【正文】 勸降。戰(zhàn)爭作為政治的特殊手段，具有其特殊性：組織特殊，過程特殊，方法特殊，經(jīng)驗(yàn)特殊。抗美援朝打敗了擁有飛機(jī)大炮的美帝國主義者。一般說來，在力量上擁有一定優(yōu)勢的情況下贏得戰(zhàn)爭勝利，所以戰(zhàn)爭藝術(shù)的最高榮譽(yù)從來屬于那些以弱勝強(qiáng)的統(tǒng)帥。有五大部分組成，分別是戰(zhàn)爭觀和方法論、人民軍隊(duì)理論、人民戰(zhàn)爭理論，人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理論和國防現(xiàn)代化理論。毛澤東軍事思想科學(xué)體系的建立（——）毛澤東軍事思想科學(xué)體系的建立，是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期完成的。毛澤東軍事思想則代表了這次飛躍的最高成就。它由《孫子兵法》、《吳子兵法》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問對》七部著名兵書匯編而成。反過來，軍事思想是軍事實(shí)踐的指南，對軍事實(shí)踐活動與客觀存在有著巨大的推動作用。由于受到一定社會歷史條件的限制，任何時(shí)代的軍事思想都具有局限性。事實(shí)上，軍事思想總是以階級利益為目的來研究戰(zhàn)爭問題的。軍事思想主要揭示戰(zhàn)爭的本質(zhì)和基本規(guī)律，研究武裝力量建設(shè)及其使用的一般原則，反映從總體上研究軍事問題的理論成果。沒有毛澤東，20世紀(jì)的人類歷史就會暗淡?！睆?qiáng)調(diào)須“順天應(yīng)人”、“師出有名”的義行，非此不足以言戰(zhàn)。ｃ．戰(zhàn)爭的態(tài)度──慎戰(zhàn)備戰(zhàn) 孫子兵法始計(jì)篇說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。周代以后，戰(zhàn)爭迭繼，起因與目的，多為遭受異族侵凌起而抵御外侮。孫吳以前之人所有的思想已為孫吳所繼承，而孫吳之后的人所建立的理論，又都受孫吳之影響。戰(zhàn)爭是為了消滅戰(zhàn)爭、達(dá)成和平的不得已最后手段。（四）現(xiàn)代（1945年以后）鴉片戰(zhàn)爭之后近百年，中國軍事家對西方軍事理論始有融會貫通，發(fā)展出新的軍事思想，它是富有時(shí)代及環(huán)境特色的一個(gè)新思想。（三）近代（.～.）鴉片戰(zhàn)爭的失敗導(dǎo)發(fā)了中國現(xiàn)代化運(yùn)動，軍事思想和作為也不例外，開始在西方和日本的后面追趕。盡管朝代很短，但在軍事戰(zhàn)略的領(lǐng)域中卻有優(yōu)異的成就。故就軍事思想的演進(jìn)言，秦漢時(shí)代算是我國軍事思想的闡揚(yáng)期。劉邦之所以能勝項(xiàng)羽，是他強(qiáng)調(diào)“吾寧斗智不斗力”?！睂O臏之意，是說要使國家強(qiáng)盛，必須讓人民休息以養(yǎng)精蓄銳，若頻頻征戰(zhàn)，縱使十戰(zhàn)而十勝，也是貽國家無盡無窮之禍。此種對戰(zhàn)爭性質(zhì)的探討，在其它兵書中很少見，其次，吳起重視政治與軍事的關(guān)系，并認(rèn)為必須作總體性的考慮而不可偏重某一方面，當(dāng)他第一次與魏文侯見面時(shí)，即提出“內(nèi)修文德，外治武備”的總體戰(zhàn)略觀念?！秾O子》從未討論戰(zhàn)爭的性質(zhì)，也很少觸及政治與軍事的關(guān)系，但《吳子》在這方面都有其獨(dú)到的見解。其十三篇的軍事思想就在“先知”、“先算”、“先勝”的三個(gè)“先”字，與“全勝”、“全民”的兩個(gè)“全”字。一、中國軍事思想的起源 公元前二七九八年，黃帝立國于有熊，因苗族蚩尤為亂，起而號召諸夏各氏族對南方黎、苗等八十一族進(jìn)行抗戰(zhàn)，最后，在涿鹿一戰(zhàn)，擒斬了蚩尤，收降黎、苗各族，進(jìn)而征討四方，開創(chuàng)中國。（三）社會背景國際關(guān)系與戰(zhàn)爭型態(tài)都常隨著社會型態(tài)而改變，并進(jìn)一步帶來軍事思想的改變。李德哈（～1973）的“間接路線”觀念，則發(fā)源于英國傳統(tǒng)軍事思想。