【正文】 民族團結(jié)問題和邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展問題作為一項重要的考察內(nèi)容。其次，大力培養(yǎng)和選拔少數(shù)民族干部政治路線確定之后，干部就是決定的因素。多年以來，云南采取一系列特殊政策和措施，扶持少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)。第五，扶持7個人口較少民族加快發(fā)展在云南眾多少數(shù)民族中，有7個不到10萬人的人口較少民族，分別是怒、獨龍、德昂、阿昌、基諾、拉祜和普米族，這7個民族總?cè)丝趦H約23萬人。云南是全國植物種類最多的省份，不僅有熱帶，亞熱帶，溫帶，寒溫帶植物種類，而且還有許多古老的，衍生的，特有的以及從國外引種的植物，在全國近3萬種高等植物中，占全國總數(shù)的一半還多。流經(jīng)城市的河流普遍受到污染，一些地區(qū)飲用水安全問題日益突出。（三）做大作強云南文化產(chǎn)業(yè)是區(qū)域經(jīng)濟騰飛的基石21世紀國家和地區(qū)間的實力競爭，最終會落實到文化的競爭上來，這也是為什么新世紀以來各國政府空前重視文化軟實力的主要原因。然而，還是有很多資源等待挖掘，不少古老的文化形式都有失傳的危險。充分體會了少數(shù)民族所特有民族民俗文化和人文資源，直觀地感受到云南作為祖國的邊疆省份在立足省情，發(fā)揮優(yōu)勢，加快發(fā)展中呈現(xiàn)出的勃勃生機，感觸頗深，啟發(fā)良多。（二）統(tǒng)籌規(guī)劃，推進文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合、和諧發(fā)展。云南各地堅持實施精品戰(zhàn)略，加快文化旅游精品項目的培育和建設(shè)。聞名海內(nèi)外的《納西古樂》，就是納西族人宣科運用現(xiàn)代商業(yè)手段進行運作，成功推出的民族文化品牌。在今后的工作中要學經(jīng)驗，找差距；學精神，找不足；學特色，找目標。三、收獲和啟示他山之石，可以攻玉。云南各地十分重視文化和旅游人才隊伍建設(shè)，通過用好本土人才、引進緊缺人才和加強學習培訓等方式，全面提高從業(yè)人員素質(zhì)。昆明提出打好生態(tài)、文化、民族風情“三張牌”，加強對各類旅游資源的挖掘、開發(fā)，著力打造一批文化旅游精品，充分展示昆明旅游的魅力。云南各地依托豐富的民族文化，整理和開發(fā)利用民族歌舞、歷史遺跡、民俗民風、名人地理、飲食文化、宗教文化、民間工藝品等各種形態(tài)的文化來加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從“賣景點”向“賣文化”轉(zhuǎn)變，較好地適應(yīng)了旅游需求從單純注重觀光旅游向注重民俗文化體驗的轉(zhuǎn)變。實地考察了西雙版納民俗村、石林風景區(qū)、麗江古城、玉龍雪山、西雙版納熱帶植物園等地，期間觀看了《印象麗江》、《瀾滄江之夜》等精彩文化旅游精品節(jié)目。麗江古城成功開發(fā)的經(jīng)驗給了我們很多有益的啟示，對于古老的民族文化遺產(chǎn)，我們不僅不能視為現(xiàn)代化的包袱，反而要用各種現(xiàn)代化的手段進行保護和開發(fā)，讓更多的文化遺產(chǎn)得以展現(xiàn)世人面前。116個縣市區(qū)不同程度地存在土地石漠化現(xiàn)象。云南盡管生態(tài)環(huán)境總體水平保持良好，但是環(huán)境形勢依然嚴峻。（二）邊疆民族地區(qū)落實科學發(fā)展觀的現(xiàn)實性和緊迫性我們必須認識到區(qū)位的特點在一個地區(qū)的發(fā)展方向上起著決定作用，堅持可持續(xù)的長遠發(fā)展目標，需要信心和耐心，云南之行給我們留下的印象很深。2005年2月，云南正式啟動實施“興邊富民工程”，3年內(nèi)各級財政投入資金54億余元，實施通水、通電、通路、安居、安全飲水、清潔能源、村衛(wèi)生室等項目，使邊疆民族地區(qū)生產(chǎn)生活條件有了顯著改善。第三，大興民族教育事業(yè)，加快培養(yǎng)各類人才民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展滯后、發(fā)展不平衡，是云南的基本省情。然而，更重要的原因是：首先，云南貫徹實施了民族區(qū)域自治制度，始終堅持各民族平等的原則，努力增進民族團結(jié)，得到各民族的真心擁護新中國成立以來，云南先后建立了8個民族自治州、29個民族自治縣，民族自治地方占全省國土面積的70％；民族自治地方都成立了自治機關(guān)，履行國家機關(guān)的職責。我更珍惜這一段難得的集體生活。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、土木結(jié)構(gòu)的房屋、無處不在的小橋流水、充滿神秘的納西古文化，讓人恍如夢中。從中甸縣需向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，有一座集鎮(zhèn)規(guī)模的建筑群，極高處的屋頂上有鎏金銅瓦熠熠放光，奪人眼目。希爾頓在其小說《消失的地平線》中所描繪的一塊永恒和平寧靜的土地，是個有雪山峽谷、金碧輝煌且充滿神秘色彩的廟宇、被森林環(huán)繞著的寧靜的湖泊、美麗的大草原及牛羊成群的世外桃源。大理古城簡稱葉榆，又稱紫城，其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），為其新都。在賓館休整一夜之后便匆匆趕赴大理第二站大理：大理以白族少數(shù)民族的居住地方。而且大多都是鬧吧。房中有兩根大柱子，分左柱右柱。廂房或稱經(jīng)堂的樓，樓上為喇嘛住房或供佛像，樓下住單身男子或為客人住房。