【正文】 價(jià)值，這便有了“注重實(shí)用、追求成功”的生長沃土。同時(shí)也顯示出大學(xué)生開始傾心于“注重實(shí)用、追求成功”的價(jià)值觀念，這顯然與傳統(tǒng)的“重義輕利、默默奉獻(xiàn)”的價(jià)值觀形成沖突。針對(duì)這三個(gè)方面的結(jié)果，我們將做進(jìn)一步具體的分析：「1」社會(huì)原因社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)對(duì)學(xué)生樹立個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。第二個(gè)是關(guān)于價(jià)值觀排序當(dāng)中“家庭安定”和“幸?！北慌旁?0個(gè)價(jià)值觀念中末尾兩位，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛”被排在前兩位的結(jié)果。中國當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀研究，上海教育出版社，2005.[2]王之漢 思想道德修養(yǎng)，保定，河北大學(xué)出版社，2009.[3]陳喜林 大學(xué)生價(jià)值觀念變化剖析 經(jīng)濟(jì)與發(fā)展，2006.[4]張忠良，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校思想教育之中。為大學(xué)生的個(gè)人才華和能力的發(fā)揮和施展提供了很廣闊的平臺(tái)，無疑對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀有極其重要的作用。同時(shí)，教師也是學(xué)生的楷模，其形象直接影響學(xué)生人生價(jià)值觀的確立，因此要注意發(fā)揮高校政治工作領(lǐng)導(dǎo)干部和教師在各方面的表率作用，樹立良好“師德”形象。當(dāng)代學(xué)生的思想政治教育不應(yīng)僵化、死板，而應(yīng)形式多樣，內(nèi)容豐富，有較強(qiáng)的針對(duì)性，對(duì)學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向，應(yīng)從根本上加以解決；重視學(xué)生的政治理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。他們的發(fā)展與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治體制的改革和發(fā)展是分不開的。學(xué)校以及社會(huì)應(yīng)該重視大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)以及改造。把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。中國社會(huì)不斷發(fā)展的同時(shí)也帶來了一些物質(zhì)化傾向和權(quán)錢利益等社會(huì)流弊，這些社會(huì)的產(chǎn)物也滲透到了當(dāng)今校園。（1）大學(xué)生是具有文化知識(shí)較多的青年群體，大學(xué)生是青年文化的重要載體，其價(jià)值觀蘊(yùn)納著獨(dú)特的內(nèi)容，從某種意義上說代表著當(dāng)代中國社會(huì)價(jià)值觀變化發(fā)展的趨勢(shì)，是社會(huì)價(jià)值觀發(fā)展的一個(gè)小的集合。在生活實(shí)踐中，人們無不重視價(jià)值觀的作用和影響。當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值取向上出現(xiàn)浮躁，迷惑甚至一定程度上的無所適從都是一種正常的現(xiàn)象，而此階段的一切意識(shí)形態(tài)都將是影響其一生的價(jià)值取向。大學(xué)是社會(huì)新思潮的發(fā)源地，大學(xué)生又是新思潮的開拓者，不同的思想在大學(xué)這個(gè)小社會(huì)中不斷碰撞不斷發(fā)展，并被大部分學(xué)生所接受，將其內(nèi)化為自身價(jià)值觀的一部分。目前，我國高等教育正在實(shí)行改革，大力提倡素質(zhì)教育，全社會(huì)都在思考如何培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀，價(jià)值觀是文化的核心，具有導(dǎo)向的作用，是一種行為動(dòng)力。第一篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告當(dāng)代中國大學(xué)生價(jià)值觀——梁景一、研究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值理論價(jià)值在現(xiàn)代文明中教育成了社會(huì)發(fā)展的支柱，大學(xué)教育突飛猛進(jìn)的今天，大學(xué)生的成長顯得格外引人注目。大學(xué)生往往都是所謂的精英，然而在現(xiàn)實(shí)中也面臨著各種迷茫與困惑，在與社會(huì)的不斷融合中我們的價(jià)值觀也變得有些社會(huì)。在生活實(shí)踐中，人們無不重視價(jià)值觀的作用和影響?，F(xiàn)中國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期舊思想、就傳統(tǒng)在不斷的變遷，當(dāng)代大學(xué)生在這樣一個(gè)精神思想特別活躍卻很難找到一個(gè)適合并能改進(jìn)自己的精神道德的時(shí)代中迷茫與彷徨，其價(jià)值觀體系中的傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代成分糾結(jié)并激烈沖突著，讓很多大學(xué)生茫然不知所措。價(jià)值觀是文化的核心，具有導(dǎo)向的作用，是一種行為動(dòng)力。實(shí)踐價(jià)值當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀在中國社會(huì)中的影響力是巨大的。（2）大學(xué)生是黨和國家的棟梁之才，其價(jià)值觀不是一種獨(dú)立的現(xiàn)象，不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的全面發(fā)展，而且關(guān)乎到國家、民族、學(xué)校教育、家庭、社會(huì)等多方面的發(fā)展。