【正文】 礎(chǔ)，教師道德一旦形成就會(huì)表現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣，在社會(huì)上表現(xiàn)出良好的職業(yè)風(fēng)范。教師是培養(yǎng)未成年人的特殊性職業(yè)，教師道德中的職業(yè)道德部分主要對(duì)教師群體發(fā)生作用，既可以更好地調(diào)節(jié)教師隊(duì)伍的關(guān)系，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的凝聚力，又可以調(diào)節(jié)教師和學(xué)生之間的關(guān)系，塑造教師良好的形象。教育事業(yè)的發(fā)展離不開每個(gè)教師的辛勤工作和為教育事業(yè)的發(fā)展所付出的努力，教師能否正確認(rèn)識(shí)自己在教育事業(yè)中的作用，認(rèn)識(shí)自己在教育活動(dòng)中應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任，是和教師的思想境界和道德水平分不開的。教師道德鮮明地表達(dá)了教師的義務(wù)、責(zé)任以及教師行為方面的準(zhǔn)則，教師加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，能夠更好地理解教師的職業(yè)，加深對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)，使教師更好地從事教師工作，獲得職業(yè)人生的意義和幸福感。簡(jiǎn)述教師自身道德修養(yǎng)的意義。以物質(zhì)增長為中心的發(fā)展理念對(duì)道德的擠壓。如：高速發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會(huì)豐富了社會(huì)道德的需要，隨著社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品的增長，人類物質(zhì)社會(huì)不斷向世界各個(gè)角落和各個(gè)生活層面延展，涉及的范圍越來越廣闊，由物質(zhì)關(guān)系衍生出的道德關(guān)系變得日益細(xì)化而豐富。簡(jiǎn)述高速發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會(huì)對(duì)于社會(huì)道德的影響。對(duì)這些內(nèi)容的測(cè)評(píng)，應(yīng)采用定性與定量相結(jié)合的方式。學(xué)校德育工作評(píng)定包含豐富的內(nèi)容，請(qǐng)如領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、隊(duì)伍建設(shè)、校風(fēng)校紀(jì)、制度建設(shè)、德育管理、德育學(xué)科、學(xué)科滲透、德育活動(dòng)、經(jīng)費(fèi)投入、基地建設(shè)以及家庭杜區(qū)協(xié)調(diào)等等。答：德育的主要特點(diǎn)：（１）鮮明的社會(huì)性和階級(jí)性（２）年齡階段性簡(jiǎn)答學(xué)校德育工作評(píng)定的具體指標(biāo)。各國學(xué)校德育都強(qiáng)調(diào)對(duì)生活基礎(chǔ)的關(guān)心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)處理日常生活中的道德關(guān)系，逐步體驗(yàn)更高的道德境界。學(xué)校德育不僅是傳遞關(guān)于道德的知識(shí)，也不僅僅是培養(yǎng)發(fā)展道德認(rèn)知能力，還需要培養(yǎng)與發(fā)展道德情感，更要有行動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)踐履道德，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，在做中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中融合，達(dá)到知情意的統(tǒng)一，學(xué)做合一。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代價(jià)值多元的沖擊，各國都強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育要教育學(xué)生學(xué)會(huì)判斷，選擇，強(qiáng)調(diào)教師要有信息識(shí)別判斷能力，善于引導(dǎo)學(xué)生選擇，使學(xué)生在德性成長中逐漸成為道德的主體。重新強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育要注重對(duì)學(xué)生美德、基礎(chǔ)性道德的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)情感、個(gè)性和人格的培養(yǎng)。簡(jiǎn)述當(dāng)今世界中小學(xué)德育改革的趨勢(shì)。（２）是根據(jù)黨和國家的教育目的和方針提出的。第三次作業(yè)答案簡(jiǎn)答制定德育任務(wù)的依據(jù)。班杜拉等人在實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，提出了三個(gè)有關(guān)道德行為獲得的基本概念：抗拒誘惑，賞罰控制，模仿學(xué)習(xí)。答：班杜拉是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)立者，他對(duì)品德問題的基本觀點(diǎn)是：道德行為的決定因素是環(huán)境、社會(huì)文化關(guān)系以及各種客觀條件、榜樣和強(qiáng)化等。