結(jié)果戰(zhàn)端既開，法國以當(dāng)時(shí)世界第一流的陸軍強(qiáng)國，僅六個(gè)星期時(shí)間，就被德國徹底擊敗而投降。故軍事思想的內(nèi)涵，首須對戰(zhàn)爭有所認(rèn)識，了解預(yù)想戰(zhàn)爭的特質(zhì)、目的、型態(tài)及決勝因素，而后產(chǎn)生指導(dǎo)戰(zhàn)爭的構(gòu)想──亦即如何準(zhǔn)備戰(zhàn)爭、如何遂行戰(zhàn)爭。還有意大利的杜黑的《制空權(quán)》核心是空軍制勝理論。西方主要大國軍事思想最開始主要受普魯士軍事思想家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》影響，克勞塞維茨認(rèn)為戰(zhàn)爭的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過戰(zhàn)爭的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來看，戰(zhàn)爭是個(gè)奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動，使戰(zhàn)爭成為一種自由的精神活動；作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭成為一種純粹的理智行為。孫武也是對中國古代軍事思想乃至現(xiàn)代軍事思想影響最大的軍事思想家，被譽(yù)為“兵圣”。三峽工程早在50年代就動議建設(shè)，但一直拖到94才“動工，原因之一是考慮到三峽工程建成發(fā)后，如果敵炸我大壩，會使我下游遭受水災(zāi)。慎戰(zhàn)。以上是《孫子兵法》的前六篇。作戰(zhàn)中人有勇有怯，但勇、怯不是天生的，與生長地?zé)o關(guān)，關(guān)鍵在于如何的運(yùn)用，去創(chuàng)造有利于我的態(tài)勢。第四篇《形》。47年菜蕪戰(zhàn)役，我軍之所以取勝，：7是因?yàn)橹褐耍Y軍之所以失敗，是因?yàn)閷⒓炔恢河植恢?。第二次反圍剿時(shí)發(fā)現(xiàn)敵軍抵抗頑強(qiáng)、投降的很少，事后查明是由于我們妄殺俘虜所致。第二篇《作戰(zhàn)》?！皬R算”論。利而誘之，亂而取之；實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。對第二、第三部分各篇內(nèi)容進(jìn)行概括介紹，不再一一闡述?！秾O子》語言極為簡練。(四)《孫子兵法》的文學(xué)價(jià)值在文學(xué)上，它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密，語言生動、簡練，修辭方式豐富多彩，是一部難得的優(yōu)秀文學(xué)作品。齊國是一個(gè)群英薈翠的地方，如齊國的開國鼻祖是姜太公、后來的管仲都是歷史上顯名的軍事家?！崩弦惠厽o產(chǎn)階段革命家都非常重視對孫子兵法的研究。軍事家拿破侖在戎馬控傯的作戰(zhàn)空隙，還手不釋卷披閱《孫子兵法》。由于騎兵、舟師的出現(xiàn)及火器的應(yīng)用而出現(xiàn)相應(yīng)的軍事思想。（二）中國古代軍事思想的成熟時(shí)代背景27大約從公元前770年至公元前221年，為我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期。一些軍事行動的決策如出兵的時(shí)間，攻擊方向等也必須事先占卜，而后才能確定。由于所受外部侵略少，當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)主要承擔(dān)了相當(dāng)于今天武裝警察的功能。他有很多這種毛略，所以呢這個(gè)時(shí)候呢，從軍事思想上來說呢，除了這些綜合性論著呢，出現(xiàn)了專題性的兵書就比較增多了。這是第一個(gè)特點(diǎn)。我們來看一下在周朝，就是對于這種五刑就有三千多條，非常的殘酷，比如說有這個(gè)黥面，害割鼻，斷足，去勢，殺頭，舉一個(gè)例了，如果集合的時(shí)候，你遲到了，那沒什么可商量的，立馬殺頭，所以他這個(gè)刑法是非常這個(gè)嚴(yán)厲的，但是他有一個(gè)特點(diǎn)，他的刑不上大夫，禮不下庶人，這是什么意思呢，他的刑都是對老百姓的，而這個(gè)禮是對達(dá)官貴人的，所以呢這個(gè)禮只能相對來說呢，他要輕一點(diǎn)，所以他對老百姓還是非常嚴(yán)厲的。