【正文】 凈的青石板路、完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋、無(wú)處不在的小橋流水，與整個(gè)古城環(huán)境相得益彰。中午吃完飯我們就迫不及待的跟著老師去游覽了具有濃烈人文氣息的麗江古城。其中，納西族占總?cè)丝诮^大多數(shù)，有30％的居民仍在從事以銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業(yè)為主的傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)。古城地處云貴高原，海拔2400余米，自古就是遠(yuǎn)近聞名的集市和“茶馬古道”上的重鎮(zhèn)。第二站：麗江 7月2日經(jīng)過(guò)一上午又五小時(shí)的輾轉(zhuǎn)，我們一行200多人來(lái)到了一個(gè)新地方，那就是歷史上稱(chēng)為大研古鎮(zhèn)的麗江古城。在大理的三天，我們深深地感受到大理猶如云南的“雅典”,留守著云南。崇圣寺不僅見(jiàn)證了“妙香佛國(guó)”的輝煌,也見(jiàn)證了數(shù)位棄塵修行的大理國(guó)王的沉寂和落寞——大理國(guó)先后有9位國(guó)王在此出家為僧。始建于南詔,其“基方7里,房屋890間,佛像11400尊,有‘三閣、七樓、九殿、百?gòu)B’之規(guī)?！?。2006年,毀于晚清大地震的崇圣寺重生了,結(jié)束了三塔崇圣寺百年來(lái)有塔無(wú)寺的歷史。大理古城不如麗江古城艷麗,但更像過(guò)日子的主婦,溫婉耐看,始終靜靜地在那里,任過(guò)客來(lái)去匆匆。大理和麗江的共同點(diǎn)是那揮霍在無(wú)盡歷史長(zhǎng)河中的歲月；不一樣的則是那份文化滋養(yǎng)出來(lái)的氣質(zhì)。這繡花的婦女,就是最真實(shí)的大理的寫(xiě)照。一針一線都那么扎實(shí),價(jià)錢(qián)也是那么實(shí)在，樸質(zhì)的古意從繡活里彌漫開(kāi)來(lái)。古城里,銀器店和刺繡攤非常多。文獻(xiàn)中記載“規(guī)模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯(cuò)、棋盤(pán)式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門(mén),兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。此次考察中，我考察的主要對(duì)象是當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、古城建筑風(fēng)格及布局和當(dāng)?shù)氐牡胤饺宋奶厣Ｉ衿?、富饒、美麗的云南，地處祖?guó)西南邊陲，南北縱長(zhǎng)990公里，總?cè)丝谟?500萬(wàn)人。滇云南考察報(bào)告長(zhǎng)沙學(xué)院08級(jí)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)20112012年上學(xué)期藝術(shù)考察終于在興奮和歡樂(lè)中畫(huà)上了圓滿(mǎn)的句號(hào)。這次考察我們以茶馬古道的歷史發(fā)展為線索，從沙溪古鎮(zhèn)到香格里拉到麗江古城再到大理古城，一路十幾天的考察不僅觀察了云南美好的景色，而且還就納西族、白族等等少數(shù)民族的民俗民風(fēng)、建筑特色、民族文化進(jìn)行了考察和了解。寶頂有帶屋頂?shù)姆瘕?，蟠龍，八角短柱，仰蓮，寶珠等。幢身也分成三段，下段有寶山，刻有?jīng)文的八角幢柱和施纓絡(luò)垂帳的寶蓋。那么基座是由蓮瓣，束腰和疊澀二道組成。在大理三塔前的廣場(chǎng)上有好幾個(gè)大理石柱一樣你石塔，那便是經(jīng)幢。大理三塔是大理的又一個(gè)特色，話說(shuō)來(lái)大理不看大理三塔，就等于到中國(guó)不到長(zhǎng)城一樣。各種各樣木雕多用于建筑物的門(mén)頭、橫披、檐角、吊柱等部份不過(guò)現(xiàn)在的白族民居也有用石頭來(lái)做的。白族民居的大門(mén)大都開(kāi)在東北角上，門(mén)不能直通院子，必須用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫(xiě)上“?！薄白蠚鈻|來(lái)”等祝福的字。