社會(huì)上的道德原則、行為方式以及價(jià)值觀念有著更加廣泛、更為直接的影響。一些高校在向大學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、技能教育的過程中，忽視了網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要性，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德教育與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育脫節(jié)，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)教育和道德方面的理性疏導(dǎo)。大學(xué)生思想尚不成熟，所以當(dāng)他們面對(duì)異質(zhì)的文化和價(jià)值觀時(shí)，總是不知如何選擇，以致產(chǎn)生了不正確的認(rèn)識(shí)，最終實(shí)施了不當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)行為。虛擬性容易造成人的非理性化傾向，有些人在網(wǎng)絡(luò)中隱藏真實(shí)身份，做出有違道德標(biāo)準(zhǔn)的行為。答：常見的網(wǎng)絡(luò)道德缺失表現(xiàn)有：傳播網(wǎng)絡(luò)病毒、騷擾破壞程序、侵犯他人隱私、追逐網(wǎng)上情色、惡意攻擊他人、利用網(wǎng)絡(luò)弄虛作假、網(wǎng)絡(luò)成癮。其次,忽視學(xué)生道德水平發(fā)展的層次性最后,學(xué)校德育本應(yīng)該是道德理論層面和道德實(shí)踐層面相結(jié)合的活動(dòng)，但是學(xué)校德育更多的停留在了知識(shí)理論層面，而在實(shí)踐層面上，學(xué)校可以采用將現(xiàn)實(shí)生活引入課堂，而讓學(xué)生共同投入現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)的機(jī)會(huì)卻大大減少了，其中不乏學(xué)校的對(duì)集體實(shí)踐的范圍與時(shí)間的人為收縮。答：1)德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元或雙重 2)德育評(píng)價(jià)主體的分裂 3)德育評(píng)價(jià)體系的不完善。？答：1）復(fù)雜性和斗爭(zhēng)性；2）德育內(nèi)容上具有強(qiáng)烈的憂國憂民的愛國主義感情；3）提高政治覺悟是學(xué)校德育的首要任務(wù)。同時(shí)，還吸收了原中央教育科學(xué)研究所德育研究中心、中國倫理學(xué)會(huì)德育專業(yè)委員會(huì)研究團(tuán)隊(duì)出版的系列成果，在此表示感謝！限于時(shí)間和自己的水平，還有很多不滿意的地方，愿本書與讀者見面后，能收到反饋信息，以便進(jìn)一步修改、刪節(jié)和補(bǔ)充。這本書沒有嚴(yán)格按照傳統(tǒng)德育論著的編寫體例來寫，而是從目前學(xué)校德育的需要入手，從一線“德育新兵”認(rèn)識(shí)德育的路徑出發(fā)，以通俗易懂的范式呈現(xiàn)出來，讓他們拿起來就能用，在用中不斷提升自己的德育理念。同時(shí)也考慮到研究成果的有用性：一是給目前在學(xué)界有影響的一些德育理論找到生根點(diǎn)，讓它們開花結(jié)果；二是讓一線德育工作者知道學(xué)校德育到底該先做什么，再做什么，后做什么，提高工作效率。校本德育的研究，是我的研究方向之一?！耙Фㄇ嗌讲环潘伞笔钦步淌诘牡掠蒲兄罚缰泄仓醒胄麄鞑吭?wù)副部長徐惟誠評(píng)價(jià)：“一輩子能夠排除各種干擾誘惑，鍥而不舍，專心致志，咬住一件事情堅(jiān)持下去，不斷探索，不斷前進(jìn)，是很不簡(jiǎn)單的。在工作中我發(fā)現(xiàn)，目前中國教育不缺乏科學(xué)的理論，而是缺少持之以恒像袁隆平研究水稻一樣扎根一線的專家，缺乏把科研成果轉(zhuǎn)化為教育生產(chǎn)力的人，學(xué)校德育更是這樣。因此，構(gòu)建校本德育體系，是當(dāng)代學(xué)校教育的需要，是貫徹《國家中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》指出的：“各級(jí)各類學(xué)校要構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性”精神的具體體現(xiàn)。第一篇：學(xué)校德育《實(shí)用校本德育指南》學(xué)校篇前言校本德育是德育的生根點(diǎn)和落腳點(diǎn)，它是立足于本校，把德育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)等要素細(xì)化和優(yōu)化，在凸顯學(xué)校地域特色、層次特色和辦學(xué)特色的基礎(chǔ)上，由本校教師集體研究而構(gòu)建的具體化、特色化、可操作化的學(xué)校德育實(shí)施系統(tǒng)。學(xué)校德育的實(shí)踐表明，一所學(xué)校，沒有自己的校本德育品牌，那該校的德育是低級(jí)層次的；一所學(xué)校沒有自己的校本德育體系，那該校的德育是零散化和無序化的，當(dāng)然，科學(xué)性和實(shí)效性也就很難保證。我從事教育工作整整二十一年，專門做學(xué)校德育也有十五個(gè)年頭。2005年，我到中央教育科學(xué)研究所做訪問學(xué)者，師從于德育專家詹萬生教授，并加入和諧德育研究團(tuán)隊(duì)。更何況詹萬生同志做的又是一件極其重要的事，一件關(guān)系到民族命運(yùn)的大事”，我很贊同，同時(shí)這種精神也一直激勵(lì)著我，排除干擾，用一顆求善的心，站在學(xué)校德育的一線陣地搞德育研究。