菊與刀讀后感合集五篇-展示頁
2024-10-13 15:06本頁面
【正文】 特的文化模式。其中“菊”是日本皇室的象征，而“刀”則是日本武士道精神的體現(xiàn)。然后運(yùn)用文化人類學(xué)的方法，把這些研究成果形成了一份報(bào)告。在二戰(zhàn)即將結(jié)束之前，美國人類學(xué)家魯思第三篇：《菊與刀》讀后感在我們中國人眼中，日本人基本上是白眼狼的代言人。我推薦大家看看這本書。對于我們語文教師來說，“教”的意義不僅是知識的搬運(yùn)，更是文化的傳承、解讀、熏陶、維系和文化力的培養(yǎng)。我們必須意識到，任何一種被自己國家和人民認(rèn)為是理所當(dāng)然的文化現(xiàn)象，在別的國家看來，可能百思不得其解。他們把這種恩情視為一種“債務(wù)”，所以接受來自他人的恩情對于日本人而言是一種負(fù)擔(dān)，所以他們在日常生活中會盡量避免接受來自各方的恩惠。日本的道德觀是基于“恥辱感”的，他們非常害怕被嘲笑，認(rèn)為這是一種非常嚴(yán)重的侮辱，并且會采取報(bào)復(fù)行動(dòng)，他們認(rèn)為這種報(bào)復(fù)行為是值得被尊重的。比如，日本是一個(gè)階級觀念非常強(qiáng)的國家，這種觀念從封建時(shí)期的“士農(nóng)工商”一直延續(xù)到現(xiàn)代社會。19世紀(jì)60年代，日本的明治維新運(yùn)動(dòng)又掀起了向西方學(xué)習(xí)的熱潮?！毒张c刀》是一本介紹日本文化雙重性的書，這本書的作者是一個(gè)地道的美國人，他從一個(gè)西方文化人類學(xué)家的視角，運(yùn)用各種專業(yè)的方法，幫助我們站在一個(gè)全新的維度去理解日本。日語中的一些名字，如自行車，電話，的讀法都是直接音譯的，可見當(dāng)時(shí)的拿來主義如此之快。相信在很多人眼里，最討厭的莫過于日本人，日本的帝國主義侵略暴行也植根與現(xiàn)今的每一個(gè)華人。西方國家認(rèn)為，即使在戰(zhàn)爭中，也應(yīng)該遵循一些符合基本人性的戰(zhàn)爭慣例，但在日本人眼里卻沒有這些概念。1986年一篇綜述戰(zhàn)后日本研究狀況的文章列舉七種代表性觀點(diǎn)，說《菊與刀》是令人注目的一種。1951年此書被列入日本《現(xiàn)代教養(yǎng)文庫》，至1963年已重印三十六次。有些日本歷史學(xué)者則不同意，認(rèn)為作者把特定時(shí)代、特殊社會集團(tuán)的社會心理當(dāng)作“日本人”的普遍心理，在方法論上有非歷史的和超階級的缺點(diǎn)。著者把日本文化的特征概括為“恥感文化”，認(rèn)為它與西方的“罪感文化”不同，其強(qiáng)制力在于外部社會而不在于人的內(nèi)心。“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。1946年，本尼迪克特把這份報(bào)告整理成書出版，立刻在日本引起強(qiáng)烈反響。因?yàn)槿毡靖聡煌?，不能用對付德國的辦法對付日本。她根據(jù)文化類型理論，運(yùn)用文化人類學(xué)的方法，把戰(zhàn)時(shí)在美國拘禁的日本人作為調(diào)查對象，同時(shí)大量參閱書刊和日本文學(xué)及電影，寫成報(bào)告。對日本，美國不太了解。第二次世界大戰(zhàn)后期，德日敗局已定，美國亟需制定戰(zhàn)后對德、日的政策。第一篇：《菊與刀》讀后感《菊與刀》讀書筆記第一次看到《菊與刀》這本書，就被作者魯思本尼迪克特富有洞察力的描述和嚴(yán)謹(jǐn)客觀的立場所吸引。對德國，美國比較了解，政策也比較明確，即武裝占領(lǐng)，直接管制。當(dāng)時(shí)有兩大問題需要研究：第一，日本政府會不會投降？盟軍是否要進(jìn)攻日本本土而采用對付德國的辦法？第二，假若日本投降，美國是否應(yīng)當(dāng)利用日本政府機(jī)構(gòu)以至保存天皇？為了回答這兩個(gè)問題，美國政府動(dòng)員各方面的專家、學(xué)者研究日本，本尼迪克特這本書就是受美國政府委托(1944年)研究的結(jié)果。報(bào)告中推斷出的結(jié)論是：日本政府會投降；美國不能直接統(tǒng)治日本；要保存并利用日本的原有行政機(jī)構(gòu)。戰(zhàn)爭結(jié)束，美國的決策同這位人類學(xué)家的意見一致，事實(shí)發(fā)展同她的預(yù)料和建議一樣。1949年初被譯成日文，1949年至1951年，日本幾家雜志約請專家舉行座談，對此書進(jìn)行評論，有的并出版了特集。但本尼迪克特在以此命名本書時(shí)，似乎并未從這種含義出發(fā)，而是以“菊”和“刀”來象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性(如愛美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴等等)，由此入手
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