中國古代軍事思想內(nèi)容極為豐富。在今天，為保持部隊(duì)的士氣和戰(zhàn)斗力，通常采取的辦法是提高物質(zhì)待遇，進(jìn)行政治教育和強(qiáng)調(diào)軍法軍紀(jì)等等。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)車是軍隊(duì)的主要裝備，軍事思想也是以戰(zhàn)車為主。但歷代封建王朝為鞏固其統(tǒng)治，限制人們對軍事的研究和探討，影響了軍事思想的快速發(fā)展。而這個(gè)時(shí)期的兵書除了總體性的研究外，還有各個(gè)方面的具體研究，專題性的兵書增多。在中國，歷史上曾有二百多位注釋家擬文著書，注解《孫子兵法》宋代將《孫子兵法》列為《武經(jīng)七書》之首。他的祖先姓陳，是陳國(河南淮陽)入。孫武為將以后，為吳國立下了汗馬功勞，據(jù)《史記》記載，孫武助吳王“西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人”。《孫子》語言極為生動。(只用了一百三十多個(gè)字)，而西方近代著名軍事理論家克勞塞維茨在論述這一問題時(shí)卻用了幾個(gè)章節(jié)的篇幅?！拔迨缕哂?jì)”論。而劉鄧大軍突破黃河防線，直指大別山，隨后陳謝、陳粟向南挺進(jìn)，三路大軍經(jīng)賂中原，實(shí)施戰(zhàn)略進(jìn)攻，有三點(diǎn)令蔣軍“意外”：1，轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻的時(shí)間。赤壁大戰(zhàn)時(shí)曹操周瑜火攻而大敗，曹操帶領(lǐng)殘兵敗將逃到烏林；葫蘆口、華容道，分別受到趙云、張飛、關(guān)羽的伏擊，說明諸葛亮神機(jī)妙算，擅于籌劃?？赡艹藱C(jī)滅掉自己。為此它提出兩個(gè)原則：一是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝原則，另一個(gè)是“戰(zhàn)而勝之”用兵原則。《孫子兵法》第四、五、六篇主要回答作戰(zhàn)中應(yīng)遵循的原則。夷陵之戰(zhàn)中陸遜先居險(xiǎn)不出，而后待機(jī)火燒劉備之軍就是一個(gè)很好的例子。“避實(shí)而擊虛”才能力爭主動。重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)思想重戰(zhàn)。伊拉克沒有對國際社會的反應(yīng)作充分的估計(jì)，草率發(fā)起入侵科威特特的戰(zhàn)爭，結(jié)果使伊拉克人民陷入苦難之中，可謂戰(zhàn)而不慎。對于這樣的國際形勢我們應(yīng)該怎么辦?我還是想用孫子的這句話來回答這個(gè)問題??“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，和平不是別人的恩賜，而是靠我們手中的實(shí)力；和平也不是我們的口頭吶喊，而是必須為之作出切實(shí)的準(zhǔn)備；我們的和平在于我們自己?！都o(jì)效新書》——作者戚繼光，也就是說這是戚繼光打鬼子的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?！薄鲎浴稇?zhàn)爭論》，第1卷。比如隆美爾的《步兵攻擊》核心思想就是進(jìn)攻、進(jìn)攻、再進(jìn)攻。二、軍事思想的重要性人類自有史以來，即有戰(zhàn)爭的記載，歷代民族國家的盛衰興亡，多取決于戰(zhàn)爭的勝敗，而戰(zhàn)爭的勝敗，則植因于軍事思想的有無與臧否。軍事思想發(fā)生的方式與背景因素一、軍事思想發(fā)生的方式軍事思想有個(gè)人的來源，也有集體的來源?！币虼?，在研究軍事思想時(shí)，首先必須徹底明了此種思想是屬于那一時(shí)代，其所代表的是何種時(shí)代精神。軍事思想會由于民族性的差異而呈現(xiàn)出不同風(fēng)格，例如我國的文化自成一格，所以中國人的軍事思想是內(nèi)御型的；至于美國文化則是一種工業(yè)社會的產(chǎn)品，其軍事思想重技術(shù)不重思想，重管理不重戰(zhàn)略。