【正文】 民族團(tuán)結(jié)問題和邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題作為一項(xiàng)重要的考察內(nèi)容。其次，大力培養(yǎng)和選拔少數(shù)民族干部政治路線確定之后，干部就是決定的因素。多年以來(lái)，云南采取一系列特殊政策和措施，扶持少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)。第五，扶持7個(gè)人口較少民族加快發(fā)展在云南眾多少數(shù)民族中，有7個(gè)不到10萬(wàn)人的人口較少民族，分別是怒、獨(dú)龍、德昂、阿昌、基諾、拉祜和普米族，這7個(gè)民族總?cè)丝趦H約23萬(wàn)人。云南是全國(guó)植物種類最多的省份，不僅有熱帶，亞熱帶，溫帶，寒溫帶植物種類，而且還有許多古老的，衍生的，特有的以及從國(guó)外引種的植物，在全國(guó)近3萬(wàn)種高等植物中，占全國(guó)總數(shù)的一半還多。流經(jīng)城市的河流普遍受到污染，一些地區(qū)飲用水安全問題日益突出。（三）做大作強(qiáng)云南文化產(chǎn)業(yè)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)騰飛的基石21世紀(jì)國(guó)家和地區(qū)間的實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，最終會(huì)落實(shí)到文化的競(jìng)爭(zhēng)上來(lái)，這也是為什么新世紀(jì)以來(lái)各國(guó)政府空前重視文化軟實(shí)力的主要原因。然而，還是有很多資源等待挖掘，不少古老的文化形式都有失傳的危險(xiǎn)。充分體會(huì)了少數(shù)民族所特有民族民俗文化和人文資源，直觀地感受到云南作為祖國(guó)的邊疆省份在立足省情，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，加快發(fā)展中呈現(xiàn)出的勃勃生機(jī)，感觸頗深，啟發(fā)良多。（二）統(tǒng)籌規(guī)劃，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合、和諧發(fā)展。云南各地堅(jiān)持實(shí)施精品戰(zhàn)略，加快文化旅游精品項(xiàng)目的培育和建設(shè)。聞名海內(nèi)外的《納西古樂》，就是納西族人宣科運(yùn)用現(xiàn)代商業(yè)手段進(jìn)行運(yùn)作，成功推出的民族文化品牌。在今后的工作中要學(xué)經(jīng)驗(yàn)，找差距；學(xué)精神，找不足；學(xué)特色，找目標(biāo)。三、收獲和啟示他山之石，可以攻玉。云南各地十分重視文化和旅游人才隊(duì)伍建設(shè)，通過用好本土人才、引進(jìn)緊缺人才和加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)等方式，全面提高從業(yè)人員素質(zhì)。昆明提出打好生態(tài)、文化、民族風(fēng)情“三張牌”，加強(qiáng)對(duì)各類旅游資源的挖掘、開發(fā)，著力打造一批文化旅游精品，充分展示昆明旅游的魅力。云南各地依托豐富的民族文化，整理和開發(fā)利用民族歌舞、歷史遺跡、民俗民風(fēng)、名人地理、飲食文化、宗教文化、民間工藝品等各種形態(tài)的文化來(lái)加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從“賣景點(diǎn)”向“賣文化”轉(zhuǎn)變，較好地適應(yīng)了旅游需求從單純注重觀光旅游向注重民俗文化體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變。實(shí)地考察了西雙版納民俗村、石林風(fēng)景區(qū)、麗江古城、玉龍雪山、西雙版納熱帶植物園等地，期間觀看了《印象麗江》、《瀾滄江之夜》等精彩文化旅游精品節(jié)目。麗江古城成功開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)給了我們很多有益的啟示，對(duì)于古老的民族文化遺產(chǎn)，我們不僅不能視為現(xiàn)代化的包袱，反而要用各種現(xiàn)代化的手段進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，讓更多的文化遺產(chǎn)得以展現(xiàn)世人面前。116個(gè)縣市區(qū)不同程度地存在土地石漠化現(xiàn)象。云南盡管生態(tài)環(huán)境總體水平保持良好，但是環(huán)境形勢(shì)依然嚴(yán)峻。