當(dāng)初選擇這一領(lǐng)域，充分考慮了我是一名中學(xué)德育校長，整天與師生面對(duì)面，能夠獲得直接經(jīng)驗(yàn)。沒有情感的德育是無效的德育，沒有體驗(yàn)的德育是空洞的德育，沒有整體構(gòu)建的德育是無序化的德育，這是我的德育觀，也是編寫這本《實(shí)用校本德育指南》的理論支撐。在本書編寫的過程中，汲取了全國教育科學(xué) “十一五” 規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)提升民族精神教育的研究”系列成果，特別是主題班會(huì)、主題活動(dòng)、學(xué)生篇部分。作者2012年11月于古城保定第二篇：學(xué)校德育？答：1）樹立多維“道德”觀；2）構(gòu)建以”生命，實(shí)踐”為基礎(chǔ)的學(xué)校德育體系；3）創(chuàng)建開放式、層次式、一體化的道德教育課程體系；4）建立內(nèi)涵豐富、多層次的道德內(nèi)容體系；5）強(qiáng)調(diào)道德教育過程中個(gè)體的動(dòng)態(tài)參與。答：社會(huì)變遷對(duì)社會(huì)道德環(huán)境的影響（1）社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化促成了社會(huì)的開放與多元（2）社會(huì)道德從以血緣家族為中心走向以血緣為中心（3）社會(huì)道德的監(jiān)督作用與約束作用逐漸減弱（4）專業(yè)道德要求的日益豐富與發(fā)展（5）局部區(qū)域的道德問題全社會(huì)化社會(huì)變遷在改變整個(gè)社會(huì)道德大環(huán)境的同時(shí)也改變了與兒童成長密切相關(guān)的家庭環(huán)境（1）小型家庭需求的變化（2）兒童成長環(huán)境變化（3）家庭能力變化。答：一、價(jià)值關(guān)懷的缺失（一）學(xué)校知性論德育范式對(duì)人生價(jià)值的忽視（二）社會(huì)焦躁與功利思想對(duì)人生價(jià)值的忽視（三）矛盾的價(jià)值觀念對(duì)明確的人生價(jià)值觀的損害二、德育層次性的模糊 首先，道德教育是道德理想和道德規(guī)范的結(jié)合，而學(xué)校德育只找到了道德規(guī)范的教育途徑，對(duì)于道德理想的引導(dǎo)常常處于道德缺失的狀態(tài)。三、教師的“去圣化”（一）教師稱呼的泛化暗示教師”去圣化”（二）教師的工具化與技術(shù)化的負(fù)面影響教師“去圣化”與”去權(quán)威化”的混淆教育的工具化技術(shù)化取向致使教師片面發(fā)展專業(yè)片面發(fā)展的教師缺乏立志崇高的愿望教師缺乏承擔(dān)起崇高職責(zé)的自信，談?wù)劗?dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的表現(xiàn)、成因以及對(duì)策。網(wǎng)絡(luò)道德缺失成因：第一、網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性。第二、多元化和異質(zhì)性的信息影響。第三、網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺失。第四、社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜也是引發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德問題的原因。對(duì)策：增強(qiáng)教育者的信息素質(zhì)；健全學(xué)校德育信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上德育新陣地；制作生動(dòng)直觀的多媒體德育軟件，直接在網(wǎng)上開展競(jìng)爭(zhēng)；以互聯(lián)網(wǎng)為工具，改革學(xué)校德育試。答：一、不確定的道德觀念二、確保共性與崇尚個(gè)性的融合三、平等的權(quán)利與責(zé)任的日益重視四、社會(huì)與個(gè)人選擇的艱難（一）現(xiàn)代社會(huì)寬廣的選擇范圍帶來了選擇困境選擇的責(zé)任與必然承擔(dān)責(zé)任的要求更多選擇帶來的選擇困境（二）如何確立正確的選擇態(tài)度：“用進(jìn)廢退”的原則，并結(jié)合實(shí)際闡述如何在學(xué)校德育中運(yùn)用好該理論。他認(rèn)為只要利用一定的條件與方法，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的適當(dāng)行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成與發(fā)展。在德育工作中老師可以進(jìn)行生活情景模擬訓(xùn)練，幫助學(xué)生明確是非觀，養(yǎng)成良好習(xí)慣，要突出榜樣的作用，賞罰要分明。答：制定德育任務(wù)的依據(jù)是：(１）是根據(jù)國家**經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展變化的需要提出的。（３）德育的任務(wù)反映了年輕一代年齡特征的需要。答：面對(duì)全球生態(tài)化，網(wǎng)絡(luò)化以及多元文化碰撞與交流的大趨勢(shì)，世界中小學(xué)德育表現(xiàn)出以下幾大改革趨勢(shì)：（１）各國都更加重視品格教育和美德教育。（２）強(qiáng)調(diào)道德主體性的培養(yǎng)。（３）強(qiáng)調(diào)情感和認(rèn)知的協(xié)調(diào)。（４）強(qiáng)調(diào)德育的生活指導(dǎo)功能。簡(jiǎn)述德育的主要特點(diǎn)。答：德育工作是學(xué)校教育教學(xué)的靈魂，德育滲透在學(xué)校工作的所有方面。