說(shuō)到這里大理的建筑和麗江的建筑模式是有一定的相同，但是也有不同點(diǎn)的，就如墻上的彩繪，更有的大理居民將墻上的彩繪用浮雕的形式來(lái)表現(xiàn)。白族是這里最大的一個(gè)民族，所以白族民居也自然成為這里的一大特色。告別了麗江，我們來(lái)到了大理，金庸的小說(shuō)天龍八部讓很多人初步地了解了大理。在古城中“三坊一照壁”的建筑方式最為基本，正房較高，供老人居住，東西廂比較低，是晚輩居住的地方，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)理學(xué)中長(zhǎng)幼有序的原則。麗江古鎮(zhèn)保留了以木結(jié)構(gòu)的民居建筑，完全利用了穿斗式木結(jié)構(gòu)的功能。這也是麗江古鎮(zhèn)居民對(duì)合理用水的智慧。就是河水在進(jìn)入河道之前，先要通過(guò)三個(gè)水池，第一個(gè)水池是水源，是用于飲用；第二個(gè)水池是洗菜池，洗滌食物等等；第三個(gè)水池是洗衣池，然后用完的水就流進(jìn)河道。在麗江居住著納西族等少數(shù)名族，古老的納西族人民在茶馬古道上不斷吸收各地的文化和多元的風(fēng)格，因此慢慢地越來(lái)越多的商人和其他民族的人民也就留在麗江，從而促進(jìn)了麗江古城的多元文化。而在那個(gè)年代，麗江古鎮(zhèn)也和沙溪古鎮(zhèn)一樣商貿(mào)發(fā)達(dá)，各地的馬幫聚集在麗江，那時(shí)麗江店鋪，馬店，客棧興旺。剛走進(jìn)麗江古鎮(zhèn)便讓我失去了方向迷失于古城之中?；厥自倏此少澚炙履欠N神圣潔白的建筑好似在祝福著我們。傳說(shuō)金法輪是釋迦牟尼的化身，護(hù)法獸則是一心向佛的弟子。在房頂上會(huì)有鍍金的金幢，風(fēng)鈴。藏族建筑外墻則用礦物和牛奶調(diào)和成涂料刷于外墻上，當(dāng)然也可以不刷。彩色的裝飾尤其用于房檐，窗檐，窗蕊，門(mén)楣，天花等。遠(yuǎn)看松贊林寺便像是一座黃金建造而成的寺廟，近看松贊林寺便是精美絕倫的藝術(shù)建筑群。基底較大，房頂較小，房頂為平頂，底面呈正方形，墻體采用當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為干打雷的夯土而建，房?jī)?nèi)采用木梁，木柱作為承重，室內(nèi)的梁柱上用彩繪加以修飾。乘著大巴，告別了美麗的沙溪古鎮(zhèn)，又回到了漫長(zhǎng)的公路上，大巴行在彎彎曲曲的盤(pán)山公路上，望著遠(yuǎn)處的雪山，不知不覺(jué)便來(lái)到了神圣的香格里拉。橋中間有兩只獅子頭相背望著橋下江河，玉津橋是一座單孔石橋，通過(guò)玉津橋兩岸的居民便可以相互往來(lái)，經(jīng)商貿(mào)易。而在沙溪古鎮(zhèn)的東郊外有一座石橋，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為玉津橋。古鎮(zhèn)中的建筑除了商鋪便是馬店，南邊為家居，中間為旅館，北邊為馬廄的功能分區(qū)樣式。沙溪古戲臺(tái)位于四方街的東面，建于清朝，為三層樓魁星閣帶戲臺(tái)結(jié)構(gòu)，前臺(tái)后閣，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，飛檐疊角，對(duì)臺(tái)中間便是斗八角形的藻井，中間以龍鳳呈祥的圖案加以修飾，四周以斗栱的方式相闕，精美，華麗。好似遠(yuǎn)離了城市的喧嘩和燈紅酒綠，而在這里只有一個(gè)小小的四方街。鹽自然也就成了茶馬古道上又一種重要的商品。而當(dāng)鹽巴的發(fā)現(xiàn)又為古鎮(zhèn)的發(fā)展注入了新的力量。作為茶馬古道上的重要驛站。來(lái)往的商人在這里聚集，買(mǎi)賣(mài)商品，個(gè)地的文化也在這里交流融合，是茶馬古道上經(jīng)濟(jì)文化的交流中心。然而說(shuō)到古鎮(zhèn)就要說(shuō)說(shuō)四方街，四方街是茶馬古道的一個(gè)重要組成部分。這次的考察路線便是被稱(chēng)為滇藏線的茶馬古道，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)西雙版納易武、普洱市，中間經(jīng)過(guò)今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進(jìn)入西藏，直達(dá)拉薩。