（二）邊疆民族地區(qū)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)性和緊迫性我們必須認(rèn)識(shí)到區(qū)位的特點(diǎn)在一個(gè)地區(qū)的發(fā)展方向上起著決定作用，堅(jiān)持可持續(xù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，需要信心和耐心，云南之行給我們留下的印象很深。2005年2月，云南正式啟動(dòng)實(shí)施“興邊富民工程”，3年內(nèi)各級(jí)財(cái)政投入資金54億余元，實(shí)施通水、通電、通路、安居、安全飲水、清潔能源、村衛(wèi)生室等項(xiàng)目，使邊疆民族地區(qū)生產(chǎn)生活條件有了顯著改善。第三，大興民族教育事業(yè)，加快培養(yǎng)各類人才民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展滯后、發(fā)展不平衡，是云南的基本省情。然而，更重要的原因是：首先，云南貫徹實(shí)施了民族區(qū)域自治制度，始終堅(jiān)持各民族平等的原則，努力增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，得到各民族的真心擁護(hù)新中國(guó)成立以來(lái)，云南先后建立了8個(gè)民族自治州、29個(gè)民族自治縣，民族自治地方占全省國(guó)土面積的70％；民族自治地方都成立了自治機(jī)關(guān)，履行國(guó)家機(jī)關(guān)的職責(zé)。我更珍惜這一段難得的集體生活。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、土木結(jié)構(gòu)的房屋、無(wú)處不在的小橋流水、充滿神秘的納西古文化，讓人恍如夢(mèng)中。從中甸縣需向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，有一座集鎮(zhèn)規(guī)模的建筑群，極高處的屋頂上有鎏金銅瓦熠熠放光，奪人眼目。希爾頓在其小說(shuō)《消失的地平線》中所描繪的一塊永恒和平寧?kù)o的土地，是個(gè)有雪山峽谷、金碧輝煌且充滿神秘色彩的廟宇、被森林環(huán)繞著的寧?kù)o的湖泊、美麗的大草原及牛羊成群的世外桃源。大理古城簡(jiǎn)稱葉榆，又稱紫城，其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），為其新都。在賓館休整一夜之后便匆匆趕赴大理第二站大理：大理以白族少數(shù)民族的居住地方。而且大多都是鬧吧。房中有兩根大柱子，分左柱右柱。廂房或稱經(jīng)堂的樓，樓上為喇嘛住房或供佛像，樓下住單身男子或?yàn)榭腿俗》?。為保護(hù)木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當(dāng)?shù)胤Q為“風(fēng)火墻”。此外，納西人在房屋的建筑設(shè)計(jì)上一直著重考慮抗震性能，并總結(jié)了一些有效的抗震構(gòu)造措施。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會(huì)客等搬到了廈子里。在結(jié)構(gòu)上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對(duì)照壁。欄板，毛主席紀(jì)念堂的毛主席坐像，昆明西山聶耳墓的聶耳雕像等，均為大理石（漢白玉）雕制而成。隱沒在街巷深處的花園茶社是游人休息的佳所，新辟的洋人街更成為外國(guó)游客聚匯之處，具有白族特色的小吃，著名的“三道茶”都使人感到別具情趣。所謂“三房一照壁”，即每戶院內(nèi)均有一正房。在云南，我們的旅程即將結(jié)束，這次學(xué)習(xí)考察活動(dòng)重點(diǎn)突出，內(nèi)容豐富，組織嚴(yán)密。拾階而上，遠(yuǎn)山牧場(chǎng)盡收眼底。第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來(lái)到了號(hào)稱“小布達(dá)拉宮”的噶丹松贊林寺。站在草原上，只見邊際的高山直聳進(jìn)入了無(wú)盡的云端，一切都是那么的神秘與朦朧。綠色的海洋中參雜著一種紅色植物，十分鮮艷漂亮?！钡谌荆合愀窭锢@是我們到云南的第六天了，早上7：30我們從麗江出發(fā)坐大巴趕路，去我們的第三站香格里拉，在盤山公路上的風(fēng)景變化十分之大。我們?cè)邴惤懦强偣泊袅怂奶欤刻於加胁煌墓浞?。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車，南至四方街科貢坊，由一座座木質(zhì)老宅改造，一座座簡(jiǎn)易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布，用“鱗次櫛比”都不能很好的描述這種情形。