上述均是順乎天應(yīng)乎人的正常使用軍力，中國傳統(tǒng)上認(rèn)為戰(zhàn)爭是“行仁”的軍事思想于乎建立。”“先勝”是“勝兵而后求戰(zhàn)”。其名又有五：一曰義兵，二曰強(qiáng)兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。由于沒有人愿意舍棄性命，因此要將人民召集使之不惜犧牲從事戰(zhàn)爭，必須先要使其知道為何而戰(zhàn)？唯有政治上以民生為目標(biāo)時(shí)，人民才會為保障自己的生活舍命戰(zhàn)斗，所以軍政上必須賞罰嚴(yán)明與確立指揮系統(tǒng)。該書所列周代之五五軍制，也是現(xiàn)存的我國古代記述軍事制度最完整的古文獻(xiàn)。漢朝最大的敵人乃是匈奴外患，為抵抗侵略，漢文帝即講求移民實(shí)邊，建立國防經(jīng)濟(jì)政策，使民養(yǎng)馬一匹免除兵役三人，這是中國軍事史上“車戰(zhàn)”、“步兵”轉(zhuǎn)為“騎戰(zhàn)”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是為了對付匈奴控御數(shù)十萬騎所逼出來的進(jìn)步思想。迄唐太宗即位并用“國內(nèi)安定、繁榮”和“攻勢擴(kuò)張、防止外來侵略”兩大政治與軍事路線，創(chuàng)造了舉世聞名的貞觀之治。如茅元儀的《武備志》，直到今天，研究我國古代軍事思想的學(xué)者仍視其為重要資料來源；顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》是第一部軍事地理巨著；魏禧的《兵跡》、《兵謀》、《兵法》，系有系統(tǒng)的對《左傳》的研究；唐甄的《潛書》，倡兵與仁、義三結(jié)合的“全學(xué)”。辛亥革命后，由于軍閥割據(jù)，長期混亂，使民初的軍事思想亦無顯著的改善，但有兩個(gè)例外，即蔡鍔（1882～1938）與蔣百里（1882～1938）。美國海軍少將韋理（）于一九六六年出版的軍事戰(zhàn)略《權(quán)力控制概論（Militarystrategy:Ageneraltheoryofpowercontrol）》一書，將其與陸權(quán)論、海權(quán)論、空權(quán)論并列為當(dāng)代世界四大軍事理論之一。ｃ．用兵思想方面強(qiáng)調(diào)“全程戰(zhàn)略”，用兵自始至終要有總體構(gòu)想，充分發(fā)揮統(tǒng)合戰(zhàn)力與優(yōu)勢作為之運(yùn)用，創(chuàng)立“以武力戰(zhàn)為中心的思想總體戰(zhàn)”的反共復(fù)國戰(zhàn)爭之戰(zhàn)略指導(dǎo)。”２．內(nèi)涵范圍兼顧軍政中國古代軍事理論既不限于兵法書籍，也不限于兵學(xué)家的作品；像儒家、道家、法家及其它有關(guān)學(xué)派之著作，均或多或少地含有軍事哲學(xué)。孟子痛恨戰(zhàn)爭但不反對戰(zhàn)爭，主張予打擊者以打擊，才是制止戰(zhàn)爭的有效辦法，所以他說：“筑斯城也，鑿斯池也，與民守之效死而弗去，是乃可為也。但為求得長治久安，建設(shè)武力的最高原則是備而不用，縱然要用也必須十分審慎。注意農(nóng)耕則國富，教民習(xí)戰(zhàn)則兵強(qiáng)，國富兵強(qiáng)，進(jìn)可攻，退可守，自可消弭戰(zhàn)爭危機(jī)。軍事思想（定義、特征、分類、發(fā)展規(guī)律）定義：軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭、軍隊(duì)和國防的基本問題的理性認(rèn)識。同時(shí)，它又反作用于戰(zhàn)爭，對戰(zhàn)爭有指導(dǎo)作用和意義。這就是說，軍事思想帶有強(qiáng)烈的階級性。明顯的實(shí)踐性。所以，歷史上所形成的許多軍事原則、概念和范疇，有些因其反映了軍事活動的共同規(guī)律，而流傳下來為后人所繼續(xù)使用，并不斷地得以豐富和發(fā)展?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》和若米尼的《戰(zhàn)爭藝術(shù)概論》(1838)是資產(chǎn)階級軍事思想具有奠基性質(zhì)的理論名著。