第一篇：云南考察報(bào)告20142015年第一學(xué)期《民俗民居考察》科目考查卷專(zhuān)業(yè)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 班級(jí)：環(huán)境設(shè)計(jì)131 任課教師： 姓名：大巫學(xué)號(hào)：01234567890 成 績(jī)?cè)颇峡疾靾?bào)告茶馬古道地處大西南，構(gòu)成了古代中國(guó)和西亞、南亞之間的交通、交流的重要門(mén)戶(hù)。它是多民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流融合的平臺(tái)，是鼓蕩在云貴高原和青藏高原上的巨大的血脈。說(shuō)到茶馬古道不得不說(shuō)的就是馬幫路過(guò)的古鎮(zhèn)和村子。是茶馬古道上最重要的樞紐站。在沙溪古鎮(zhèn)，雖然這是一個(gè)小鎮(zhèn)子，但是卻有著，最原始的味道。曾經(jīng)一度繁華，作為古道上的一個(gè)小鎮(zhèn)，在當(dāng)時(shí)發(fā)揮著重要的作用。沙溪作為一個(gè)離產(chǎn)鹽地最近的小鎮(zhèn)也成為了鹽都。然而如今的古鎮(zhèn)卻是那么的安靜，古樸。寺登四方街是沙溪古鎮(zhèn)的核心，是商貿(mào)的交易中心，茶馬古道上的鎮(zhèn)子里都會(huì)有四方街，而這次考察，在沙溪，在麗江，在束河，在大理的四方街都是一個(gè)集寺廟，戲臺(tái)，商鋪，馬店以及開(kāi)闊的石板地面，古樹(shù)，古巷道于一體的集市形古鎮(zhèn)。在沙溪傳統(tǒng)的白族民居建筑便是結(jié)合了居住和馬店的雙重功能。并且在建筑的房檐上采用了雕刻，彩繪等裝飾工藝。橋面是由石板鋪建而成，用石板作護(hù)欄。如今再看沙溪也不失歷史的風(fēng)貌。一路上時(shí)不時(shí)會(huì)看到一些臺(tái)式的建筑，那便是藏族建筑。在香格里拉著名的藏傳佛教建筑不得不說(shuō)噶丹松贊林寺了，它將藏族建筑表達(dá)地淋漓盡致。在藏傳佛教建筑中特別注重裝飾，雕檐畫(huà)柱，門(mén)窗上更是有彩繪，中堂墻面上繪有各種吉祥圖案，佛像，唐卡等等，殿內(nèi)奉神佛。而且藏族建筑大堂的木梁柱粗大，據(jù)說(shuō)誰(shuí)要是能把藏族建筑踩倒，便可送上藏民貴重的祝福。在松贊林寺更加可以看到金碧輝煌的裝飾物件。房頂中間是金法輪和護(hù)法獸。在藏族建筑中藏民非常注重顏色，因?yàn)樵谧诮绦叛龊蜕畹沫h(huán)境下，藏民們利用自然的顏色，把紅，白，黃，綠，藍(lán)用于建筑外墻和裝飾上，當(dāng)然不同的功能的建筑外墻所涂的顏色也不一樣，如，宗教建筑外墻則用紅色，居民建筑則用白色等，在藏區(qū)的宗教信仰中五色分別寓示著火、云、天、土、水用來(lái)表達(dá)吉祥的愿望。在海拔2400多米的地方麗江古城依靠冰雪融水形成的河流而建造，水到哪里房屋便修到哪里。麗江古城也是茶馬古道上的一個(gè)重要的古鎮(zhèn)，今天的麗江古鎮(zhèn)還有從前的風(fēng)貌，就如一本活的歷史書(shū)。各種商人老板用來(lái)自各地的文化共同造就了了如今的麗江古城。因水而興旺的麗江古鎮(zhèn)或是束河古鎮(zhèn)的居民創(chuàng)造出了“三眼井”的用水方法一直使用到今天。“三眼井”是麗江古鎮(zhèn)最具有特色的用水方式。生活在麗江的居民還以水洗街，只要放閘堵水，河水溢過(guò)路面，便可以洗掉地面的污穢。如“三坊一照壁，四合五天井，走馬轉(zhuǎn)角樓”式的瓦屋樓房，既講究結(jié)構(gòu)布局，又追求雕繪裝飾，外拙內(nèi)秀，玲瓏精巧。而在庭院布置和房屋細(xì)部裝飾上就更加有趣了，就拿檐角下的一塊魚(yú)形木片來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)厝私兴皯音~(yú)”，蘊(yùn)含“年年有余”的美好愿望。大理背靠滄山、面朝洱海。白族民居的平面布局和組合形式一般有“一正兩耳”“兩房一耳”“三坊一照壁”、“四合五天井”等。當(dāng)然采用什么形式，是由房主人的各種生活條件所決定的。白族所以建筑，包括普通民居，都離不開(kāi)精美的雕刻、繪畫(huà)裝飾。在白墻上會(huì)用、山水，書(shū)法各種動(dòng)植物圖案來(lái)裝飾墻面。大理三塔有主塔千尋搭和其它二塔共同組成大理三塔，千尋搭屬于密檐塔，密檐塔是中國(guó)佛塔形式的一種，底層較高，越來(lái)越密，大多數(shù)不供登臨遠(yuǎn)望，當(dāng)然有的雖然可以