其中，納西族占總?cè)丝诮^大多數(shù)，有30％的居民仍在從事以銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業(yè)為主的傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)。崇圣寺不僅見證了“妙香佛國(guó)”的輝煌,也見證了數(shù)位棄塵修行的大理國(guó)王的沉寂和落寞——大理國(guó)先后有9位國(guó)王在此出家為僧。大理和麗江的共同點(diǎn)是那揮霍在無(wú)盡歷史長(zhǎng)河中的歲月；不一樣的則是那份文化滋養(yǎng)出來(lái)的氣質(zhì)。文獻(xiàn)中記載“規(guī)模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯(cuò)、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。滇云南考察報(bào)告長(zhǎng)沙學(xué)院08級(jí)動(dòng)畫專業(yè)20112012年上學(xué)期藝術(shù)考察終于在興奮和歡樂中畫上了圓滿的句號(hào)。那么基座是由蓮瓣，束腰和疊澀二道組成。白族民居的大門大都開在東北角上，門不能直通院子，必須用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫上“福”“紫氣東來(lái)”等祝福的字。在古城中“三坊一照壁”的建筑方式最為基本，正房較高，供老人居住，東西廂比較低，是晚輩居住的地方，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)理學(xué)中長(zhǎng)幼有序的原則。在麗江居住著納西族等少數(shù)名族，古老的納西族人民在茶馬古道上不斷吸收各地的文化和多元的風(fēng)格，因此慢慢地越來(lái)越多的商人和其他民族的人民也就留在麗江，從而促進(jìn)了麗江古城的多元文化。傳說(shuō)金法輪是釋迦牟尼的化身，護(hù)法獸則是一心向佛的弟子。遠(yuǎn)看松贊林寺便像是一座黃金建造而成的寺廟，近看松贊林寺便是精美絕倫的藝術(shù)建筑群。而在沙溪古鎮(zhèn)的東郊外有一座石橋，當(dāng)?shù)厝朔Q為玉津橋。鹽自然也就成了茶馬古道上又一種重要的商品。然而說(shuō)到古鎮(zhèn)就要說(shuō)說(shuō)四方街，四方街是茶馬古道的一個(gè)重要組成部分。說(shuō)到茶馬古道不得不說(shuō)的就是馬幫路過的古鎮(zhèn)和村子。沙溪作為一個(gè)離產(chǎn)鹽地最近的小鎮(zhèn)也成為了鹽都。并且在建筑的房檐上采用了雕刻，彩繪等裝飾工藝。在香格里拉著名的藏傳佛教建筑不得不說(shuō)噶丹松贊林寺了，它將藏族建筑表達(dá)地淋漓盡致。房頂中間是金法輪和護(hù)法獸。各種商人老板用來(lái)自各地的文化共同造就了了如今的麗江古城。如“三坊一照壁，四合五天井，走馬轉(zhuǎn)角樓”式的瓦屋樓房，既講究結(jié)構(gòu)布局，又追求雕繪裝飾，外拙內(nèi)秀，玲瓏精巧。當(dāng)然采用什么形式，是由房主人的各種生活條件所決定的。經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑，一般是由基座，幢身，幢頂三個(gè)部分組成。第二篇：云南考察報(bào)告藝行現(xiàn)存的大理古城是明朝初年留存下來(lái)的。人們總愛把大理古城和麗江古城相比。重建的崇圣寺以三塔為核心,集唐、宋、元、明、清歷代建筑風(fēng)格精華，廟宇群與佛文化組合,融合了“禪宗、“密宗”的特點(diǎn),集漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教為一體。古城現(xiàn)有居民25000余人。其次，在麗江古城還有一條街就是酒吧街，非常具有時(shí)代感。在那古城幽雅的環(huán)境中，整個(gè)人的心境頓時(shí)變得舒適而歡愉。有人評(píng)價(jià)：“木府是凝固的麗江古樂，是當(dāng)代的創(chuàng)世史詩(shī)?；旧系竭_(dá)三千米的海拔后，就是一片廣闊無(wú)垠的大草原了。在天空厚厚云層的籠罩下，空曠的草原上顯得有些寂靜，不過我們的嬉鬧與歡呼聲打破了這片草原的沉默。我們?nèi)珗?chǎng)同學(xué)為此歡呼喝彩，為此興奮不已，當(dāng)晚可以說(shuō)是在香格里拉的一個(gè)狂歡夜了，為我們?cè)颇现性鎏砹瞬簧偕?，留下了美麗而深刻的記憶。寺門兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風(fēng)格。在這