毛澤東軍事思想的萌芽（——）毛澤東軍事思想的萌芽階段，是在大革命時(shí)期。毛澤東在解放戰(zhàn)爭中，以其雄才大略和高超的軍事指揮藝術(shù)，統(tǒng)帥千軍萬馬，運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，創(chuàng)造了中外戰(zhàn)爭史上的奇觀。實(shí)踐意義：上世紀(jì)20年代到50年代，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了長達(dá)20多年的革命戰(zhàn)爭。由于歷史條件所限，在我黨我軍的發(fā)展中，大部分歲月里，我軍的劣勢程度，從數(shù)量上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方戰(zhàn)史上那些最著名的以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)例。然而，他那深刻的洞察力、堅(jiān)毅的性格和高超的謀略藝術(shù)，即使是有頭腦袋的高明的對手也不能不佩服得五體投地。將支部建在連上無疑很好的解決了這個(gè)問題。在對毛澤東軍事理論的不斷學(xué)習(xí)和探索中，使我們從政黨的生死存亡的歷史角度再次認(rèn)識了它的作用，實(shí)踐證明任何事物的發(fā)生、發(fā)展都有內(nèi)在的規(guī)律性，我們的軍隊(duì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷了第一次國共合作、北伐戰(zhàn)爭、共同開展推翻舊的社會制度的斗爭，我們的黨有了發(fā)展，但是作為一支獨(dú)立的政黨要完成歷史賦予的光榮使命，建立一個(gè)人民當(dāng)家做主的新社會，應(yīng)該是從黨懂得掌握“核心競爭力”開始的，這個(gè)核心競爭力就是：每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)懂得這個(gè)真理：“槍桿子里面出政權(quán)”，直到現(xiàn)在西方霸權(quán)主義國家能夠指手畫腳，核心的原因還是它們擁有目前世界上最先進(jìn)的軍事武器裝備。毛澤東認(rèn)為，中國無產(chǎn)階級要達(dá)到革命勝利，就必須結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，他把“統(tǒng)一戰(zhàn)線”當(dāng)成中國革命的“三大法寶”之一。毛澤東十分重視武裝斗爭與非武裝斗爭的相互配合。此時(shí)，蔣介石正加緊破壞和平。遠(yuǎn)古時(shí)期自然條件是很重要的，有時(shí)候一條河、一座山、甚至是一段城墻或者一條溝都會影響戰(zhàn)斗的進(jìn)展。要提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，就必須堅(jiān)持兩種因素的建設(shè)齊抓并進(jìn)。這是毛澤東同志在戰(zhàn)爭問題上對人與武器關(guān)系的精辟論述和高度概括。毛澤東重視武器這個(gè)重要因素的作用。什么是政治動員呢？首先是把戰(zhàn)爭的政治目的告訴軍隊(duì)和人民。通過動員和教育，人民群眾和官兵都能夠明白。王政委接到命令迅速行動。人民戰(zhàn)爭就是要充分動員人民群眾、發(fā)動人民群眾、依靠人民群眾，就是在調(diào)動人的自覺能動性，以取得戰(zhàn)爭勝利的基本因素?？雌饋?，反動派的樣子是可怕的，但是實(shí)際上并沒有什么了不起的力量。沒有這樣的精神，人們會相信紅軍是為窮苦老百姓打天下的軍隊(duì)嗎？沒有這樣的精神，長征后只有不足三萬人的革命隊(duì)伍能打跑日本鬼子、打敗蔣介石的八百萬正規(guī)軍、奪取全中國的勝利嗎？這種精神創(chuàng)造了以少勝多、以弱勝強(qiáng)、無往而不勝的奇跡，甚至使一切強(qiáng)大敵人聞風(fēng)喪膽，出現(xiàn)了董存瑞、黃繼光、狼牙山五壯士等革命先烈的英勇事跡； 這種精神在和平建設(shè)中創(chuàng)造了白手起家、自力更生、攻難關(guān)、建偉業(yè)、“當(dāng)驚世界殊”的無數(shù)奇跡，創(chuàng)造出任何金錢物質(zhì)因素都無法比擬的寶貴財(cái)富