為保護木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當?shù)胤Q為“風火墻”。此外，納西人在房屋的建筑設(shè)計上一直著重考慮抗震性能，并總結(jié)了一些有效的抗震構(gòu)造措施。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會客等搬到了廈子里。在結(jié)構(gòu)上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對照壁。欄板，毛主席紀念堂的毛主席坐像，昆明西山聶耳墓的聶耳雕像等，均為大理石（漢白玉）雕制而成。隱沒在街巷深處的花園茶社是游人休息的佳所，新辟的洋人街更成為外國游客聚匯之處，具有白族特色的小吃，著名的“三道茶”都使人感到別具情趣。所謂“三房一照壁”，即每戶院內(nèi)均有一正房。在云南，我們的旅程即將結(jié)束，這次學習考察活動重點突出，內(nèi)容豐富，組織嚴密。拾階而上，遠山牧場盡收眼底。第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來到了號稱“小布達拉宮”的噶丹松贊林寺。站在草原上，只見邊際的高山直聳進入了無盡的云端，一切都是那么的神秘與朦朧。綠色的海洋中參雜著一種紅色植物，十分鮮艷漂亮?！钡谌荆合愀窭锢@是我們到云南的第六天了，早上7：30我們從麗江出發(fā)坐大巴趕路，去我們的第三站香格里拉，在盤山公路上的風景變化十分之大。我們在麗江古城總共呆了四天，每天都有不同的逛法。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車，南至四方街科貢坊，由一座座木質(zhì)老宅改造，一座座簡易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布，用“鱗次櫛比”都不能很好的描述這種情形。其中，納西族占總?cè)丝诮^大多數(shù)，有30％的居民仍在從事以銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業(yè)為主的傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)活動。崇圣寺不僅見證了“妙香佛國”的輝煌,也見證了數(shù)位棄塵修行的大理國王的沉寂和落寞——大理國先后有9位國王在此出家為僧。大理和麗江的共同點是那揮霍在無盡歷史長河中的歲月；不一樣的則是那份文化滋養(yǎng)出來的氣質(zhì)。文獻中記載“規(guī)模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。滇云南考察報告長沙學院08級動畫專業(yè)20112012年上學期藝術(shù)考察終于在興奮和歡樂中畫上了圓滿的句號。那么基座是由蓮瓣，束腰和疊澀二道組成。白族民居的大門大都開在東北角上，門不能直通院子，必須用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫上“福”“紫氣東來”等祝福的字。在古城中“三坊一照壁”的建筑方式最為基本，正房較高，供老人居住，東西廂比較低，是晚輩居住的地方，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)理學中長幼有序的原則。在麗江居住著納西族等少數(shù)名族，古老的納西族人民在茶馬古道上不斷吸收各地的文化和多元的風格，因此慢慢地越來越多的商人和其他民族的人民也就留在麗江，從而促進了麗江古城的多元文化。傳說金法輪是釋迦牟尼的化身，護法獸則是一心向佛的弟子。遠看松贊林寺便像是一座黃金建造而成的寺廟，近看松贊林寺便是精美絕倫的藝術(shù)建筑群。而在沙溪古鎮(zhèn)的東郊外有一座石橋，當?shù)厝朔Q為玉津橋。鹽自然也就成了茶馬古道上又一種重要的商品。然而說到古鎮(zhèn)就要說說四方街，四方街是茶馬古道的一個重要組成部分。說到茶馬古道不得不說的就是馬幫路過的古鎮(zhèn)和村子。沙溪作為一個離產(chǎn)鹽地最近的小鎮(zhèn)也成為了鹽都。并且在建筑的房檐上采用了雕刻，彩繪等裝飾工藝。在香格里拉著名的藏傳佛教建筑不得不說噶丹松贊林寺了，它將藏族建筑表達地淋漓盡致。房頂中間是金法輪和護法獸。各種商人老板用來自各地的文化共同造就了了如今的麗江古城。如“三坊一照壁，四合五天井，走馬轉(zhuǎn)角樓”式的瓦屋樓房，既講究結(jié)構(gòu)布局，又追求雕繪裝飾，外拙內(nèi)秀，玲瓏精巧。當然采用什么形式，是由房主人的各種生活條件所決定的。經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚佛法的紀念性建筑，一般是由基座，幢身，幢頂三個部分組成。第二篇：云南考察報告藝行現(xiàn)存的大理古城是明朝初年留存下來的。人們總愛把大理古城和麗江古城相比。重建的崇圣寺以三塔為核心,集唐、宋、元、明、清歷代建筑風格精華，廟宇群與佛文化組合,融合了“禪宗、“密宗”的特點,集漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教為一體。古城現(xiàn)有居民25000余人。其次，在麗江古城還有一條街就是酒吧街，非常具有時代感。在那古城幽雅的環(huán)境中，整個人的心境頓時變得舒適而歡愉。有人評價：“木府是凝固的麗江古樂，是當代的創(chuàng)世史詩?；旧系竭_三千米的海拔后，就是一片廣闊無垠的大草原了。在天空厚厚云層的籠罩下，空曠的草原上顯得有些寂靜，不過我們的嬉鬧與歡呼聲打破了這片草原的沉默。我們?nèi)珗鐾瑢W為此歡呼喝彩，為此興奮不已，當晚可以說是在香格里拉的一個狂歡夜了，為我們云南之行增添了不少色彩，留下了美麗而深刻的記憶。寺門兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風格。在這