大藝術(shù)品，哲學(xué)家頌之為“人生的哲學(xué)”，政治家視之為“政治秘訣、外交教科書(shū)”，醫(yī)學(xué)家贊之為“治病之法盡之矣”，商人和管理學(xué)家則把《孫子兵法》定為企業(yè)管理和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必讀教材，美國(guó)著名管理學(xué)家喬治在《管理思想史擴(kuò)中甚至說(shuō)“您想成為管理人才嗎，必須去讀《孫子兵法》”，《孫子兵法》儼然成了取之不盡、用之不竭的 3 百科寶庫(kù)。他的祖先姓陳，是陳國(guó)(河南淮陽(yáng))入。幾代之后成為齊國(guó)新興勢(shì)力的代表。春秋時(shí)代，姓是全族的共同稱(chēng)號(hào)，而氏是族中某一支派的稱(chēng)號(hào)：田書(shū)這一支，就是以田為姓的族中，又以孫為氏的一個(gè)支派；后來(lái)姓、氏不分，人們把田武又稱(chēng)為孫武。這些(家世、社會(huì)環(huán)境)對(duì)孫武研究兵法都有很大的影響。孫武為將以后，為吳國(guó)立下了汗馬功勞，據(jù)《史記》記載，孫武助吳王“西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人”。(三)《孫于兵法》的哲學(xué)價(jià)值孫子是；位唯物主義者，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)不取決于鬼神，而首先取決于敵我客觀條件(五事七計(jì))，同時(shí)他也注意到意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的反作用，他提出的“詭道”“廟算”就是強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)作用；也就是說(shuō)；有了勝利的物質(zhì)條件只是具備了勝利的可能性，要把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還必須加上主觀的努力。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一，《孫子兵法》中對(duì)立統(tǒng)一的概念有85對(duì)，使用260次之多；而且它還舉例說(shuō)明對(duì)立雙方在某；條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，“逸能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之??”?！秾O子兵法》以《計(jì)》篇統(tǒng)領(lǐng)全局，層層論證，同時(shí)各篇又獨(dú)立成章、相互照應(yīng)，從而逐步揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)的基本規(guī)律及指導(dǎo)原則?！秾O子》語(yǔ)言極為生動(dòng)。??聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也。味不過(guò)五，五味之變，不可勝?lài)L也；戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正在，奇正之變，不可勝窮也”。談到如何把握虛實(shí)奪取主動(dòng)時(shí)說(shuō)：“??無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。(只用了一百三十多個(gè)字)，而西方近代著名軍事理論家克勞塞維茨在論述這一問(wèn)題時(shí)卻用了幾個(gè)章節(jié)的篇幅。第二部分由《軍爭(zhēng)》《九變》《行軍》《地形》《九地》組成，主要探討戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。下面依次介紹第一部分每一篇的內(nèi)容。第一篇《計(jì)》。“五事七計(jì)”論。孫子認(rèn)為要獲得勝利還要善于運(yùn)用計(jì)謀。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。”其核心