盡管大多數(shù)大學(xué)生贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但是也有部分人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的，甚至根本就不相信會(huì)有共產(chǎn)主義。夢(mèng)寐以求的是出人頭地、當(dāng)官發(fā)財(cái)。當(dāng)代大學(xué)生大多接受過馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的思想政治教育，有著一定的道德基礎(chǔ)以及正確的價(jià)值體系，只是很難在社會(huì)低俗的思想中潔身自好，當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀呈現(xiàn)多種形態(tài)，有積極的也有消極的，而且向著不同的方向發(fā)展。在我國現(xiàn)在存在著教育手段落后，教育力度不夠的問題。用鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想教育武裝當(dāng)代大學(xué)生，加強(qiáng)黨的建設(shè)，正確引導(dǎo)大學(xué)生，以先鋒模范帶動(dòng)大學(xué)生。此外，除要加強(qiáng)“愛國主義，社會(huì)主義，集體主義”教育，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德，職業(yè)道德及家庭美德等教育，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗精神。[參考資料][1]楊德廣，晏開利。高校理論戰(zhàn)線，200.第二篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告第一個(gè)是關(guān)于入學(xué)動(dòng)機(jī)和特性狀態(tài)選擇中人際關(guān)系調(diào)查顯示的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生的以個(gè)人價(jià)值取向?yàn)橹鞯慕Y(jié)果。第三個(gè)是人際關(guān)系調(diào)查當(dāng)中顯示出來的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于外部世界的不信任和恐慌。由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個(gè)人的價(jià)值——這從第一部分中的關(guān)于入學(xué)動(dòng)機(jī)前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢(shì)在本次調(diào)查中表現(xiàn)得很明顯。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)化，但又使他們對(duì)人生價(jià)值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。但是，在全社會(huì)都改變了過去從上到下一律只講集體發(fā)展，諱言個(gè)人利益的價(jià)值觀念的同時(shí)，又產(chǎn)生了大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的多重標(biāo)準(zhǔn)：有的以對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)多少和創(chuàng)造力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn)，有的以社會(huì)地位的高低和權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)……。西方哲學(xué)思潮的輸入與傳播，對(duì)此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價(jià)值觀與大學(xué)生膨脹了的自我意識(shí)，在一種反傳統(tǒng)、反主導(dǎo)文化的軌跡上匯合在一起，使他們對(duì)以社會(huì)主義集體主義為根本道德原則的社會(huì)本位價(jià)值觀日趨淡漠，一些學(xué)生的自我觀念已開始滑向自我中心的個(gè)人本位價(jià)值觀，他們對(duì)“螺絲釘”、“老黃?！薄颁伮肥彼笳鞯募w主義精神存有逆反心理，從“我”出發(fā)來評(píng)判事物，確定言行。(責(zé)任編輯：范文之家)第三篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告大學(xué)生是一個(gè)很特殊的階層，是國家的未來，是民族的希望，更是社會(huì)的中間力量。調(diào)查大學(xué)生的人生價(jià)值觀，可以幫助大學(xué)生進(jìn)一步了解自己，可以為大學(xué)發(fā)展健全學(xué)生的教育提供資料。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)我國當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的，是積極向上的。然而，由于我國當(dāng)前正處以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我” 傾斜，被“金錢”扭曲，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響。（調(diào)查問卷計(jì)劃300份）。我們的參與人員有宋鵬，張人旺，任梟，陳志明。通過交流，我們了解到他們對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的一些自己的看法。在調(diào)查問卷后，我們集中整理問卷、分析問卷。到大學(xué)生網(wǎng)站里看了他們對(duì)于這方面的文章、觀點(diǎn)等?？偨Y(jié)我們的問卷調(diào)查結(jié)果后，我們認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生有以下不良的價(jià)值觀：重金錢主義，揮霍無度我們的調(diào)查涉及了四個(gè)有關(guān)金錢的問題，根據(jù)我們的調(diào)查顯示，20%大學(xué)生在大一就開始找一份兼職，而把學(xué)業(yè)放到了第二的位置，更有一些同學(xué)通過一些補(bǔ)正當(dāng)?shù)氖侄瓮其N出一些不合格的商品謀取